Juan 19:30 Lo que “Es” Es (Hyde) – Estudio bíblico

Sermón Juan 19:30 Qué “It” Es

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Juan 19:30

¿Qué “Es” Es

Dr. Randy L. Hyde

Gran parte de la vida se pasa corriendo buscándolo. En los pocos viajes que hemos hecho al oeste con grupos de iglesias, y nos hemos detenido en la omnipresente tienda para turistas llena de auténticas mantas de nativos americanos por $ 4.99 hechas en China o México, Jim Munns se acercará a alguien y le preguntará: ¿Ya lo encontró? ¿Encontró qué? Eso, dirá. Simplemente eso.

Eso, verás, es lo que sea que estés buscando.

¿Qué crees que buscaban los discípulos de Jesús? Más allá de las redes de pesca y las tablas de impuestos, la responsabilidad diaria de vivir en ese lugar particular del mundo en ese momento particular de la historia, obviamente estaban buscando algo o nunca se habrían conectado con Jesús en primer lugar. ¿Qué te imaginas que estaban buscando? Un día llega Jesús de Nazaret, y aparentemente sin mucha presentación, dejan lo que estaban haciendo y comienzan a seguirlo. Pasan los próximos tres años más o menos buscándolo. ¿Qué era eso?

¿Y qué tipo de imaginación sobrecargada les dio la idea de que ellos, gente sencilla de esa parte polvorienta y llana del mundo, posiblemente podrían estar en el centro del incipiente reino de Dios de Dios? ¿cielo? ¿Jesús era tan buen vendedor?

Bueno, a decir verdad, sus bombas ya habían sido cebadas. Quiero decir, es todo de lo que hablaron los sacerdotes. Cuando no estaban sacrificando animales o interpretando la ley, los líderes religiosos siempre hablaban del día en que el Mesías vendría y traería venganza contra sus enemigos. Todos los que iban a adorar esperaban el día en que vendría el Mesías y los libraría del opresivo gobierno de los odiados romanos. Cuando venga el Mesías. Era el mantra diario de todos los judíos del primer siglo. Cuando venga el Mesías. Todos los buenos judíos lo estaban buscando.

Entonces, en cierto sentido, es lo que no tienes en un momento dado. Como buena salud. Cuando alguien está en el hospital y hago una visita pastoral, hablaremos sobre la enfermedad o lesión de la persona. ¿Habrá cirugía? ¿Que esta pasando? ¿Qué dice el médico, cuál es el pronóstico? Esa clase de cosas. Pero siempre está el proverbial elefante en la habitación, el eso.

¿Qué es? ¿Me pondré bien? ¿La cirugía me devolverá una forma de vida saludable? ¿Cuál es mi mayor temor acerca de todo esto? Si he hecho mi trabajo, que no es mi forma favorita de describir lo que hago, pero puede ser la única forma de decirlo, reconocemos al elefante y lo sacamos a la luz, lo discutimos y, con suerte, lo tratamos de manera redentora. y lo más positivamente posible. Tenemos que llegar a eso.

Jesús lo tenía, ¿no? Él mismo lo dijo. Esta terminado. Es interesante que nos tome tres palabras para decirlo, pero en griego solo hay una palabra tetelestai. Esta terminado. Sin embargo, una palabra o tres, nos quedamos preguntándonos qué es exactamente. Esta terminado. ¿Qué es? Tomemos unos momentos y exploremos eso, ¿de acuerdo?

¿No te imaginas que hubo esos tiempos en que, mientras el joven Jesús trabajaba junto a su padre José en el taller de carpintería, habían construido un mueble ¿juntos? Puedo ver a Joseph asignando a su hijo una tarea en particular… tal vez para cortar este trozo de madera o aquel. Recuerda, hijo, mide dos veces, corta una vez. Tal vez fue para lijar un mueble hasta lograr un acabado liso. Podría ser que Jesús tuviera que limpiarlo a fondo, para sacar todo el polvo de la veta de la madera, antes de aplicar varias capas de aceite para darle un buen acabado. Un padre sabio habría dejado que su hijo terminara la pieza para que pudiera tener una sensación de logro sobre lo que estaba haciendo.

Aunque sabemos muy poco sobre Joseph, no podemos evitar pensar que tenía ese tipo de sabiduría. Me imagino que hubo varias veces en que Jesús miró a José y dijo: ¡Mira, padre, está consumado!

