Escritura: Isaías 6:5-7
Introducción
Algunas cosas que vemos en la vida tienen un poderoso efecto sobre nosotros. ¿Recuerdas haber visto volar aviones contra el World Trade Center y el Pentágono? Esas imágenes despertaron sentimientos de ira, miedo y confusión. Otras imágenes evocan diferentes emociones y reacciones. Visite la guardería en un hospital. La vista de los recién nacidos puede ablandar hasta el corazón más duro. Muchas de las escenas majestuosas de la naturaleza pueden provocar sentimientos de asombro. La visión de niños desnutridos y empobrecidos que viven en condiciones terribles nos mueve a la compasión y la acción. Algunas imágenes nos cambian.
Isaías tuvo una visión increíble de Dios. El texto que tenemos ante nosotros registra los hechos que ocurrieron mientras Isaías adoraba al Señor [estaba cerca del altar del Templo]. Luego escribe que todo lo que sucedió a continuación fue el resultado de ver a Dios: “porque mis ojos han visto al Rey, al Señor de los ejércitos” [6:5].
Me pregunto cómo habríamos respondido a una visión similar de Dios. ¿Sentiríamos asombro, miedo, alegría o paz? Para Isaías, el efecto de ese encuentro fue diferente de lo que podríamos imaginar. En lugar de júbilo, el profeta se sintió profundamente indigno.
Este encuentro con Dios plantea una pregunta importante sobre la adoración real. Mientras adoramos, ¿qué pasaría en nosotros si empezáramos a ver a Dios más claramente? El profeta experimentó cuatro resultados, cada uno de los cuales ilustra un aspecto de nuestra relación con Dios.
I. Conciencia
Reconoceremos nuestra insuficiencia a los ojos de Dios – 6:5a.
“Entonces dije: ¡Ay de mí!”
¿Qué significa? para volvernos espiritualmente conscientes de nosotros mismos? Note tres aspectos de esta conciencia.
A. Conciencia de las deficiencias
Experimentaremos una sensación de reproche. Intuitivamente, Isaías entendió que algo andaba mal en su vida ante Dios. Aquellos que adoran y nunca sienten que son inadecuados a la vista de Dios simplemente están siguiendo los movimientos de la adoración.
B. Convicción de pecado
Experimentaremos un sentido de responsabilidad. Nuestra capacidad de culpar a otros por nuestro fracaso es enorme. Pero, a los ojos de Dios, entendemos que nuestro pecado no es culpa de nadie más.
C. Contrición de espíritu
Experimentaremos una sensación de remordimiento. Solíamos llamar a esto “tristeza según Dios”. No es suficiente reconocer el pecado. Debemos sentir un quebrantamiento por el daño que nuestro pecado ha traído a nuestra relación con Dios.
En su cuento, The Telltale Heart, Edgar Allen Poe se presenta a sí mismo como el culpable de un crimen violento. Poe se convierte en obsesionado con un anciano que vive con él que tiene un ojo de “buitre”. Para escapar del ojo, decidió matar al anciano. Iluminó la habitación con su linterna para encontrar los ojos de buitre mirándolo fijamente. Poe juega con el anciano. Con miedo, el anciano grita. Pero Poe alisa la cara del anciano con una almohada y procede a asfixiarlo. Luego escondió el cuerpo del anciano en la tierra debajo del piso de la sala. /p>
Poco después, la policía llega para investigar un informe de un grito. Poe les dijo que había gritado por una pesadilla. Luego los invitó a la sala de estar para tomar el té y colocó su silla directamente sobre el lugar. donde había enterrado el cuerpo. Mientras conversaban, Poe escucha el sonido apagado de un latido del corazón. Aunque la policía no escucha el sonido, crece más y más fuerte. Finalmente, no puede soportarlo más y grita: “¡Admito el hecho! ¡Rompe las tablas, es el latido de su horrible corazón!”
La presencia de la Policía despertó la conciencia de su crimen Pero eso no es nada comparado con lo que ocurrirá cuando nos veamos en la presencia de Dios.
II. Evaluación
Nos examinaremos a nosotros mismos de manera diferente – 6:5b.
“Perdido estoy… soy un hombre inmundo de labios”
Por primera vez En un momento de su vida, Isaías se vio a sí mismo contra el telón de fondo de la gloria y la santidad de Dios. Y cuando esto ocurrió, exclamó: “Yo soy”. Observe las dos dimensiones de su autoexamen.
