Génesis 29:15-28 Disputa familiar (Leininger) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Génesis 29:15-28 Disputa familiar (Leininger) – Estudio bíblico

Sermón Génesis 29:15-28 Romanos 8:26-39 Disputa familiar

Por el reverendo Dr. David E. Leininger

Una vieja historia. Un amante de los autos clásicos estaba leyendo los clasificados y vio un anuncio que parecía imposible de creer. Un Corvette rojo manzana de caramelo de 1966, un auto de ensueño, ofrecido por $100. ¿Qué? ¿$100…por un clásico? De ninguna manera, Jos. ¿Fue un accidente? O tal vez el precio fue un error tipográfico. Aun así, tenía que averiguarlo, así que llamó. Una mujer contestó el teléfono y le aseguró que el auto estaba en excelente estado y que no había ningún error en el precio. Corrió hacia él.

Para su deleite, el auto resultó ser todo lo que la mujer informó que era. ¡Precioso! Por supuesto, él le dijo que lo tomaría. $100 Pero su conciencia lo atormentaba mientras escribía el cheque. “Señora, tengo que decirle que este auto vale mucho más de $100. Tienes todo el derecho a obtener un precio mucho más alto.”

“Oh, ya lo sé,” ella respondió: ‘pero mi marido me ha dejado y se ha ido con su secretaria prostituta’. Dijo que no quería nada de nuestro matrimonio – Podría quedarme con todo menos el Corvette. Quería que vendiera eso y le enviara el dinero. Que es precisamente lo que estoy haciendo. $100.”

Ah, justicia. En cierto modo, eso es probablemente lo que les vino a la mente a aquellos antiguos que escucharon la historia de Jacob. La historia es hilarante. Se presta a un teatro increíblemente entretenido. Me imagino que será presentado por los jugadores de la comunidad de Capernaum a audiencias agradecidas verano tras verano tras verano.

Cuando la gente se sienta en sus asientos, ya conocen la historia. Después de todo, es su versión de 1776. Esta es la historia del nacimiento de su nación, una que conocen desde que entendieron por primera vez la lengua materna – Hebreo. Este es su equivalente a George Washington cortando el cerezo, Ben Franklin volando su cometa, King George, III y la Declaración de Independencia. Ellos SABEN la historia. Pero es tan divertido que se contentan con que se lo cuenten una y otra vez.

Ahora, las luces se atenúan y se levanta el telón. La escena es una dehesa del desierto donde varios pastores pastan perezosamente sus rebaños. El centro del escenario es un pozo donde las ovejas apagarán su sed. Una gran piedra cubre ese pozo para evitar que un pastor tome más agua de la que le corresponde.

De repente, del escenario izquierdo entra un apuesto joven extraño. El público ya sabe quién es – Jacob – y por qué está allí – él está en un viaje desde el lugar de su padre Isaac en Canaán a esta tierra, Paddan-Aram, el hogar ancestral en el norte de Mesopotamia, en busca de una esposa – Tengo que mantenerlo en la familia, dice papá. Su destino es la casa del hermano de su madre Rebekah – su tío Labán. Saluda a los pastores: “Yo, Bro’s. ¿Qué pasa? (O el antiguo equivalente en hebreo).

Responden al unísono, “¿Qué pasa????” El público en el teatro se ríe. Después de todo, esto ES una comedia.

Jacob continúa. “¿De dónde eres?”

Responden, “Haran.”

“Haran,” Jacob responde. “¿Conoces a Labán, el nieto de Nahor?”

“Sí, lo conocemos.”

¿Qué tal ¡que! Después de todo, es un mundo pequeño. “¿Está bien Labán?”

“Jesús’ multa. De hecho, aquí viene su hija Raquel con las ovejas.” Y en el momento justo, desde la derecha del escenario, entra la pastora más guapa que nadie haya visto jamás. ¡Un DIEZ perfecto! El corazón de Jacob se hizo papilla – estaba tan enamorado como podía estarlo.

¿Ahora qué? ¿Qué puede hacer él para impresionarla? “Hola a todos, hace mucho calor aquí afuera; ¿No es hora de dar de beber a las ovejas?

