Sermón Juan 1:6-8, 19-28 El portero de Dios
Por el reverendo Charles Hoffacker
Imagina esta escena. Estás en el centro de una de las grandes ciudades del mundo. Está parado en la entrada principal de un enorme y opulento hotel, cuyos sólidos muros de piedra se elevan hacia arriba en muchos pisos. La entrada con dosel presenta una alfombra roja que cruza la acera hacia la calle y accesorios de latón que brillan como el oro. Es una tarde húmeda de invierno. Las ráfagas bailan a través del aire oscuro.
Presidiendo este elegante espacio frente al hotel está el portero. Una montaña de hombre, tiene una gran figura, vestido con un abrigo azul hasta la rodilla iluminado por una trenza en los hombros y las mangas. Las rayas en los pantalones de su uniforme llegan hasta sus zapatos negros y brillantes. Un sombrero serio descansa sobre su cabeza. Con total dignidad, abre puertas, pide taxis, saluda a la gente que va y viene, y le da aún más sustancia de la que ya tiene al edificio detrás de él.
Aquí estás en la entrada principal. Nunca has estado en este hotel antes. De hecho, en la pequeña ciudad de la que vienes, solo hay moteles y no hay porteros, especialmente los que están lujosamente uniformados. Pero has venido a esta metrópolis para una convención, y el gran banquete es esta noche, aquí en este hotel.
La enorme figura con abrigo y trenza ahora se cierne justo frente a ti. Nunca antes habías visto alguien como él, excepto en películas antiguas. ¿Por qué deberías hacerlo?
Una opción es interrogarlo. Pregúntale en qué ejército está o es almirante. Pídele que cuente los botones de bronce de su espléndido abrigo. Pídele que entre del frío; conoces el cálido vestíbulo de un hotel, y está a solo un corto paseo.
Una mejor opción es simplemente dejar que él haga su trabajo. Has venido por el banquete; su trabajo es abrirte la puerta. Un cordial asentimiento en su dirección es todo lo que espera como recompensa.
¿Qué opción eliges?
La respuesta parece obvia, al menos para cualquiera que tenga la mitad de la razón. No molestes al portero. Deja que te abra la puerta. Entra, aléjate del frío, entra en el cálido vestíbulo, luego encuentra tu camino hacia la fiesta.
Sin embargo, no es así como sucede cuando los sacerdotes y levitas son enviados desde Jerusalén para preguntarle a Juan el Bautista algunas preguntas. Trabaja como portero, el portero del hotel de Dios. Pero estos sacerdotes y levitas y aquellos que los enviaron simplemente se niegan a que Juan les abra la puerta.
Tienen preguntas que hacerle. “¿Quién eres?” (1:19) “¿Tus Elías?” (1:21) “¿Eres tú el profeta?” John se vuelve más impaciente a medida que responde a cada pregunta sucesiva. “Yo no soy el Mesías.” “Yo no soy Elías.” “Yo no soy el profeta.”
De nuevo le preguntan: “¿Quién eres?” (1:22) Él responde: “Yo soy la voz del que clama en el desierto: ‘Enderezad el camino del Señor,’ como dijo el profeta Isaías” (1:23).
Esto es lo que insiste Juan: “Soy sólo una voz; Yo no soy yo mismo el mensaje. Soy el portero del hotel de Dios; No soy el anfitrión del banquete.”
John se viste tan llamativo como cualquier portero, pero diferente. Sin abrigo ni sombrero elegante para él. John tiene el torso desnudo, lleva un taparrabos de pelo de camello y un peinado desgreñado. Parece un profeta de siglos antes de su tiempo. Él también actúa como tal.
Pero hay razones para creer que esos sacerdotes y levitas enviados desde Jerusalén no lo entienden. A pesar de todo su alboroto por John, parecen perder su mensaje. De pie en la acera, helados por el aire húmedo del invierno, no tienen el sentido común de dejar que este portero los acompañe al banquete que les espera, un festín inolvidable.
