Sermón Filemón 1-21 Desaprendizaje
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Filemón 1-21
Desaprender
El reverendo Charles Hoffacker
En esta época del año, estudiantes y docentes están regresando a instituciones educativas de todo tipo. Pre-escolares. Escuelas primarias. Escuelas medias. las escuelas de Hugo. Colegios y universidades y escuelas de posgrado. Se establecen nuevas amistades. Los libros nuevos están abiertos. Se exploran nuevos temas. Esta es la temporada en la que el gran motor nacional del aprendizaje se pone en marcha a toda velocidad. Este es un momento emocionante y lleno de energía. El aire alrededor de cada edificio escolar y campus casi crepita con novedad.
En nuestros mejores momentos, somos personas enamoradas de la educación. Las familias celebran vigorosamente la graduación de uno de los suyos de la escuela secundaria. Es un hito cuando una familia produce un graduado universitario, ya sea el primero o el quincuagésimo. Cada vez más, encontramos que la educación no se detiene, no debe, no puede detenerse. A menudo, los estudiantes más entusiastas en un campus universitario son personas que ya han entrado en la edad adulta. Programas como Elderhostel demuestran que el amor por el aprendizaje puede arder intensamente en los corazones de cualquier edad.
Entonces asentimos con la cabeza cuando Henry Ford nos dice: “Cualquiera que deja de aprender es viejo, ya sea en veinte u ochenta. Cualquiera que sigue aprendiendo es joven.” También asentimos con la cabeza cuando escuchamos un eslogan más moderno: “Una mente es una cosa terrible para desperdiciar.” Sí, en nuestros mejores momentos, somos un pueblo enamorado de la educación.
Todos necesitamos seguir aprendiendo; debe ser una empresa de por vida. Pero para cada uno de nosotros, excepto para los niños más pequeños, hay otra tarea que también es importante: lo que llamaré desaprender.
A medida que las oportunidades para aprender continúan multiplicándose, también aumenta la necesidad de desaprender. y la sabiduría que trae. Alvin Toffler, autor de Future Shock, lo expresó de esta manera: “Los analfabetos del futuro no son aquellos que no saben leer ni escribir, sino aquellos que no pueden aprender, desaprender y volver a aprender.”
La segunda lectura de hoy es el texto completo de una breve carta del Nuevo Testamento: la breve, provocativa y casi burlona nota de Pablo a su converso Filemón. En él, Pablo desafía a Filemón a desaprender algo y aprender algo más en su lugar.
Para empezar, algunos antecedentes. Pablo está en prisión. Allí conoció a un esclavo fugitivo llamado Onésimo. Onésimo se ha hecho cristiano. Resulta que el maestro del que se escapó Onésimo no es otro que otro de los conversos de Pablo, a saber, Filemón. Pablo envía a Onésimo de regreso a Filemón llevando en su mano la carta que escuchamos leer esta mañana.
¿Y qué dice Pablo? Pablo reconoce con alegría cómo Filemón ha sido un excelente ejemplo en mostrar amor a otros cristianos. Pablo también reconoce que podría exigir la obediencia de Filemón, pero prefiere apelar a él sobre la base del amor.
Luego, Pablo continúa con el corazón de su carta. Le está rogando a Filemón en nombre de Onésimo, el esclavo de la pista que ha enviado de regreso de donde vino. Pablo se llama a sí mismo el padre de Onésimo, su fe espiritual en la fe cristiana, y admite que Onésimo podría haberse quedado con él y haberlo ayudado mucho en su vejez. Pero Pablo optó por reconocer el reclamo de Filemón sobre Onésimo, por lo que envió al esclavo de regreso a donde había escapado.
Pablo indica que Filemón no debe recibir a Onésimo como un esclavo problemático, sino acogedlo como a un hermano amado en el Señor. Cualquier mal que haya hecho Onésimo será cargado a la cuenta de Pablo. En otras palabras, la deuda de Onésimo debe considerarse pagada, ya que Filemón estaba en deuda con Pablo por su vida cristiana.
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Lo que tenemos en esta carta es una invitación a desaprender. Filemón comienza pensando en sí mismo como el dueño de esclavos ofendido por Onésimo. Paul lo invita a desaprender esa comprensión de sí mismo y aceptar en cambio una autocomprensión diferente. Filemón debe verse a sí mismo no como el amo de Onésimo sino como su hermano en el Señor. Para lograr este propósito, Paul, escribiendo desde su celda de prisión, elige persuadir en lugar de mandar.
