Juan 6:51-58 ¿Qué le pasa a la materia? (Kegel) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Juan 6:51-58 ¿Qué le pasa a la materia? (Kegel) – Estudio bíblico

Sermón Juan 6:51-58 ¿Qué pasa con la materia?

Por el reverendo Dr. James D. Kegel

Ir de mochilero no es el momento de tratar de perder peso, Eden, nos dijo nuestra mochila. Nos advirtieron que comiéramos aunque hubiéramos perdido el apetito y que bebiéramos agua y mucha. Los accidentes pueden ocurrir por falta de energía y las personas pueden angustiarse por la deshidratación. Comer y beber son importantes para la salud en el campo. Así que comí mi salami y queso Baby Bell y seguí bebiendo mi Camelback. También agregué electrolitos a mi agua.

Pero no es solo ir de mochilero a Yosemite, al Gran Cañón o a Yellowstone lo que nos recuerda la importancia de comer y beber. Comer y beber es la clave para nuestra salud espiritual y física. Este domingo llegamos al final de una serie de lecturas del Evangelio de Juan, el sexto capítulo. Es el centro de su teología eucarística. Jesús dice: “De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos. …El que come mi carne y bebe mi sangre vive en mí, y yo en él…. El que come de este pan vivirá para siempre.” (Juan 6:53, 56, 58).

Jesús está enseñando en la sinagoga de Capernaum y declara que es a través del comer y beber, a través de la Cena del Señor, que nuestros pecados son perdonados y somos reconciliados con Dios. Cristo mora con nosotros y dentro de nosotros cuando compartimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La contrapartida del Antiguo Testamento es el maná enviado cada mañana y el agua dulce de la roca, comida y bebida que sustentó a los hebreos durante cuarenta años de vagar por el desierto. Tenían comida y bebida para su viaje, pero luego el viaje de su vida llegó a su fin. Tenemos bebida y comida para nuestro camino que no termina. Al comer y beber con fe, Cristo vive en nosotros. Cristo con nosotros hasta que estemos con él en la vida eterna. El pedacito de pan y el sorbo de una copa nos sostienen y nos dan un anticipo del gran banquete celestial por venir.

Craig Satterlee enseña homilética, predicación, en la Escuela Luterana de Teología en Chicago. En una devoción, “Alimento para el Camino,” recuerda que la gente le ha dicho: “No necesitamos la comunión todos los domingos. No pecamos tanto.” Él responde: “Si el regalo de Dios de la Sagrada Comunión fuera solo sobre el perdón, tal vez podríamos decir tal cosa, sin embargo, los regalos de Dios son siempre más grandes de lo que pensamos…La Sagrada Comunión nos alimenta con pan y vino el Cuerpo y la Sangre de Cristo para consolarnos y fortalecernos para continuar nuestro camino…A veces no venimos a la Mesa del Señor porque necesitamos perdón, venimos porque necesitamos consuelo y fortaleza.

Necesitamos el pan de vida porque nos da hambre en el camino de la vida. Sabemos que somos salvos por la fe en Jesucristo, la gracia de Dios por medio de la fe. Y reconocemos que la salvación no es solo en el futuro sino un evento presente. En Hechos leemos, “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31 NVI). Esto es lo que los teólogos llaman el “Es Ahora” de salvación Cuando Cristo murió en la cruz y resucitó, nuestra salvación se cumplió. Creyendo en él tenemos perdón de pecados y vida eterna. Pero nuestra vida diaria no siempre se parece tanto al cielo. Los antiguos israelitas sabían que se dirigían a la Tierra Prometida, pero mientras tanto pasaron cuarenta años en el desierto siendo mordidos por serpientes venenosas y tragados por la tierra, sedientos de agua dulce y hambrientos de las ollas de carne de Egipto. Nosotros también tenemos la promesa de Dios de plenitud de vida, pero no el cumplimiento total. Como nos recuerda Pablo en Romanos, aún esperamos la redención de nuestros cuerpos; y en 1 Corintios, Anhelamos el tiempo en que lo corruptible se vista de incorruptible, lo mortal se vista de inmortal. Anhelamos el día en que Dios enjugará toda lágrima de nuestros ojos y el dolor, el sufrimiento y la muerte ya no existirán. Esto es lo que los teólogos llaman el “Todavía no” de salvación Por ahora, tenemos el Cuerpo y la Sangre de Cristo que se nos ha dado para comer y beber con fe.