Jesús aprendió a una edad temprana lo que significaba llevar las tareas a su término. Seguramente escuchó muchas veces la palabra tetelestai, o su equivalente en arameo. No fue una palabra nueva para Jesús ni para quienes lo escucharon pronunciarla como su última palabra desde la cruz. Quizás se refirió a la tarea que Jesús, el Padre celestial, le había enviado a realizar. Tal vez signifique expiación.

Pero no la expiación que se encuentra solo en la cruz; expiación también se encontró en su vida.

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Mark Heim hace una pregunta sobre la expiación. Quiere saber… ¿Es la historia de Jesús principalmente sobre su muerte y una vida que conduce a ella, o es la historia de Jesús principalmente sobre su vida y una muerte que fluye de ella?1 Admite que su pregunta podría ser dos formas de ver la misma cosa , o… la diferencia podría ser tan grande como la noche y el día.

No estoy seguro de que podamos responder la pregunta, pero creo esto: Jesús murió como vivió, pero también vivió como murió… bueno que lo recordemos, creo, en este Viernes Santo. El sacrificio de Jesús se encuentra no solo en lo que hizo en la cruz, sino en todo lo que su Padre celestial quería que hiciera. Todo dicho, todo hecho… todo sumaba.

Pero este es Viernes Santo, y es imposible para nosotros no enfocarnos en lo que sucedió ese día oscuro en el Calvario. Y lo que hizo ese día fue morir.

Tal vez sea eso.

Ernest Hemingway, el famoso novelista, escribió una vez una breve obra de teatro llamada Hoy es viernes. Consiste íntegramente en la conversación de dos soldados en un bar la tarde del viernes siguiente a la crucifixión de Jesús. Una línea se repite una y otra vez: Estuvo bien allí hoy. Estuvo bien allí hoy2. Sí, lo fue. Pero hay más en Jesús que solo su muerte en una cruz. Jesús de Nazaret sabía más que solo cómo morir. Él también supo vivir.

El miércoles nos despedimos de nuestra amiga Mabel Ellis. Noventa y siete años, tres meses y cinco días fue la duración de su vida terrenal. Me acordé de algo una vez más. Existe la tentación, cuando alguien vive una edad avanzada, de reflexionar sólo sobre los últimos años de la vida de esa persona. Si él o ella sufrieron una enfermedad debilitante, tendemos a pensar solo en eso. Es tentador enmarcar la vida de las personas únicamente en la memoria reciente.

Si una persona padecía la enfermedad de Alzheimer, nos enfocamos en la mirada vacía, la incapacidad para comprender o recordar. Pero nosotros mismos hemos olvidado algo… hemos olvidado aquellos días en que era tan rápido con una broma. No recordamos aquellos tiempos en los que ella era tan aguda como una tachuela cuando se trataba de recordar nombres.

Si una persona quedó lisiada en la vejez, no recordamos los días en que podía pegar un drive de 250 yardas. o podría bailar toda la noche. Pensamos solo en tiempos recientes cuando la vida era dura ya veces amarga. Al hacer eso, le hacemos un flaco favor a esta persona. La vida necesita ser recordada en toda su totalidad, no solo el último capítulo.

A veces tendemos a pensar en Jesús solo en la cruz. Es algo natural de hacer, especialmente el Viernes Santo. Pero incluso cuando imaginamos a Jesús en la cruz muriendo por nosotros, recordemos los momentos en que tomó a los niños en sus brazos y los bendijo, o cuando levantó la mano inerte de alguien que había muerto y lo trajo de vuelta a vida, o exigió que los espíritus malignos fueran removidos del cuerpo de una pobre alma. Recordemos aquellos tiempos en los que dio la vista a los ciegos y el caminar a los tullidos.

Incluso en este Viernes Santo, piensen no solo en Jesús en la cruz sino en la ladera de la montaña diciendo sus maravillosas historias del reino de los cielos.

¿Es la historia de Jesús principalmente sobre su muerte y una vida que conduce a ella, o es la historia de Jesús principalmente sobre su vida y una muerte que fluye de ella? ? No creo que trate de responder eso por ti hoy. Más bien, me gustaría que lleve esa pregunta con usted y le permita reflexionar sobre ella, especialmente durante este tiempo entre el Viernes Santo y el Domingo de Pascua.
* * * *
Espero que esta temporada de Cuaresma nos ha dado a todos la oportunidad de reflexionar sobre los reclamos de Jesús para nuestras vidas. ¿Puedo compartir contigo lo que la expiación de Cristo ha llegado a significar una vez más para mí?

