Génesis 1:26 (Nueva Versión Internacional) dice: “Entonces Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza, para que se enseñoreen de los peces del mar y de las aves del cielo, del ganado y de todos los animales salvajes. , y sobre todas las criaturas que se mueven por el suelo”.
¿Cuál es la diferencia entre imagen y semejanza?
Génesis 1:26 Entonces Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen [εἰκών], a nuestra semejanza [ὁμοίωμα],
Compartimos algunas de las funciones espirituales y del alma de Dios. Los significados de estas dos palabras se superponen un poco.
2 Corintios 4: 4 El dios de este siglo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no puedan ver la luz del evangelio que muestra la gloria de Cristo, que es la imagen [εἰκών] de Dios.
Filipenses 2: 5 En su relación unos con otros, tengan la misma mentalidad que Cristo Jesús: 6 quien, siendo por naturaleza un Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo para ser usado en su propio beneficio; 7 antes bien, se hizo nada tomando la misma naturaleza b de un siervo, siendo hecho a semejanza de los humanos [ὁμοίωμα]. 8Y habiéndose encontrado en apariencia de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, ¡hasta la muerte de cruz!
Jesús lleva tanto la imagen como la semejanza de Dios. La imagen enfatiza los atributos internos / espirituales de Dios mientras que la semejanza enfatiza los atributos anímicos y la forma externa. Sus usos se superponen. Eso es lo que lo hace confuso a veces.
La palabra imagen en hebreo בצלמנו en el v26 habla de ser una forma representativa , como una sombra. Toma la forma del original y pretende imitar el original.
En todos los casos en que se usa la palabra tselem, siempre es una representación de otro. La gran mayoría de las veces lamentablemente es un objeto inanimado (ídolo) que representa a una deidad, a diferencia del caso de Adán que es una imagen viva (r) con responsabilidades.
La LXX en este versículo usa la palabra griega εἰκών para imagen y se puede entender que la palabra significa una copia. Dios hizo una copia de sí mismo en Adán.
Porque la ley, que tiene una sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca podrá, con los sacrificios que ofrecían año tras año, hacer perfectos continuamente a quienes la practican . Hebreos 10: 1
Este versículo parece indicar en el uso de la palabra en griego del NT que la imagen es una buena copia o una buena representación del original, a diferencia de una sombra que es demasiado vaga.
Es seguida por la palabra traducida semejanza כדמותנו para explicar más y construir sobre la idea de que se trata de ser similar a Dios.
Esta palabra recatada significa, similar o parecido pero no igual que, en todos los demás casos se hace referencia en el AT.
A primera impresión, parecería que esto hace referencia a la apariencia física y esto podría incluir la apariencia física, pero no se limita solo a la apariencia, sino que significa especialmente ser un representante a semejanza de Dios. Una copia de Dios en la tierra. (Esto solo hace que la oferta del najash a Eva sea aún más tentadora, no solo seas una copia de Dios, sino un dios por derecho propio).
Sin embargo, el hebreo continúa hablando de dominio וירדו y si se quitaran los signos de puntuación de la traducción, se podría leer el texto como diciendo algo como: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza con dominio sobre la tierra’.
En cuyo caso el énfasis no recae tanto en la apariencia exterior sino en la posición de autoridad. El hombre estaba destinado a gobernar sobre la tierra como Dios gobierna en los cielos.
El hombre es el creador de imágenes de Dios, como un representante o en lenguaje moderno como un embajador de Dios en la tierra, ejerciendo dominio sobre el reino debajo del firmamento.
El significado hebreo de Nuestra imagen y semejanza con Elohim:
En Bereshit (Génesis) 1:26, leemos “A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ).
En hebreo, vemos la palabra “Tsalem” (צַלְמֵ֖) tradicionalmente traducida como “Imagen” en inglés. Luego vemos el sufijo “Nu” (נוּ) = “Our” en inglés. – A continuación leemos la frase “Ki-Demut-Nu” (כִּדְמוּתֵ֑נוּ) traducida literalmente “Como – Apariencia – Nuestro”.
Es interesante notar que la palabra inglesa “Demure” con respecto a las cualidades femeninas es similar a la palabra hebrea “Demut” (דְמוּתֵ֑).
Sin embargo, vemos “Ki-Demut” (כִּדְמוּת֙) usado más tarde en el Tanaj para describir la “aparición de un hijo de Adán” (כִּדְמוּת֙ בְּנֵ֣י אָדָ֔ם) en Daniel 10:16.
