Vs. 7 – Esta es la pregunta clave de Elifaz a Job. Tanto Bildad como Zofar se harán eco de este pensamiento, pero de formas ligeramente diferentes. La acusación contra Job es obvia. “Job, obviamente estás sufriendo mucho y como sabemos que los justos no sufren así, obviamente has hecho algo horriblemente pecaminoso para traer esto sobre ti.” El argumento de Elifaz es que los inocentes no perecen y los rectos no son cortados. Job, desde su perspectiva, obviamente ha sido “cortado” y está pereciendo. Eso significa que Job no es un hombre inocente; en Elifaz’ Tenga en cuenta que Job debe haber hecho algo extremadamente malo para traer sobre sí mismo esta terrible prueba.
Debemos recordar que Job no había hecho nada malo para traer estas calamidades sobre sí mismo. De hecho, fue todo lo contrario; era porque Job era justo que estaba sufriendo estas cosas. El desafío de Satanás a Dios fue que Job maldeciría a Dios si Dios permitía que Satanás le quitara sus posesiones y plagara su cuerpo con aflicciones. Job nunca hizo esto. Los amigos de Job, por supuesto, no saben todo lo que ha pasado en el cielo con respecto a la situación de Job y, de hecho, Job tampoco. Por lo tanto, asumen que saben lo que ha sucedido cuando en realidad no lo saben. Asumen esto basándose en la premisa falsa de que los malvados siempre sufren.
Esta también era una suposición común en los días de Jesús. Una vez los discípulos le preguntaron a Jesús algo muy similar. Juan 9:2 registra, “Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?” El versículo 3 dice, “Jesús respondió: Ni éste pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.” Ciertamente, Jesús no enseñó que solo sufren los malvados, sino que el sufrimiento del hombre era una oportunidad para glorificar a Dios.
El hecho es que los inocentes a menudo sufren por los pecados de otros. ¿Cuántos innumerables niños en el mundo pasan hambre y mueren porque algún dictador despiadado es demasiado egoísta para compartir su riqueza? Y a veces los inocentes sufren sin motivo alguno. Los huracanes, las inundaciones, los tornados y otros desastres naturales a menudo cobran la vida de víctimas inocentes. Estos eventos naturales son simplemente parte del mundo en el que vivimos; no hay necesariamente un castigo inherente asociado con estos eventos. Ciertamente, si Dios quisiera usar tales eventos como castigo para uno u otro, podría hacerlo, pero el hecho es que el sufrimiento no está innatamente relacionado con el castigo, pero eso es lo que Elifaz sugiere aquí, es decir, que si alguien está sufriendo, está siendo castigado.
Vs. 8 – La declaración de Elifaz es correcta aquí. Refleja los mismos sentimientos que Pablo expresa en Gálatas 6:7,8 “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.” Lo que es incorrecto con respecto a la conclusión de Elifaz es su razonamiento. Él razona, “Aquellos que siembran problemas cosechan lo mismo. Job está cosechando problemas. Por lo tanto debe haber estado sembrando.” Esa es una conclusión ilógica conocida como la falacia del tercero excluido. Entonces, aunque Elifaz entiende algunas cosas verdaderas, razona incorrectamente con respecto a esas cosas.
Vs. 9 – Aquí Elifaz asume que es la ira de Dios la que está detrás de los sufrimientos de Job. Ciertamente Dios está enojado con aquellos que pecan y ciertamente Dios puede y usará Su poder para destruir al pecador (ver Levítico 10:1,2 y Apocalipsis 21:8). Sin embargo, primero se debe mostrar que las cosas que le suceden a un individuo en la tierra son verdaderamente actos de Dios. Aquí es donde Elifaz, Bildad, Zofar y Job cometen un gran error. Todos asumen que Dios está detrás de las cosas terribles que le están sucediendo a Job. ¿Por qué cometen tal error? ¿Es posible que no supieran acerca de Satanás? No veo cómo es posible que no supieran de él dados los orígenes del hombre y el papel que jugó Satanás en la caída de Adán y Eva. Es posible que no crean que Satanás es capaz de desplegar tal poder sobre la vida de un individuo. La conclusión es que no sabemos por qué atribuyen todos los sufrimientos de Job a Dios cuando Satanás era verdaderamente el culpable. Sin embargo, lo hacen.
Aquí radica un error que muchos cometen hoy en día. No se dan cuenta de que hay alguien más a quien culpar por el sufrimiento excepto Dios. Haríamos bien en NO seguir el ejemplo de Elifaz aquí y considerar siempre que Satanás puede ser la verdadera fuente de nuestros problemas. Hay otras razones para el sufrimiento en el mundo de hoy también. Uno ciertamente puede sufrir debido a las malas decisiones que ha tomado. Uno puede sufrir debido a las malas decisiones de otra persona. Independientemente de la causa de nuestro sufrimiento, siempre debemos darnos cuenta de que Dios nunca tiene la culpa de lo malo, sino que solo puede ser responsable de lo bueno (ver Santiago 1:17). En ese sentido, en lugar de culpar a Dios por nuestros problemas, debemos alabarlo por las grandes bendiciones que Él proporciona. Olvidarse de alabar a Dios a menudo ha llevado a acusar a Dios falsamente de cosas de las que Él no es responsable.
Vs. 10-11 – El león era considerado la criatura más fuerte y feroz de la época de Job. Elifaz usa el León simbólicamente aquí para mostrar que el poder de Dios es aún mayor que el del León y puede haberse referido figurativamente a la riqueza material y el poder de Job también. El razonamiento es como sigue. Incluso el León no puede resistir la ira de Dios. El rugido, la voz y los dientes del león se rompen ante Dios. Dios puede incluso retener la comida del León para que muera de hambre y su familia se disperse. Uno ciertamente puede ver la connotación obvia que tiene Elifaz también con respecto a la familia de Job. La figura simplemente se usa poéticamente para reforzar el punto que acababa de señalar Elifaz, a saber, que Job no puede, incluso con todo su poder e influencia, resistir los castigos de Dios. Así son Elifaz’ conclusiones sobre la situación de Job.