Por favor, abran sus Biblias en Job 3:1-10.
El capítulo uno de Job (¿tres?) continúa siendo de naturaleza introductoria. Job está ahora en medio de sus sufrimientos. Él y sus amigos han estado en silencio durante un período de siete días. Pero ahora Job da voz a sus sufrimientos. Después de que los amigos de Job cuestionan por qué Job haría tal cosa, Job alega que es tan natural para un hombre en su situación dar voz a su dolor como lo es para un burro rebuznar cuando no tiene pasto. o un buey para mugir cuando no tiene forraje (Job 6:1-6). Estos comentarios de Job en el capítulo tres tratan principalmente con el deseo de Job de que su vida termine para que cese su sufrimiento. Sin embargo, el versículo clave para entender este capítulo es el versículo veinte. “Por tanto, se da luz al que está en la miseria, y vida al amargado de alma”. ¿Por qué sufren los justos? Esa es la pregunta que abrumará tanto a Job como a los tres amigos de Job a lo largo de los diálogos. Al hacer esta pregunta, Job nos enseñará cómo ministrar a los que sufren. También nos enseñará que a veces es simplemente la voluntad de Dios que se permita sufrir a los justos. En todas estas cosas, la lección más importante que aprenderemos de Job es que, pase lo que pase, Dios siempre debe ser considerado irreprensible ante la tentación de hacer el mal.
Vs. 1-2 – Job comienza a hablar después de soportar sufrimientos tan terribles. Trabajo “maldiciones” su dia. La palabra “maldición” se usa aquí para indicar el desdén de Job por su existencia en su situación actual. Si Job no hubiera estado en circunstancias tan adversas, no habría habido razón para desdeñar tanto su ‘día’. El “día” que Job desdeña es el día de su nacimiento. Esto se aclara en el versículo tres. Así habla Job.
Vs. 3-5 – Job no simplemente declara que desearía no haber nacido nunca, sino que el día y la noche de su nacimiento nunca habrían existido. Habla del día en los versículos cuatro y cinco y luego habla de la noche en los versículos seis al nueve.
Del día, dice que su deseo era que 1) se extinguiera, 2) se había sido oscuridad, 3) Dios no lo había mirado, 4) la luz no lo había iluminado y 5) había sido manchado por la muerte. Los comentarios del versículo cuatro en esencia afirman que Job deseaba que el día nunca hubiera existido. Los comentarios del versículo cinco en esencia afirman que Job deseaba que la muerte hubiera controlado ese día, particularmente en lo que respecta a su propia vida.
En el versículo cuatro, Job expresa su deseo de que el día nunca hubiera existido al afirmar que deseaba que hubiera sido un día de oscuridad. Esto es, en esencia, equivalente a decir que él no quería que ese día existiera. No existe tal cosa como un “oscuro” día. Afirmar que deseaba que fuera oscuridad significaba que no quería que lo fuera. Luego afirma lo mismo cuando dice que deseaba que Dios no lo hubiera considerado. La implicación aquí es que si Dios no reconoce algo, entonces no existe. La tercera descripción es que la luz no brillaría sobre él. Nuevamente, la definición de un día es que la luz brilla. Si la luz no brilla, entonces no es un día.
En el versículo cinco, Job expresa su deseo de que la muerte (para él) hubiera estado presente en ese día. Es casi como si reconociera la imposibilidad de que el día existiera y ahora recurre a algo más remotamente posible, a saber, que había muerto en lugar de haber nacido vivo. En el versículo cinco, “tinieblas” se refiere más a la idea del dolor que rodea a la muerte en oposición al uso que hace el versículo cuatro para referirse a la inexistencia. La expresión “sombra de muerte” es familiar en las Escrituras, se usa unas dieciséis veces (comparar Salmo 23:4, Isaías 9:2, Mateo 4:16 y Lucas 1:79 para su uso en otros contextos). La frase simplemente se refiere a todas las cosas que acompañan a la muerte; es la muerte y toda su influencia.
