Versículos 12-16 – Elifaz discute en estos versículos una especie de visión que tiene con respecto a este tema en particular. ¿Elifaz realmente tuvo tal visión y de dónde vino? Ciertamente era cierto que en los días de Job Dios se comunicaba de “diversas maneras” según Hebreos 1:1. Así que no hubiera estado más allá de Dios comunicarse con Elifaz de esa manera. Al mismo tiempo, sin embargo, tampoco estaba fuera de lugar que los espíritus malignos pusieran mentiras en la boca de los falsos profetas (ver 1 Reyes 22:22). Elifaz ciertamente pensó que la visión era de Dios porque transmite el mensaje que aprendió en la visión a Job como verdad, pero no tenía por qué ser así.
Elifaz dice que esta palabra fue traído a él “furtivamente” en un “susurro” y muchas otras cosas por el estilo que dan a este sueño la apariencia de sensacionalismo como “temblor” “temblando,” “pelos de punta,” y una “apariencia imperceptible.” Él hace esto, al parecer, para proporcionar el impacto que desea que proporcione. Espera que Job simplemente crea que esta visión es verdad, pero más tarde Job le responde a Elifaz en un tono bastante sarcástico: “Entonces me asustas con sueños, y me aterras con visiones” (Job 7:14). Job no parece comprar a Elifaz’ palabras. Y tales “sueños” y “visiones” no deben ser considerados cuando no hay evidencia adicional de su veracidad. Tal es la práctica de muchas personas religiosas modernas que buscan persuadir a otros de sus creencias. Gálatas 1:8,9 aclara el asunto para los fieles: “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema”. Como hemos dicho antes, también lo repito ahora: Si alguno os predica otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.”
Sabemos, sin embargo, que Dios no de hecho, usa sueños para comunicar Su voluntad a algunos. A José se le dijo en un sueño acerca de la concepción de Jesús (Mateo 1:20) y posteriormente se le advirtió que huyera de Herodes de manera similar (Mateo 2:13). Pedro tuvo una visión en Jope acerca de llevar el evangelio a los gentiles (Hechos 10:10ss). Tanto José como Daniel, en el Antiguo Testamento, tuvieron sueños, visiones y fueron fundamentales para ayudar a otros a comprender sus sueños. Hoy, sin embargo, tenemos disponible la palabra inspirada de Dios completamente revelada para guiar nuestras vidas (2 Timoteo 3:16,17). Ya que tenemos todo lo que necesitamos, no necesitamos tener tales sueños para que Dios nos comunique algún punto de verdad.
Vs 17 – Esta es la sustancia de Elifaz’ contención. En esencia, lo que Elihpaz le está diciendo a Job es esto. “Job, eres un pecador y no hay nada que puedas hacer al respecto, así que no puedes oponerte a este castigo porque te lo mereces de todos modos.” El argumento de Elifaz es el mismo que muchos calvinistas argumentan hoy con respecto a la doctrina del pecado original. Como somos, argumentan, totalmente depravados, no hay absolutamente nada que podamos hacer para estar bien ante Dios y, por lo tanto, no merecemos nada más que la ira de Dios. ¿Qué debemos concluir acerca de este argumento? Primero, es cierto que todos los hombres pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Y que por ese pecado merecemos el castigo eterno (Romanos 6:23). Sin embargo, no es el caso que simplemente porque hemos pecado no podemos tomar decisiones correctas y ofrecer a Dios lo que Él nos ordena ser. Cuando, de hecho, nos sometemos a la voluntad de Dios para nuestras vidas a través del pacto que Dios nos ha dado, podemos ser justos y puros ante Dios (1 Juan 3:3). Bajo los días de Job, se cumplió a través de los pactos que Dios hizo con los patriarcas. Hoy, esto se logra a través del pacto de Cristo (Hebreos 9:15). Juan dice “Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo” (1 Juan 3:7). Entonces, si bien es cierto que el hombre ha pecado, ciertamente no es cierto que el hombre no pueda ser justo y puro ante Dios; ¡él puede! Debemos notar que Dios, al final del libro, dice que los tres amigos de Job estaban totalmente equivocados en su razonamiento. El libro sirve como una poderosa refutación del calvinismo en este sentido.
Vs. 18-21 – Como evidencia de Elifaz’ argumento, cita varios ejemplos de Dios que no confía en su creación. Él dice en el versículo 18 que Dios ni siquiera confía en sus siervos personales y ángeles. No es evidente de dónde obtiene Elifaz su información para esta afirmación. Sabemos que los ángeles pecaron y fueron arrojados por Dios según 2 Pedro 2:4, pero ¿es esto a lo que se refiere Elifaz? No está claro. Puede ser simplemente parte del mensaje que recibió en su visión.
El argumento que hace a partir de este momento es que si Dios no confía en sus propios siervos personales y ángeles, Él ciertamente no va a confiar en el hombre perecedero. Luego cita ejemplos de la naturaleza perecedera del hombre en los versículos 20 y 21. Pero, ¿no confía Dios en el hombre en algunas cosas? Lo hace. Dios ha confiado al hombre a lo largo de la historia para entregar Su mensaje a otros: Moisés, Elías, los profetas, los Apóstoles, incluso nosotros hoy. Dios, de hecho, quiere que el hombre sea su mensajero. Pablo dice que tenemos este tesoro en vasos de barro (2 Corintios 4:7). ¡Dios ha confiado el mensaje del evangelio al hombre! ¡No traicionemos esa confianza, sino servímosle fielmente al enviar Su palabra por todo el mundo!
Aunque Elifaz entiende algunas verdades, sus suposiciones con respecto a esas verdades y sus conclusiones aquí son incorrectas. Dios desea que el hombre sea justo y santo (1 Pedro 1:15,16). Dios le confía al hombre algunas cosas y no es el caso que Dios quiera que los hombres sean castigados por sus pecados (Ezequiel 18:32, 2 Pedro 3:9). Cuando entendemos estos aspectos acerca de Dios, nos acercamos mucho más a poder comprender y soportar nuestras pruebas.