Los pastores responden: “Bueno, en realidad no. Verás, por aquí esperamos hasta que todos los rebaños se hayan reunido, luego quitamos la piedra del pozo juntos.”

“Uh-huh.” No hay indicios de si mueven la piedra juntos porque es muy pesada o si es simplemente una cortesía común en estos lugares. No importa, porque ahora la hermosa Rachel está aquí con sus ovejas, por lo que Jacob hace su mejor imitación de Clark Kent, se acerca al pozo, quita la piedra con una sola mano y luego, con una floritura, invita al nuevo amor de su vida a comenzar. abrevando a su rebaño.

Ella sonríe recatadamente. Él le devuelve la sonrisa, mostrando su blanco perlado de Dudley Doright, luego, con una floritura, se acerca, la toma en sus brazos y establece una cerradura de labios sobre ella que habría enorgullecido a Cecil B. deMille. El público vitorea cuando baja el telón. Intermedio de quince minutos mientras se dirigen al vestíbulo para RC’s y Moonpies (estos son israelitas del sur).

Ahora las luces se atenúan nuevamente mientras la audiencia recupera sus asientos. Se levanta el telón y nos encontramos a la entrada de la tienda de Labán. Jacob y su tío están hablando. El joven ya hizo el ritual de ponerse al día en asuntos familiares – la hermana Rebekah está bien, el cuñado Isaac no está tan bien. No se dice mucho sobre el sobrino Esaú, pero la audiencia conoce esa historia de todos modos. Labán le dice al joven Jacob que es más que bienvenido en esta casa.

Ahora, vamos al meollo del asunto. Jacob quiere a Raquel. Él sabe que hay que pagar el precio de la novia, por lo que ofrece siete años de trabajo a cambio de su mano (y todo lo relacionado con la mano, por supuesto). Vaya Tal trato. Esto es como el Corvette de $100 para Laban. Una oferta muy generosa, por lo que acepta rápidamente.

Ahora la orquesta toca un interludio mientras Jacob y el resto de los músicos corretean por el escenario representando el paso de siete años. Pero, como dice la historia antigua, esos siete años “parecieron como solo unos pocos días para él debido a su amor por ella”. Ahhh.

Suenan las notas finales del interludio y vemos a Jacob hablando con Labán. Han pasado siete años. “Tío, un trato’un trato. Estoy LISTO para mi esposa.”

“Eso’está bien. Pero tenemos que hacer esto bien. Después de todo, una gran boda es el sueño de toda niña, y no queremos decepcionarla, ¿verdad?

“No.&#8221 ; Más música mientras los jugadores se apresuran a enviar anuncios, invitar a los vecinos, preparar comida y bebida, todo listo para una fiesta de una semana.

Ahora, el gran día. La novia y el novio son bañados, ungidos con aceite y perfume y vestidos con ropa especial (como hoy). Durante toda la ceremonia la novia permanece velada. La novia está acompañada por las damas de honor y el novio por sus asistentes también, el jefe de los cuales, llamado el amigo del novio, actúa como padrino. Las ceremonias públicas comienzan con Jacob y sus compañeros en procesión hacia la casa de Rachel. Están los saludos obligatorios, dar y recibir regalos, unas copas (que el pobre Jacob se toma con un poco más de ganas de lo prudente). Desde allí se trasladan a la tienda del novio en un animado baile procesional donde se sirve una comida antes de la cual se leería el contrato de matrimonio y una declaración pública hecha por el novio: “Ella es mi esposa y Soy su esposo desde este día y para siempre.” No, la novia no tiene que decir nada; ella realmente no tiene nada que decir en nada de esto de todos modos – ella hace lo que se le dice (similar al PADRE de la novia en nuestros días). A continuación, todos los invitados brindan con la bendición de los novios y la fiesta continúa. La velada concluye con el novio envolviendo simbólicamente su capa alrededor de su novia velada y, escoltado por los padres y los asistentes nupciales, la conduce a la cámara nupcial especialmente preparada donde normalmente se quita el velo y se consuma el matrimonio.(1)

Las luces del teatro se atenúan, los tramoyistas despliegan la malla que muestra la luna y las estrellas titilantes, y la orquesta toca suavemente mientras el público espera la sorpresa que saben que se avecina. Nadie explica cómo Jacob pudo cometer el error que la audiencia sabe que está cometiendo: – probablemente una combinación de intoxicación y anticipación. En tales circunstancias, el macho de la especie, llegamos a aprender, no siempre piensa con su cerebro.