Job expresa su deseo de que la muerte sostenga ese día hablando de una “nube” eclipsándolo. Usamos la palabra “nube” en el mismo sentido hoy. A menudo decimos que tiene una “nube negra” sobre su cabeza indicando que alguien está de un humor melancólico. Tal habría sido el ambiente el día en que nació un niño muerto. Job también expresa lo mismo cuando habla de la “negrura del día.” Aquí, la negrura del día es la muerte. En el tiempo de Job la muerte era un misterio y como tal era tiempo de tristeza y luto. Bajo la era cristiana, se ha quitado el velo de la muerte y se nos ha revelado el misterio de la muerte; el cristiano no tiene por qué afligirse como si no tuviera esperanza (1 Tesalonicenses 4:13). Job, sin embargo, no tenía esta información; la muerte seguía siendo “negra” a él.
Debemos hacer una pausa para notar que el libro de Job fue escrito antes del tiempo de Cristo, quien dio esperanza a todos los hombres para la vida eterna (Tito 3:6,7). Hablando en términos generales, Job no parece tener tal esperanza. La única esperanza de Job en el libro parece ser que Dios lo justifique ante sus amigos. Aparte de eso, el deseo de Job es simplemente que se le permita morir. Que Job no supiera acerca de la esperanza de la vida eterna puede deberse a que Dios no le había revelado esa información a Job. Eso no está fuera de armonía con las Escrituras que enseñan que el evangelio era un “misterio” en los tiempos antiguos que se callaba (Romanos 16:25) y también que muchos de los mismos profetas no entendían aquello de lo que estaban escribiendo (1 Pedro 1:10-12).
Porque los “negrura del día” para “aterrorizar” el día significaba que Job deseaba que su propia muerte hubiera llegado el día de su nacimiento.
Vs. 6-9 – En estos versículos, Job maldice la noche de su nacimiento. No fue suficiente para Job simplemente maldecir el día; también tuvo que maldecir la noche. Esto es poesía. Expresa una cosa de la manera más completa posible. Si el día es maldito, también debe ser maldita la noche. El versículo seis expresa el deseo de Job de que la noche nunca haya existido. Este paralelo es su deseo de que el día nunca haya existido. ¿Cómo podría la oscuridad apoderarse de la noche? ¿No es ya de noche? La oscuridad podría apoderarse de la noche en el sentido de que ninguna de las luminarias nocturnas brillaría sobre ella. Es lo mismo que decir que no quería que existiera. Que no lo quisiera unido a los días o a los meses del año también es una expresión de desear que ese día en particular nunca hubiera existido. En efecto, dice: “¡No dejes que esa noche exista en el calendario!”
En el versículo siete, la KJV tiene la palabra “solitario.“ 8221; La ESV dice “estéril.” En otras palabras, que sea estéril de parto. Desear que no hubiera entrado en él ningún grito de alegría, por supuesto, se refiere a la alegría de recibir a un niño. Esta es otra forma de desear no haber nacido.
En el versículo ocho Job llama a todos los demás a tener un deseo de muerte, para maldecir la noche de su nacimiento. Los que “maldicen el día” son los que desean la muerte, como ya lo ha ilustrado Job. Una descripción adicional de estos es que están listos para levantar leviatán. La KJV dice “duelo” pero ASV y ESV tienen “leviathan.” Esta era una espantosa criatura marina de gran tamaño y poder (ver Job 41:1-10, Salmo 104:26). Los que estaban listos para “levantarlo” buscaban su propia muerte. Tenían un “deseo de muerte.”
En el versículo nueve, Job declara lo que implicaba en el versículo siete, a saber, que las luminarias de la noche no brillarían. Es una reiteración de su deseo de que esa noche no hubiera existido. No dejar que vea la aurora del día es otra expresión más que indica esto, ya que todas las noches eventualmente ven la aurora.
Vs. 10 – ¿Por qué Job no quería que existieran este día y esta noche? Porque fue entonces cuando su madre lo dio a luz. Ese día no cerró el vientre de su madre para que no pudiera nacer. Pero la segunda mitad del versículo 10 es la clave de toda esta sección. Fue el dolor que Job estaba experimentando en ese momento lo que le hizo desear estas cosas.
No necesitamos pensar en estos versículos que Job literalmente no quería ese día en el calendario, cualquiera que fuera, no existir, sino que no existió desde el punto de vista de que era el día de su nacimiento. En este sentido, los deseos de Job aquí son subjetivos debido a su sufrimiento. El día en que vino al mundo es lo que ahora le ofende porque al final le lleva a estos días de intenso sufrimiento y agonía.