Ya ves, soy un tipo bastante autosuficiente. Si puedo hacerlo por mi cuenta, lo hago. No espero a que alguien más lo haga por mí. Es por eso que la mayoría de mis secretarias a lo largo de los años me han amado… ¡Preparo mis propias cartas y escribo mis propios sermones! La computadora personal tiene mucho que ver con esto, pero francamente, adquirí este hábito mucho antes de la llegada de la computadora.

También me imagino que si puedo hacer un trabajo en particular tan bien o mejor que otra persona, en lugar de contar con esa otra persona para hacerlo, lo hago yo mismo. Debo confesar que esta autosuficiencia se basa tanto en la terquedad y el condicionamiento como en la confianza en uno mismo. Sospecho que lo mismo ocurre con muchas personas, especialmente las de mi profesión particular. Además, para cuando se lo explique a alguien más, bien podría haberlo hecho yo mismo. Después de todo, el tiempo es precioso, ¿sabes?

Pero no hace falta decir que eso no funciona cuando se trata de la expiación. Tan simple como suena, es muy difícil de aceptar. La expiación es Dios en Cristo haciendo por mí lo que yo no puedo hacer por mí mismo. Por mucho que lo intente, no puedo traer la salvación a mí mismo. Puede sonar simple, y en cierto sentido supongo que realmente lo es, pero se necesitó una vida como solo Jesús de Nazaret pudo vivirla, y una cruz como solo él pudo soportarla, para que se llevara a cabo ese tipo de expiación. Hemos muerto por nosotros, sí, pero también hemos vivido por nosotros. Y, en su forma más básica, esto se llama expiación.

Divida esa palabra en sus tres sílabas y obtendrá expiación. El Apóstol Pablo lo dijo muy bien: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Corintios 5:19). Dios estaba y está en Cristo permitiéndonos ser uno con él. Y en ese sentido, la cruz de Cristo no fue algo que se le hizo a él, sino algo que tomó sobre sí mismo voluntariamente.

Vemos algo en el evangelio de Juan que no se revela tan claramente en los otros relatos de Jesús del Nuevo Testamento. vida. Jesús no entrega simplemente su vida a aquellos que se la quitarían; él lo regala. Jesús está totalmente a cargo. Jesús mismo, en lugar de Simón de Cirene, lleva la cruz. Jesús habla y actúa no por necesidad o desesperación, sino para cumplir la Escritura. No hay que clamar a Dios como alguien desamparado… El… dice que ahora todo está completo o terminado, y entrega su espíritu.3 Quién sabe, tal vez Jesús también escribió sus propias letras.

Jesús realmente podría haber bajado de esa cruz, ya sabes. Mejor aún, podría haberse ido de la ciudad antes de Getsemaní y simplemente permanecer tranquilo hasta que las cosas se calmaran un poco. Él no tenía que terminar su trabajo de la manera en que lo hizo.

Jesús no simplemente sufre en la cruz; lleva su trabajo a término. ¿Recuerdas cuando dijimos que la muerte de Jesús en la cruz se define por su vida? ¿Por los milagros o señales, como le gustaba llamar a Juan las historias, las enseñanzas? Me gustaría pensar que esta es su vida, el propósito por el cual Dios lo envió a nosotros, las cosas que hizo y dijo que eso es todo.

Pero habiendo dicho eso, hay un sentido en el cual no está terminado… que tú y yo somos ahora los que debemos continuar, para ser la presencia continua de Cristo en este mundo por el cual murió. ¿Es eso lo que significa para nosotros tomar nuestra cruz y seguirlo? Si es así, hoy es un día tan bueno como cualquier otro para decidirse a hacerlo. Un día tan bueno como cualquier otro. Tal vez por eso lo llamamos Viernes Santo.

En este Viernes Santo, determinémonos, en cada uno de nuestros corazones, para hacerlo. ¿Vamos?

NOTAS

1S. Mark Heim, Cross Purposes: Rethinking the Death of Jesus, The Christian Century, 22 de marzo de 2005, pág. 20.

2John Killinger, A Sense of His Presence (Garden City, Nueva York: Doubleday and Company, Inc., 1977), pág. 120.

3Fred B. Craddock, et. al., Preaching Through the Christian Year: Year A (Filadelfia: Trinity Press International, 1992), pág. 218.

Copyright 2005, Dr. Randy L. Hyde. Usado con permiso.