¿Qué sucede finalmente? Esta breve carta es todo lo que las Escrituras nos ofrecen sobre la historia de Pablo, Filemón y Onésimo. Pero según una tradición de la iglesia, Filemón logró desaprender y volver a aprender. liberó a Onésimo y lo envió a Roma, donde una vez más Onésimo fue de gran ayuda para Pablo. [The Great Horologion or Book of Hours (Boston: Holy Transfiguration Monastery, 1997), p. 421.]
Lo que necesitamos desaprender a menudo está firmemente arraigado en nuestras mentes. Puede ser algo que nunca hemos examinado o considerado. Simplemente asumimos que así eran las cosas. Si vamos a desaprender algo de este tipo, difícilmente parece efectivo que alguien nos ordene hacerlo. Lo mejor que los demás pueden hacer por nosotros es persuadirnos, suave pero firmemente, de desaprender y volver a aprender. Tal persuasión puede ser un trabajo largo y arduo, sin garantía de éxito, pero puede producir resultados sorprendentes e incluso generalizados.
Un ejemplo de ello es el trabajo del cuáquero estadounidense John Woolman. Woolman vivió en el siglo XVIII. Muchos de sus compañeros cuáqueros eran propietarios de esclavos ricos y conservadores. Cuando era joven, John Woolman se propuso hacer lo que pudiera para librar a los cuáqueros de la terrible práctica de la esclavitud. Su vida adulta se dedicó en gran parte a esto. ¿Cuál fue su método? Al igual que St. Paul, recurrió a la persuasión.
Aunque Woolman no era un hombre robusto, viajó repetidamente de un lado a otro de la costa este a pie oa caballo durante muchos años. Visitaría a los dueños de esclavos cuáqueros y les haría preguntas como: ¿Qué le hace a usted como persona moral el poseer esclavos? ¿Qué clase de institución es esta esclavización que pretendes traspasar a tus hijos? Les ayudó a desaprender lo que casi toda la sociedad daba por sentado. Les ayudó a aprender algo más en su lugar.
Estos cuáqueros no eran fáciles de convencer. Sin embargo, Woolman hizo progresos, progresos lentos, una persona a la vez, en el transcurso de treinta años. Gradualmente, los cuáqueros abandonaron la esclavitud. Se convirtieron en el primer grupo religioso en América en denunciar y prohibir formalmente la esclavitud entre sus miembros. Esta transformación se debió en gran parte al trabajo de John Woolman.
¿Qué pasaría si Estados Unidos hubiera tenido a varias personas así recorriendo las colonias, persuadiendo a sus conciudadanos para que renunciaran a la esclavitud? Quizás la Guerra Civil, con toda su carnicería, podría haberse evitado. Quizás las relaciones raciales no serían lo que siguen siendo hoy: una herida sin cicatrizar en nuestra alma nacional. [Robert K. Greenleaf, The Power of Servant Leadership, ed. por Larry C. Spears (San Francisco: Berrett-Koehler, 1998), pp. 133-35.]
Hay otro nombre para este proceso de desaprender y volver a aprender, un nombre específicamente religioso. es conversión. La esencia de la conversión es ver las cosas de manera diferente a como las veías antes. La conversión cristiana es una cuestión de ver más y más de la vida en la luz radiante y reveladora de la verdad de Cristo.
Así como los términos desaprender y volver a aprender sugieren un proceso, de la misma manera la conversión se refiere a un proceso, o si se quiere, una serie de conversiones. Cualquiera que sea el orden en que aparezcan, estas conversiones pueden incluir la conversión a Dios, a Cristo, a la iglesia, al discipulado, a una vida de oración, a compartir la fe, a hacer obras de misericordia. Puede haber conversión a los pobres, al mundo, a la creación y otras conversiones también.
Al igual que nuestro aprendizaje, nuestro proceso de desaprender y reaprender debe durar toda la vida. Hay tantas direcciones equivocadas a las que podemos ir, y Cristo nos sigue llamando a dar la vuelta, dar la vuelta y encontrarlo en las mil formas en que Cristo se da a conocer. Nuestro cambio es conversión, desaprender y volver a aprender.
A menos que nuestro corazón se haya endurecido en un grado notable, cada uno de nosotros está atrapado en algún proceso de desaprendizaje en este momento de nuestras vidas. Puede sentirse incómodo, incluso doloroso. Algo con lo que una vez esperábamos, que quizás hayamos aceptado sin cuestionar, parece vacío y falso y ya no está vivo. ¡No temas! Con el desaprendizaje viene el reaprendizaje. Lo que ya no es aceptable da paso a algo auténtico.
Ama aprender. Aporta conocimiento y maestría. Pero ama desaprender aún más. Aporta sabiduría, asombro y misterio. Limpia un espacio en el corazón donde la Trinidad viene a morar.
— Copyright 2006, el reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.