Con respecto a Bereshit (Génesis) 1:26, el “Adán” (אָדָ֛ם) o Imagen humana (צַלְמֵ֖) se modela primero como la semejanza femenina “Demut” de Elohim, lo que respalda el descubrimiento de los genetistas modernos de que se requiere un cromosoma Y (Yod) para formar un cigoto femenino en un embrión masculino. – [Génesis 1:26] trata de la concepción antes [Génesis 2: 7] trata del desarrollo del hombre y la mujer.
En Perspicacia para las Escrituras (publicado por la Sociedad Watchtower), el artículo sobre la palabra Imagen dice lo siguiente:
Si bien las referencias a imágenes en la Biblia con frecuencia se relacionan con la idolatría, este no es siempre el caso. Dios, al crear al hombre, dijo primero: “Hagamos al hombre a nuestra imagen [o sombra, semejanza], según nuestra semejanza”. (Gé 1:26, 27, nota.) Dado que el Hijo de Dios declaró que su Padre es “un Espíritu”, esto descarta cualquier semejanza física entre Dios y el hombre. (Jn 4:24.) Más bien, el hombre tiene cualidades que reflejan o reflejan las de su Hacedor celestial, cualidades que distinguen positivamente al hombre de la creación animal. (Ver ADAM No. 1.) Aunque a imagen de su Creador, el hombre no fue hecho para ser objeto de adoración o veneración.
Aun cuando el propio hijo de Adán, Set (nacido de él en su imperfección, sin embargo) estaba a la “semejanza de Adán, a su imagen” (Gé 5: 3), la semejanza de Adán con Dios lo identificó originalmente como el hijo terrenal de Dios. (Lu 3:38.) A pesar de la caída del hombre a la imperfección, después del Diluvio de Noé se citó el hecho de que la humanidad originalmente fue hecha a la imagen de Dios como la base de la ley divina que autorizaba a los humanos a servir como verdugos para dar muerte a los asesinos. (Gé 9: 5, 6; véase VENGADOR DE SANGRE.) En las instrucciones cristianas sobre el cubrimiento femenino de la cabeza, a los hombres cristianos se les decía que no debían llevar ese velo, ya que el hombre “es imagen y gloria de Dios”, mientras que la mujer es gloria del hombre (1Co 11: 7).
El Comentario de Ellicott para lectores en inglés bajo Génesis 1:26, nos da una idea similar:
A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza — El cuerpo humano es conforme a la imagen de Dios sólo como medio por el cual el hombre alcanza el dominio: porque el dominio es atributo de Dios, en cuanto Él es el único Señor. El cuerpo del hombre, por tanto, como el de quien gobierna, está erguido y dotado de habla para dar la palabra de mando. El alma es primero, a imagen de Dios. Esto, al sugerir una semejanza externa, puede referirse a la razón, el libre albedrío, la conciencia de sí mismo, etc. del hombre. Pero es, en segundo lugar, a semejanza de Dios, lo que implica algo más cercano y más interno. Se refiere a los poderes morales del hombre, y especialmente a su capacidad de alcanzar la santidad. Ahora el hombre no ha perdido ninguno de estos dos. (Comp. Génesis 9: 6; 1Corintios 11: 7; Santiago 3: 9.) Ambos fueron debilitados y contaminados por la caída, pero aún fueron retenidos en mayor o menor grado. En Cristo Jesús hombre ambos eran perfectos; y el hombre caído, cuando es recién creado en Cristo, alcanza realmente esa perfección que era su única potencial en su primera creación, y que Adán nunca alcanzó.
Entonces, ser hecho a imagen y / o semejanza de Dios debe entenderse como tener cualidades y capacidades similares al Creador, pero no en el mismo grado.
La semejanza del hombre con Dios también se puede ver en su gobierno sobre la tierra, como se ilustra en ¡Despertad! Artículo de diciembre de 1988 ¿Qué dice realmente Génesis?
Otra descripción de la creación del hombre se encuentra en Génesis 1:26. Allí dice Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tengamos en sujeción los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y los animales domésticos y toda la tierra y todo animal que se mueve. moviéndose sobre la tierra “. (Génesis 1:26) Dado que la Biblia nos dice que Dios es un espíritu, la frase “a nuestra imagen” debe entenderse en el sentido de poseer las cualidades de Dios.
Esta afirmación explica, de una manera que la evolución nunca pudo, por qué el hombre es tan diferente de los animales. Solo el hombre puede controlar a los animales y la vegetación que lo rodea. Solo el hombre tiene sentido moral y conciencia. Solo el hombre tiene una amplia libertad de elección y una inteligencia tan desarrollada. Solo el hombre tiene la capacidad de concebir la existencia de Dios y el don de la palabra para hablarle. El Journal of Semitic Studies dice: “El habla humana es un secreto; es un don divino ”.