A. Comparaciones
Nuestra evaluación de nosotros mismos depende del objeto con el que nos comparamos.
Nosotros, como Isaías, podemos hacer cuatro comparaciones diferentes al evaluar nuestro progreso espiritual.
1. Nos comparamos con nosotros mismos: nuestro progreso personal. Podríamos decir: “No soy tan malo como solía ser”.
2. Nos comparamos con los demás. Podríamos decir: “No soy tan malo como él o ella”.
Isaías había juzgado a otros, incluso pronunciando “ayes” sobre ellos [5:20, 21, 22].
3. Nos comparamos con los ángeles. Podríamos decir: “No soy tan bueno como los ángeles”.
Cuando dijo: “Soy un hombre inmundo de labios”, se estaba contrastando con los ángeles cuyos labios clamaban: “Santo Dios”. , Santo Santo.” Sabía que no podía hacer ese anuncio con la conciencia tranquila.
4. Nos comparamos con Dios. Deberíamos decir: “No soy nada en comparación con Dios”.
Isaías vio a Dios “sobre un trono alto y sublime”. Sin duda esa visión aclaró la gran diferencia entre él [nosotros] y Dios.
B. Confesión
Debemos estar de acuerdo con la evaluación que Dios hace de nuestras vidas y admitir honestamente nuestros fracasos.
Hoy, la iglesia del Dios viviente teme la confesión honesta. El Dr. David McKenna, ex presidente del Seminario Asbury en Wilmore, KY, llama a esto el “farol teológico”. Él escribe,
“Esta es la artimaña contemporánea que hace del pecado una enfermedad no fatal por la cual alguien es responsable. Está la teología que objetiviza nuestro pecado, la psicología que lo explica, la sociología que lo excusa, y la economía que lo paga”. [“Dominando el Antiguo Testamento”, v.16a, 114]
Pero Isaías llama nuestro engaño. Él nos recuerda que cuando estamos en la presencia del Dios santo y absoluto, debemos ser honestos. Debemos llamar al pecado por su nombre propio. Él declara: “Soy un hombre de labios inmundos”. Los labios son el instrumento de la alabanza. Los ángeles tenían labios puros y podían cantar, “Santo, Santo, Santo”. Isaías entendió que su capacidad de alabar como los ángeles dependía de su voluntad de confesar cualquier obstáculo a la piedad personal.
Pedro tuvo una experiencia similar cuando captó la naturaleza completa de Cristo. Gritó: “Apártate de mí, que soy un hombre pecador”.
III. Intervención
Dios proveerá Su remedio para nuestra restauración – 6:6.
“un carbón encendido . . . quitado del altar”; “los serafines” – significa “los ardientes”
Dado que no podemos hacer nada para quitar la mancha del pecado en nuestras vidas, Dios interviene en respuesta a nuestra confesión. Aquí vemos dos hermosos actos de Dios hacia nosotros.
A. “el carbón encendido”
Vemos la misericordia de Dios hacia nosotros.
Merecemos un juicio de fuego pero Dios nos perdona. Podemos definir la misericordia como que Dios no nos da lo que merecemos.
B. “el altar”
Vemos la gracia de Dios hacia nosotros.
Para extender la misericordia, la justicia de Dios tenía que ser satisfecha. Algo tenía que morir en nuestro lugar en el altar. Nos recuerda que Dios pagó el costo de la redención por nosotros. Esto, por supuesto, nos recuerda al último cordero sacrificado de Dios: Su Hijo Jesús. Jesús murió en nuestro lugar y como un regalo de Dios para nosotros. No nos lo merecíamos ni lo ganamos. Dios simplemente hizo esta provisión a nuestro favor; a eso lo llamamos gracia. Entonces podríamos definir la gracia como Dios dándonos lo que no merecemos.
“Se cuenta una historia de Peter Miller, un simple predicador bautista que vivía en Ephrata, Pensilvania en los días de la Guerra Revolucionaria. Cerca En su iglesia vivía un hombre que calumnió al pastor hasta el último grado. El hombre se involucró en traición y fue arrestado y sentenciado a la horca. El predicador comenzó a pie y caminó las setenta millas hasta Filadelfia para suplicar por la vida del hombre. Washington escuchó su súplica, pero dijo: ‘No, su súplica por su amigo no puede ser concedida’. ‘¡Mi amigo!’ dijo el predicador. ‘Es el peor enemigo que tengo.’ ‘¡Qué!’ dijo Washington, ‘¿has caminado casi setenta millas para salvar la vida de un enemigo? Eso pone el asunto bajo una luz diferente. Te concederé el perdón'”. [CD]
Y Dios ha hecho lo lo mismo para nosotros.
