Juan 11:1-45 ¿Quién tiene la última palabra? (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Juan 11:1-45 ¿Quién tiene la última palabra?

Por el Rev. Charles Hoffacker

Esto es lo que todos experimentamos. Quizás para ti tuvo lugar en el pasado, o vendrá en el futuro, o está contigo ahora mismo. Sucede algo terrible, y en tus entrañas temes que ese algo terrible tenga la última palabra. Consideremos qué luz arrojan sobre esto las escrituras señaladas para hoy. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Algo terrible sucede, y en tus entrañas sientes que ese algo terrible tiene la última palabra. La vida parece implacablemente restringida. La esperanza se ahoga. Ningún tiempo por venir parece digno de consideración. Lo que está por venir no es el amanecer, sino el atardecer y la noche interminable.

Una situación de este tipo es el trasfondo de la espeluznante, memorable y fascinante historia del valle de los huesos secos — huesos muy viejos — que son devueltos a la vida, cubiertos de carne y piel, y resucitados por el espíritu, el aliento de Dios.

Mientras Ezequiel contempla ese valle de muerte cubierto de huesos, su pueblo tiene sido llevado al exilio. Su conexión con la tierra que Dios les dio se ha roto como una ramita. Puede que sepan de quién eran, a quién pertenecían en los viejos tiempos, pero ahora no están seguros de quiénes son, viviendo como extraterrestres en una tierra extraña a cientos de millas del único hogar que han conocido.

El exilio se parece mucho a la muerte, una muerte final para ellos como pueblo. Sus espíritus están tan secos y desnudos como esos huesos que yacen en el valle de la muerte. Es en este momento de tocar fondo de profunda desesperación que el Señor agarra a Ezequiel, lo lleva a ese valle y le muestra huesos secos que se levantan y bailan, todo un pueblo levantado y restaurado a la vida.

El mensaje es claro para Ezequiel y quienes lo escuchan: el exilio no es el fin. El Señor hace volver a su pueblo aun del cementerio del exilio. El valle de la muerte no es un lugar de descanso final, sino solo una estación en el camino.

Y así sucede. El pueblo de Dios sobrevive al exilio. Después de muchos años, el exilio ha terminado y regresan a casa de nuevo, caminando erguidos de alegría. Lo que ha ocurrido no es mera supervivencia. Regresan a su tierra como un pueblo más fuerte, más sabio, más profundamente comprometido con el Señor.

Algo terrible sucede, y en tus entrañas temes que ese algo terrible tenga la última palabra. La esperanza se ahoga. Lo que está por delante no es el amanecer, sino el atardecer y la noche interminable.

Esto puede suceder con un pueblo, como sucedió con el Israel exiliado en el tiempo de Ezequiel. Puede ocurrir también con una familia. La esperanza se ahoga cuando algo terrible le ocurre a una familia en el pueblo de Betania, en las afueras de Jerusalén.

El hermano Lázaro ha muerto, dejando atrás a sus hermanas Marta y María. La pérdida no es solo un dolor personal, una carga emocional, sino que también empuja a las hermanas a los márgenes de la sociedad como mujeres sin hombres. Su pueblo no sabe qué hacer con ellos. Están en camino de convertirse en personas excedentes.

Entonces la muerte no es solo de Lázaro. También se siente como la muerte de Marta y María. No ven un futuro que valga la pena considerar. Sí, creen en una resurrección final, pero la eternidad está más allá de cualquier horizonte visible para ellos. Lo que enfrentan estas mujeres es una serie de días agotadores a través de los cuales deben caminar.

Agregue a todo esto la desilusión de que su amigo Jesús, el rabino obrador de milagros, no llega allí hasta que Lázaro haya muerto durante cuatro largos días y enterrado en una tumba con una gran piedra bloqueando la entrada. Cómo debe sonar cuando llega Jesús y Marta lo saluda con estas palabras: “Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto.”

Jesús y Martha hablan de la resurrección. Martha lo ve en el futuro, algo que sucederá justo antes de que el tiempo lo detenga. Jesús ve la resurrección en el momento presente, algo aquí y ahora. Se identificó como la resurrección que anticipa Marta, la vida que ella necesita tanto como su hermano.

