Hechos 16:16-32 Puertas Abiertas (Anders) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Hechos 16:16-32 Puertas Abiertas (Anders) – Estudio bíblico

Sermón Hechos 16:16-34 Puertas Abiertas

Por Dr. Mickey Anders

Imagínese por un momento cuántas puertas caminamos a través de todos los días– la puerta del dormitorio, la puerta del baño, la puerta principal, la puerta trasera, la puerta del automóvil y la puerta del garaje. Están las puertas de la escuela, las puertas de la oficina, las puertas de la iglesia, así como la puerta del ascensor, las puertas giratorias y las puertas automáticas. Nuestras vidas parecen estar llenas de entrar y salir por las puertas.

Contraste con el impacto de las puertas cerradas.

En nuestro pasaje de las Escrituras, encontramos un tema subyacente de las puertas que se abren:

Abre la puerta de la posesión demoníaca
Abre la puerta de la esclavitud
Abre la puerta de la celda de la cárcel.
Abre las puertas de la prisión.
Abre la puerta de la salvación

YO. La esclava

En sus viajes regulares al lugar de oración, Paul sigue encontrándose con una mujer que es una persona en la calle, una esclava, una posesión en sí misma, propiedad no solo de otros humanos sino también mantenida. cautiva por un espíritu que parece otorgarle poderes especiales.

El texto no trata a la niña como si fuera un fraude, que engaña a otros haciéndoles creer que sus predicciones son confiables lanzando su voz. El texto implica que hay un espíritu real presente que habla a través de ella.

Los eruditos llaman a esas personas “adivinos” quienes se creía que podían predecir el futuro pero también ver más profundamente las realidades que el resto de nosotros podría pasar por alto; en la cultura griega, estos poderes estaban vinculados al dios Apolo, cuyo centro de adoración en Delfos tenía una serpiente como símbolo.

La gente se acercaba a estas personas para hacerles preguntas que responderían mientras estaban en una trance, hablando “en el espíritu del dios-serpiente.” Eso puede sonar un poco exótico para nosotros, pero en su propio entorno, esta chica “habría sido aceptada como un miembro más o menos común de la sociedad que cumple una función útil para las personas en esa cultura”

La LXX conectó este tipo de actividad espiritista con la bruja de Endor en 1 Samuel 28, y que para la época romana, pitón y términos relacionados habían llegado a referirse a los ventrílocuos que afirmaban que un dios hablaba a través de ellos.

La esclava no es, sin embargo, la primera practicante de magia que Paul ha conocido. Hechos tiene cuidado de establecer contrastes entre los apóstoles y sus acciones y los magos charlatanes y los suyos. Además de Simón el Mago (Hechos 8:9-24), en Hechos 13:6-11 Pablo ciega a un mago llamado Bar-Jesús (también llamado Elimas) para evitar que impida la conversión del procónsul Sergio Pablo. En Hechos 13, se nos dice que el mago es un falso profeta, así que tal vez por eso Pablo es tan duro con él.

Esta chica es una pequeña empresa lucrativa para los hombres que la poseen. Como tantas chicas jóvenes, otros la utilizan, pero sospechamos que sus extraños anuncios públicos sobre Paul y su pequeño grupo de misioneros no generan muchos ingresos para sus dueños. “Estos hombres,” ella clama, “somos siervos del Dios Altísimo, que nos anuncian un camino de salvación.”

Aunque algunos pueden decir que Pablo actuó por compasión hacia la niña, el texto dice claramente que Pablo estaba “muy molesto,” por lo que parece justo decir que este exorcismo es casi impulsivo. Paul está cansado de ser interrumpido por el espíritu que la posee y puede reconocer quién es él, quién es su Dios y qué tiene para ofrecer. Está enfocado en hacer lo que vino a hacer, y curar a las esclavas no parece estar en la parte superior de su agenda. Paul la encuentra una distracción, irónicamente, a pesar de que proclama la verdad. ¿Es demasiado ruidosa, o demasiado repetitiva, o es demasiado para que la verdad provenga de esa fuente?

Paul estaba en una misión, y en realidad no vio a la niña ni a ella. su curación como parte de esa misión, y ciertamente no como el corazón de ella.

II. Aquellos que se benefician de la esclava

El siguiente contraste dramático que establece la historia es entre los misioneros cristianos Pablo y Silas y los avaros dueños de la esclava que se resienten del dinero que ahora perderán porque su espíritu ha sido expulsado. No se nos dice si la esclava está angustiada por perder su regalo. Sin embargo, se nos dice que lo único que le importa a sus dueños es el dinero involucrado. Varias veces en Hechos se contrasta a los apóstoles con aquellos cuyos motivos o métodos son demasiado mercenarios – ya sean Ananías y Safira, que retienen dinero del fondo común (Hechos 5), o Simón el Mago que trató de comprar el don del Espíritu Santo de Pedro (8:14-24).

Motivados por la codicia, los dueños de la esclava denuncian que Pablo y Silas, como judíos, defienden la práctica de costumbres que socavan la ley y la práctica romana. Luego, los magistrados los hacen golpear y encarcelar, pero más adelante en el pasaje (vv. 37-39), los magistrados se ven obligados a disculparse y ordenar su liberación porque no solo son judíos, ¡sino también ciudadanos romanos!