Un error de este tipo nos sucede a menudo en relación con la vida en general y la religión en particular. Nos distraemos con lo que es, en el mejor de los casos, de importancia secundaria. Sobre tales asuntos creemos que tenemos una conciencia especial, una razón para tener el control, el derecho a tomar las riendas.
Y entonces hacemos algo tonto. Puede que no sea tan vulgar como burlarse del atuendo del portero y su vigilia al aire libre, pero tiene tanto sentido como eso. Queremos que cuente los botones de su abrigo, mientras todo el tiempo nos espera dentro del hotel el banquete de su vida.
Nos centramos en lo intrascendente porque somos expertos en charlas triviales. , sabemos cómo pasar el tiempo, podemos pasar por esta rutina mientras dormimos. Ah, ahí está el problema, y Juan el Bautista, portero del propio hotel de Dios, sería el primero en estar de acuerdo: pasamos gran parte de nuestra vida durmiendo. Dudamos en despertarnos, incluso ante el esplendor frente a nuestros rostros.
A veces no vamos al centro nosotros mismos. En su lugar, enviamos a nuestros propios sacerdotes y levitas para que entrevisten a Juan por nosotros. La realidad está mediada por otra persona. Creemos que no es real a menos que esté en la televisión. Nos preguntamos si somos reales ya que no estamos en la televisión.
Pero John sigue parado en la acera, el portero del más grande de todos los hoteles, mientras las velas están encendidas y los camareros están a la espera. sus lugares, y el equipo de cocina se afana en preparar el espléndido festín.
En la Iglesia Ortodoxa, el santuario está separado de la congregación por un muro atravesado por varias puertas. Las centrales, conocidas como puertas reales, se abren en ciertos puntos críticos del servicio.
Eugene Trubetskoy, un príncipe ruso y filósofo religioso, hizo referencia a esto en sus últimas palabras, cuando gritó fuera, “¡Se abren las puertas reales! La gran liturgia está por comenzar.” [Citado en George Every, Richard Harries y Kallistos Ware, eds., The Time of the Spirit: Readings through the Christian Year (Crestwood, New York: St. Vladimir’s Seminary Press, 1984), pág. 43.] Lo que había visto tan a menudo en la liturgia de la iglesia en la tierra ahora era evidente para él en la liturgia que tiene lugar en el cielo. Las puertas reales se abrían de una manera nueva y asombrosa.
Haríamos bien todos nosotros, especialmente en este tiempo de Adviento, en reconocer cómo es así la muerte de un cristiano. Las puertas reales se abren. La gran liturgia está a punto de comenzar.
Sin embargo, lo que es verdadero de manera preeminente cuando morimos, lo es también mientras vivimos. Podemos desviar nuestra atención de la rutina intrascendente, la charla trivial predecible y todas las cosas que parecen seguras porque creemos que podemos controlarlas, y notar en cambio que el portero, Juan el Bautista, quiere guiarnos dentro del hotel más grande de todos. Podemos descubrir que la religión, que la vida misma, no es cuestión de evaluar al portero; es venir a aceptar con humildad la hospitalidad de Dios.
Lo que dijo Eugenio Trubetskoy en el momento de su muerte es verdad no sólo cuando llega nuestro fin terrenal. Es verdad no sólo en estas semanas de Adviento,. De una manera extraña y maravillosa, es cierto en todo momento, si tan solo permanecemos despiertos y atentos. Y debido a que esto es cierto en todo momento, podemos llegar a nuestro final receptivos y agradecidos.
“¡Las puertas reales se están abriendo! La gran liturgia está a punto de comenzar.
Citas bíblicas de la Biblia mundial en inglés.
Copyright 2008 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.
Fr. Hoffacker es un sacerdote episcopal y autor de “A Matter of Life and Death: Preaching at Funerals,” (Publicaciones de Cowley).