De repente, cuando las luces se encienden indicando la llegada del amanecer, los asistentes al teatro escuchan un poderoso “AAAUURRGGH” – un grito espeluznante proveniente del interior de la cámara de matrimonio. Jacob sale corriendo, mirando a derecha e izquierda, luego, de pie en el centro del escenario, grita de nuevo: “AAAUURRGGH.”

El público sabe por lo que está gritando. Anoche, el matrimonio que consumó no fue con su amada Raquel, sino con su hermana mayor, Lea. El suyo no era el rostro que lanzaría mil barcos, sino el rostro que detendría un reloj. Jacob está comprensiblemente disgustado. Ha sido engañado (o velado, según el caso).

Ahora el público se instala con cierta satisfacción, porque aquí es donde entra la justicia poética. Recuerdan los detalles de la historia de jacob – cómo él y su hermano gemelo Esaú habían competido desde el día en que nacieron, cómo Esaú (el mayor de los dos) fue privado de la bendición de su padre cuando Jacob engañó a papá haciéndole creer que él era quien debía recibirla. Ahora bien, el engañador ha sido engañado; el tramposo ha sido engañado. El Corvette de $100.

Jacob se acerca a Laban, quien acaba de mirar desde su tienda. Nuestro héroe balbucea, “Tío, Labán, ¿qué has hecho? Siete años he trabajado para ti…PARA RAQUEL!!! ¿Ahora me das a Leah? ¿Por qué?”

Laban responde débilmente: “No es nuestra costumbre aquí dar a la hija menor en matrimonio antes que a la mayor.” Es extraño que olvidó mencionar eso siete años antes cuando hizo el acuerdo inicial. “Terminar la semana nupcial de Leah,” dijo su padre, “entonces también te daremos la Raquel.”

“Más te vale.”

Luego Labán agrega, “…a cambio de otros siete años de trabajo.” Lo que sabemos que Jacob da, pero sobre lo que NO se dice, el tiempo se sintió como “solo unos pocos días debido a su amor por ella.”

La escena final de este particular la producción ha recreado la escena de la boda. Jacob está a punto de casarse con su segunda esposa en una semana cuando baja el telón y la orquesta toca un popurrí patriótico mientras el locutor fuera del escenario lee los nombres de los hijos que nacerán de Jacob y sus dos esposas. (más sus sirvientas personales) – nombres familiares, porque estos son los nombres de las doce tribus de la nación de Israel. Sería bueno si el locutor pudiera concluir con, “Y todos vivieron felices para siempre,” pero todos saben cómo va la historia. Esta sería la Batalla de las novias, solo un episodio más en la versión nacional de Family Feud. Uno de los más divertidos, sin duda, pero las disputas y las peleas habían caracterizado la historia de la nación desde el principio.

Sin duda, la audiencia pensó en la historia mientras regresaban a casa, como todos lo hacemos cuando salimos de un buen espectáculo. Pero, como la versión israelita de 1776, difícilmente los habría hecho hincharse de orgullo nacional. De hecho, si la historia no fuera tan familiar para ellos como para estar intelectualmente “inoculados”; hasta sus sórdidos detalles, probablemente estarían completamente avergonzados de que este fuera el nacimiento de su nación.