Pero Jesús no se contenta con hablar. Él llama a Lázaro fuera de la tumba para continuar su vida en la tierra. Al hacer esto, también libera a Martha y Mary de una existencia marginal y forzada. De esa casa en Betania le quita el sudario de la muerte.

Pero, puedes decir, ¿de qué sirve? Israel regresa del exilio, pero su historia desde entonces ha estado marcada por muchos otros casos de pérdida y desgracia. Lázaro deja la tumba y se convierte en un milagro andante en su pueblo, pero después de algunos años muere de nuevo. La piedra que bloquea su tumba permanece en su lugar esta vez.

Estas historias del valle de la muerte y la familia allí en Betania… estas historias son recordatorios de las mil formas en que el poder divino lucha contra los terrores que sentimos. en nuestras entrañas siempre teniendo la última palabra, y excluyendo el futuro.

Pero más que eso, la familia Bethany y el valle de la muerte también apuntan hacia otra historia, una más grande. Esta otra historia la encontraremos el próximo domingo y el domingo siguiente. El Domingo de Pasión y el Domingo de Resurrección, junto con la semana entre ellos, cuentan cómo sucedió algo terrible, lo peor de todo.

Desde un viernes por la tarde hasta el domingo siguiente al amanecer, el miedo se apodera de algunos humanos. corazones, haciéndoles creer que ese algo terrible ha tenido la última palabra, que lo que les espera no es el amanecer, sino el ocaso y la noche interminable. Su experiencia es el valle de la muerte, y la casa del dolor de Betania, e incluso más que eso. Lo que los levanta del dolor y la muerte es el poder divino que trabaja de una manera que nunca puede revertirse, el poder divino que abre la puerta permanentemente a un amanecer más allá de nuestra capacidad de comprensión.

Así que tenemos tres historias ante nosotros. Este Dia. Ezequiel y esos huesos secos edificados en un pueblo es el primero. Lázaro traído de regreso para reunirse con sus hermanas es el segundo. La tercera historia se contará los próximos dos domingos ya lo largo de la semana intermedia. La encontraremos también hoy, esta historia de muerte y resurrección, cuando se parte el Pan y se comparte el Vino.

Entonces, ¿hay tres historias ante nosotros hoy, o son cuatro? El cuarto es nuestro para agregar si así lo deseamos. En cada uno de los otros, escuchamos que el algo terrible — exilio, o volverse gente excedente, o tortura y muerte — no llega a tener la última palabra. En la historia de Jesús encontramos amplias razones para creer que el poder de cada algo terrible se ha roto para siempre. Tanto para los tres primeros. Lo que queda es si les agregaremos nuestra historia, nuestra experiencia de algo terrible que parece tener la última palabra.

Cuando la vida se constriñe sin piedad, cuando la esperanza se sofoca, parece que no hay tiempo por venir. vale la pena considerarlo. Lo que tenemos delante parece un atardecer y una noche interminable. Cuando nos encontramos en la casa del dolor de Betania, o entre los huesos en el valle de la muerte, debemos mirar más allá de ese algo terrible y desear que Dios intervenga. Aquel que actuó poderosamente en las historias de Ezequiel y Lázaro y, sobre todo, en la historia de Jesús, no quiere ni puede actuar también en nuestras historias.

Ningún hueso está demasiado seco. Ningún dolor es demasiado profundo. Ninguna piedra en la entrada de una tumba es demasiado pesada.

¡Dios puede resucitar a un hombre ejecutado! ¡Dios puede revivir a una familia desconsolada! ¡Dios puede restaurar una comunidad de huesos secos!

A veces lo que debemos hacer es dar un paso atrás y esperar que Dios obre.

Os he hablado en el nombre de este Dios que siempre tiene la última palabra, esa última palabra que es Jesús, el principio y el fin, y el primogénito de muchos de entre los muertos.

Citas bíblicas de la World English Bible.

Copyright 2005 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.