IV. Perdón
Dios declarará nuestra purificación – 6:7.
“Vuestra maldad es quitada, y vuestro pecado es redimido”
La palabra “expiar” en el hebreo tiene varios significados significativos.
A. Dios cancela la deuda que le debemos
Un letrero en una tienda de conveniencia decía: “Política de cambio de cheques: Errar es humano. Perdonar, $10”. Es una forma divertida de reconocer el hecho de que cometemos errores, pero también es una evidencia de la forma en que muchas personas piensan sobre el perdón. Esto es lo opuesto a Dios. Como no podíamos pagarlo de todos modos, Dios cancela la deuda.
B. Dios cubre nuestra iniquidad para que no la vea más
“Una mujer citada para servir como jurado le dijo al juez: ‘Su Señoría, no puedo servir en un jurado. No creo en la pena capital’. .’ El juez dijo: “Señora, esto no es un cargo capital, así que no importa. Este es un caso en el que un esposo vació la cuenta de ahorros de la esposa de $ 14,000 para pasar un fin de semana de tres días con su novia en Atlantic”. Ciudad.’ La mujer dijo: ‘Está bien, serviré. Y podría estar equivocado acerca de la pena capital'”. Gracias a Dios, Él promete arrojar nuestros pecados “tan lejos como el este está del oeste”.
C. Dios limpia la mancha y la vergüenza del pecado
Dios quita los obstáculos para tener comunión con Él. Al hacerlo, Él nos da paz y nuestra culpa desaparece.
D. Dios consume nuestras vidas
Ap. Trueblood escribe: “Un buen fuego glorifica incluso al combustible más pobre”. [McKenna, 118]
Vemos este aspecto de limpieza en la vida de Moisés en el Monte Sinaí. En la presencia de Dios, el rostro de Moisés resplandecía con la gloria de Dios. Cuando descendió al campamento, el pueblo vio en Moisés lo que Moisés no vio en sí mismo. Vieron a Dios irradiando del ex asesino. Todo su pasado fue consumido por la presencia de Dios. Así, la verdadera adoración fluye de un corazón limpio.
Conclusión
Y esta es la gran obra de Dios. Él perdona a aquellos que no lo merecen.
“John Ehrlichman y Charles Colson se vieron envueltos juntos en el escándalo de Watergate que finalmente condujo a la renuncia humillante del presidente Nixon. Ambos hombres pasaron un tiempo en prisión por los roles que desempeñaron. en Watergate. Colson se convirtió al cristianismo a través de esta experiencia, pero Ehrlichman, un científico cristiano, hervía de ira. Durante más de veinte años, despreció abiertamente a Colson y escribió artículos difamatorios en su contra.
Menos de un año antes de la muerte de Ehrlichman En 1999, Colson se enteró del deterioro de la salud de su antagonista. El exasesor de asuntos domésticos, cuya oficina estuvo una vez justo encima del Despacho Oval, ahora estaba solo en un hogar de ancianos. Se estaba muriendo de insuficiencia renal, su tercera esposa lo había dejado y estaba alejado de sus hijos. En este entorno, Charles Colson vino y no solo compartió el amor de Cristo, sino que también lo demostró. Ehrlichman estaba asombrado por el perdón y la preocupación que le ofreció un hombre que había tan vehementemente atacado. Esa reunión de una hora condujo al viaje de Ehrlichman hacia Dios. Tres meses después llamó a Colson y le dijo que los médicos habían dicho que no viviría mucho más. Colson estaba enfermo en ese momento, así que envió a un buen amigo que guió a John Ehrlichman a Cristo. Murió poco después y entró en la presencia de Dios porque un cristiano decidió extender el perdón cristiano. ¡El perdón genuino es increíblemente poderoso!” [“La bendición del perdón”, De pastor a pastor, Vol. 43]
Jerry Gifford es pastor principal de la Primera Iglesia Bautista de Franklin, Kentucky. Jerry tiene títulos de la Universidad de Western Kentucky y Liberty Seminario Bautista. Él y su esposa, Tammie, tienen dos hijos, Daniel y David. Le apasiona su familia, la renovación espiritual, el discipulado, la predicación, el baloncesto y los deportes acuáticos.