En realidad, hay una parte maravillosa de verdad última en esta historia tragicómica, y es esta: tal vez, como dice el aforismo, no podemos hacer un bolso de seda con la oreja de un cerdo, pero Dios sí puede. Dios puede trabajar con charlatanes adorables como Jacob y hacer algo bueno; Dios puede trabajar con sinvergüenzas como Labán y hacer algo bueno; Dios puede trabajar con gente hermosa como Rachel y hacer algo bueno; Dios puede trabajar con personas no tan hermosas como Lea y hacer algo bueno. Dios puede trabajar con familias armoniosas y hacer algo bueno; Dios puede trabajar con familias disfuncionales y hacer algo bueno. Dios no obra como el Deus ex Machina del escenario griego, sino que está íntimamente involucrado en la lucha del día a día.

El apóstol Pablo llegó a aprender que en su propia vida y trabajo. Cerca del final de su ministerio, escribió a los creyentes en Roma. Reflexionó sobre las frustraciones que él y ellos y todos nosotros tenemos – intentamos llevarlos a Dios en oración, pero nos encontramos tan atados que no podemos comunicarnos con nada más que “gemidos que las palabras no pueden expresar.” De la misma manera que una antigua Lea debe haberse sentido cuando Jacob abandonó su cama en una furia; ¿Cómo podría alguna vez poner en palabras el dolor y el dolor que debe haber sentido? Pero Paul insiste en que esos gemidos, los suspiros, las lágrimas, el lenguaje corporal se comunica – Dios entiende la coreografía. Entonces Dios toma todas esas circunstancias, tanto las altas como las bajas, y las moldea. En las palabras de Pablo, “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito han sido llamados.”

Un maestro de la escuela dominical le estaba contando a otro de esos grandes viejos Génesis’ historias, la historia de Abraham y su sacrificio de Isaac. Con gran dramatismo, hizo que la narrativa cobrara vida – el viaje de tres días al monte Moriah, el dolor de un padre a punto de perder a su hijo, la confianza infantil de un hijo, las duras piedras del altar al que ataron al muchacho, el destello del cuchillo a punto de estallar Huelga. De repente, una niña se puso tan nerviosa que gritó: “Oh, por favor, deténgase – la historia es terrible,” y ella comenzó a llorar.

Riéndose y con maravillosa confianza, otro niño exclamó: “Oh, Mary, no seas tonta. Esta es una de las historias de Dios y siempre salen bien. (2) Yo digo ¡Amén!

Entonces, creo que lo haría San Pablo. Como dice en la conmovedora conclusión de Romanos, capítulo 8:

“Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida,
ni ángeles ni demonios,
ni el presente ni el futuro,
ni potestades,
ni lo alto ni lo profundo,
ni cosa alguna en toda la creación,
podrá separarnos del amor de Dios
que es en Cristo Jesús Señor nuestro.”

Esa es una buena noticia. Para los cristianos en el oeste cuyas vidas han sido tan trastornadas por los enormes incendios forestales, la buena noticia es que la conflagración no puede separarlos del amor de Dios en Cristo Jesús. A los cristianos cuyas vidas han sido arrojadas al desorden debido a la economía tambaleante y la agitación en los mercados, eso no puede separarlos del amor de Dios en Cristo Jesús. A los cristianos cuyas familias están separadas por un tiempo debido a la guerra contra el terrorismo, sepan que NADA puede separarlos del amor de Dios en Cristo Jesús. Para ti y para mí que vivimos cómodamente en Warren, pero que a veces enfrentamos momentos de tranquila desesperación, la buena noticia es que nada puede separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús, nuestro Señor.

Una antigua disputa familiar. Jacob, Raquel, Lea – ¡Qué montón! ¡Pero qué lección! Si Dios puede usarlos para bien, Dios puede incluso usarte a ti, a ti, a ti, a ti, a ti y a mí. ¡Guau! Estar abierto a ello. Y recuerda, nada nos podrá separar del amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Y esa es la mejor noticia que jamás escucharás.

¡Amén!

1. Detalles de la boda de Bruce Metzger y Michael Coogin, eds., The Oxford Companion to the Bible, (Nueva York: Oxford University Press, 1993), p. 795

2.G. Ray Jordan, Beyond Despair, (Nueva York: MacMillan, 1955), p. 163
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Copyright 1996, David E. Leininger. Usado con permiso.