Algunos hombres se estaban beneficiando de la chica y explotando sus talentos. Los que ganaban dinero a expensas de la esclava acusaron a Pablo y Silas de romper las tradiciones locales y los arrestaron. A nadie le importaba la esclava, a excepción de Pablo y Silas, pero su coraje para defenderla los convirtió en hombres condenados.

III. Cantando en la cárcel

Mientras estaban en la cárcel cantaban y rezaban. No se quejaron ni se quejaron ni se retiraron. En cambio, dieron testimonio de su fe. No se avergonzaban de sus creencias y no tenían miedo de hacer visible su fe. Pablo y Silas eran libres de expresar su fe incluso mientras estaban confinados. Usaron su encierro como una oportunidad para adorar. Resultó que al menos uno de sus captores estaba escuchando.

Alrededor de la medianoche estaban orando y cantando himnos. Invocar la presencia de Dios es la forma que sabían para mantenerse cuerdos.

Entonces, de repente, sin previo aviso, hubo un gran terremoto que sacudió los cimientos de la prisión y de inmediato se abrieron todas las puertas y todos& #8217;las cadenas en la prisión fueron desatadas.

Pablo y Silas no solo están encarcelados, están encadenados y puestos en cepos. Incluso después de ser golpeados, todavía cantan himnos lo suficientemente alto como para que todos los demás prisioneros los escuchen. A pesar del coro, sin embargo, el guardia logra quedarse dormido.

IV. El carcelero

¡Un terremoto sacude la prisión hasta sus cimientos, abre las puertas de las celdas y suelta las cadenas de todos! Solo entonces el guardia se despierta, e incluso entonces no dice ‘¡Guau! ¡Un terremoto!” Es como si simplemente despertara de un sueño profundo y encontrara todas las puertas de la celda abiertas.

Uno pensaría que la reacción inicial sería la de salir de allí lo antes posible&# 8211;un buen instinto para no tener dudas si uno ya no ha perdido la esperanza en la vida. Pero lo que Pablo y Silas vienen a mostrarnos a través de sus acciones y compasión por los demás, no por sus propios intereses, es que aunque parece una puerta abierta, debido a la ley, en realidad, la puerta no está abierta. . Vemos esto claramente a través de las acciones del carcelero de Filipos, un ser humano como tú y yo, que descubrimos que está trabajando para alimentarse a sí mismo ya su familia. Según la ley romana, el carcelero de Filipos era responsable de Pablo, Silas y el resto de los prisioneros. Así que cuando el carcelero de Filipos despertó y vio que las puertas de la prisión estaban abiertas, supo en ese momento que su vida y su trabajo estaban en juego.

Pablo conocía la ley. Pablo entendió claramente que si la puerta abierta para él significaba la puerta cerrada para otro colaborador, el del carcelero de Filipos, la puerta estaba realmente cerrada para ambos. Una intuición increíble y compasiva por parte de Paul que me deja atónito.

Quizás por deber y respeto propio, pero minuciosamente sin ver otra salida, el carcelero desenvaina su espada y está a punto de suicidarse cuando oímos gritar a Pablo, como anhelamos escuchar nuestras propias voces gritar, "¡No te hagas daño, porque todos estamos aquí!" Solo, la muerte parecía inevitable. Juntos, cuidándonos unos a otros, es posible una nueva vida.

Como personas de fe, creo que estamos constantemente llamados a abrir puertas para alguien más en un mundo que está acostumbrado a cerrar puertas. Del ejemplo de Pablo, debemos ver que no podemos ser libres o hacer pleno uso de la libertad si sabemos que nuestros vecinos y nuestros hermanos y hermanas internacionales en todo el mundo tienen miedo de perder la vida y, por lo tanto, no son libres. Con demasiada frecuencia hemos visto la libertad utilizada bajo los auspicios de la ganancia que lleva a la opresión y explotación de otras mujeres, hombres y niños y sus países en nombre de la seguridad nacional y el interés propio.

Paul se puso de pie por lo que creía, y por causa del sistema fue echado en prisión. Pero toma nota. La libertad de Pablo no vendría a expensas de la vida de otro ser humano.

Pablo defendió lo que creía, fue encarcelado y vio su liberación entretejida con la de un compañero de trabajo. Después de haber sido golpeados, atacados e infligidos con muchos golpes, mental y físicamente, por el magistrado en el poder, Pablo y los prisioneros tampoco salieron simplemente de la prisión en silencio.

En este punto, la narración se convierte en una otra vez la historia de conversión convencional (ver 2:37-41; 8:34-38; 10:33-48), que termina con la conversión del guardia, quien aparentemente lleva a toda su familia a comer con Pablo y ser bautizados.

La fe de Pablo y Silas era de valentía, amor y pasión por los demás. Desafiaron el statu quo y fueron encarcelados injustamente. Dios, sin embargo, intervino y poco después Pablo y Silas fueron puestos en libertad. Fueron liberados, libres nuevamente para continuar su ministerio en otro lugar.

Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.

Copyright 2010 Dr. Mickey Anders. Usado con permiso.