Job 4:1-6 – Elifaz cuestiona el carácter de Job – Lecciones de la Biblia – Biblia.Work

Job 4:1-6 – Elifaz cuestiona el carácter de Job – Lecciones de la Biblia

En este capítulo, Elifaz comienza su debate con Job. Elifaz cuestiona el carácter y la inocencia de Job. Elifaz luego procede a encontrar a Job culpable de algún pecado sin nombre debido a la gran cantidad de sufrimiento que Job está soportando.

Vs 1-2, Elifaz comienza a hablarle a Job. Evidentemente, las quejas de Job en el capítulo anterior lo han movido a una respuesta y reprensión. Elifaz cree que Job está en esta situación como resultado directo de algo pecaminoso que Job ha hecho. Y entonces él no cree que el deseo de alivio de Job esté justificado. Él cree que Job está recibiendo lo que se merece. Por lo tanto, Elifaz comienza con la pregunta de si hablarle o no a Job sobre este tema causaría que él se “entristeciera” o “impaciente.” No es que a Elifaz le importe si Job se siente así o no. La pregunta es más bien un diseño que significa: “Si te respondo Job, ¿vas a tomar esto de la manera correcta?” Elifaz luego aclara que se ve obligado a comentar sobre la situación de Job después de las palabras de queja que Job acaba de pronunciar.

Vs. 3-4 – Elifaz reconoce el papel de Job en esta sociedad. Job era un hombre estimado y admirado por todos. Era un consejero y un hombre de la puerta. Era uno de los ancianos de la ciudad a quien se llevaban las disputas para que se resolvieran. Este lugar de honor sería equivalente a nuestro consejo de ciudad o tal vez a un cargo de anciano en una iglesia local. La religión no estaba tan separada de los asuntos de gobierno en ese día y ni Job ni sus amigos observan la distinción. Job mismo recuerda esta posición de honor en Job 29:7-17. De hecho, Job había instruido a muchos y también había fortalecido a los débiles y débiles. En Job 31:16-23, Job afirma que siempre fue justo con los pobres y los necesitados y nunca se aprovechó de ellos. Y nadie cuestiona a Job en este sentido. Por lo tanto, es correcto que Elifaz reconozca los honores de Job antes de que comience a criticarlo. Sin embargo, esas pocas palabras de elogio en boca de Elifaz no parecen significar mucho durante y después de las críticas. Proverbios 17:17 dice “El amigo ama en todo tiempo, y el hermano nace para la adversidad.” Cuando uno es verdaderamente un amigo, se quedará contigo en las buenas y en las malas. Los amigos de Job pueden haber estado físicamente allí para él, pero espiritualmente, lo abandonaron en su momento de necesidad.

Vs. 5 – Las palabras de Elifaz parecen contener un toque de ironía intencionada. Sí, reconoció que Job estuvo en un momento en una posición para ayudar a otros, pero ahora Job, aquí estás en esta situación en la que ahora necesitas la ayuda de otros. Es casi condescendiente en su contenido. Elifaz’ La declaración sobre la situación actual de Job nos revela que pensó que Job era algo hipócrita en su comportamiento. Es casi como si Elifaz estuviera diciendo: “Job ayudó a otros en el pasado, pero ahora que está sufriendo, no puede ayudarse a sí mismo”. Cuando le sobreviene la adversidad, se desmaya; él está preocupado.” Esta es una crítica injusta de Job. Es natural que alguien en las circunstancias de Job se sienta pisoteado. Elifaz no debe señalar lo que es claramente evidente aquí, enfatizando los sufrimientos de Job, sino ofrecer palabras de consuelo. ¿Cuántos de nosotros entraríamos en la habitación del hospital de un paciente cuyo cuerpo está plagado de enfermedades y claramente está sufriendo y diríamos algo como: “Bueno, finalmente te ha llegado ahora”. No solo es grosero, simplemente no es necesario decirlo. Tanto el que sufre como el que visita saben cuáles son las circunstancias. No es necesario que se repitan tanto como para enfatizar lo obvio.

Vs. 6 – Una vez más, Elifaz parece estar burlándose de la vida de Job. Job era ciertamente alguien que había temido a Dios y cuyos caminos estaban llenos de integridad. Por lo tanto, Job tenía motivos para esperar que su relación con Dios fuera buena. Elifaz parece estar diciendo aquí: “Considerando tu sufrimiento, Job, ¿todavía crees que tu temor de Dios y tu integridad personal son razones para esperar que tengas una buena relación con Dios?” Esto se convierte en un elemento común en la crítica de estos tres a Job. Elifaz, Bildad y Zofar cuestionan la necesidad de la justicia del hombre en relación con su salvación. No parecen creer que la justicia del hombre finalmente hace alguna diferencia porque los pecados del hombre eclipsan por completo cualquier bien que un hombre pueda hacer (ver Job 25:4-6). En ese sentido, son similares a los calvinistas modernos que afirman que no hay nada bueno que una persona pueda hacer que afecte su salvación. Bueno, la Biblia enseña lo contrario. Juan declara en 1 Juan 3:7 “Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo.” El hombre tiene la responsabilidad personal de temer y obedecer a Dios; este temor y obediencia son parte del plan de Dios para la salvación del hombre (Eclesiastés 12:13, Hebreos 5:9). Los amigos de Job, sin embargo, no creyeron esto. Por lo tanto, deben concluir que Job merece todo su sufrimiento debido a sus propios pecados personales.