Oscar Cullman, el erudito del Nuevo Testamento, usó una analogía para nuestra vida en este mundo, una buena, creo. . Justo después de la Segunda Guerra Mundial, sugirió que es como si la muerte y resurrección de Cristo fueran el Día D y el Día de Jesucristo, el Día VE. La guerra terminó efectivamente después del desembarco de Normandía, aunque aún quedaban muchas batallas terribles por librar, vidas por perder y muchos beligerantes por reconocer la derrota. El día VE aún no estaba a la vista, el armisticio no se había firmado, pero la guerra había terminado.

Otra analogía me la dio un hombre que conocí en el Instituto Ecuménico Tantur en Jerusalén, Lee Camp, una ética erudito. Sugirió que somos como una madre que da a luz. Pablo usa la misma imagen cuando describe nuestra creación gimiendo en dolores de parto hasta ahora. “Imagina,” Camp dijo que “cualquier madre dice que está embarazada de ocho meses, por teléfono con una vieja amiga que había oído la noticia de su embarazo pero no sabía la fecha prevista del parto. ‘¿Ya tienes a tu bebé?’ el viejo amigo podría preguntar. A lo que sin duda la madre estaría pensando, ‘¡Sí! Por supuesto que tengo un bebé del que me acuerdo en cada viaje frecuente para aliviar mi vejiga o cada vez que la amada decide rodar en el útero o cada vez que pasa sus dulces bracitos por mi vientre.’ Pero entonces ella todavía no tiene a su bebé. Permanecer embarazada de ocho meses indefinidamente sería nada menos que un tormento. Y así ella espera el día y el día finalmente llega con dolor y lágrimas. El cuerpo de la madre se transforma y todo cambia. El llanto da paso a la risa, las maldiciones dan paso a la alegría, los gemidos dan paso a la vida. Una madre embarazada ya es madre.”

Ya estamos salvados. Tenemos la promesa de que Dios está con nosotros en nuestro camino dándonos fuerzas para cada nuevo día y finalmente llevará a cabo todo lo que Dios ha prometido. Se nos da comida y bebida para sustentarnos, el gran don del Señor’ s Cena. Y esta comida es real. Quizá nos gustaría espiritualizar la enseñanza del Evangelio de hoy y algunos han intentado hacerlo.

Pero si tomamos las palabras en su significado claro, tenemos comer y beber físicamente. Las palabras pueden hacernos sentir incómodos como lo hicieron con Jesús’ oyentes. Las palabras parecían cercanas al canibalismo y de eso los primeros cristianos fueron acusados por las autoridades romanas. El concepto de comer el cuerpo de Jesús y beber la sangre de Jesús ha seguido ofendiendo a muchos cristianos a lo largo de los siglos. Han querido espiritualizar la enseñanza de Jesús, convertirla en un memorial de la Última Cena o enseñar que Jesús no viene realmente a nosotros por medio del pan y el vino, sino que el espíritu humano sube de alguna manera al cielo para estar con Jesús allí.

Tuve un maestro en la escuela de posgrado, Carl Braaten, que a menudo respondía: “¿Qué pasa con la materia?” Y ese parece el problema. Creemos que Dios vino a estar entre nosotros y tomó carne humana en Jesús. Todos los atributos sublimes de Dios estaban presentes en el humilde judío Jesús de Nazaret. Este mismo Jesús, divino y humano a la vez, viene a nosotros en, con y bajo las formas del pan y del vino para darnos su cuerpo y su sangre. Recuerdo cuando un pastor daba la comunión con las palabras, “Este es el verdadero Cuerpo de Cristo; esta es la verdadera sangre de Cristo.”

La presencia real de Cristo en el sacramento era tan importante para Martín Lutero y sus seguidores que el movimiento protestante estaba dividido sobre el tema. En Marburg, Alemania, en 1529, todos los principales reformadores se reunieron: Lutero y Felipe Melancton, Martín Bucero, Huldrich Zwingli y el joven Juan Calvino, para ver si se podía formar un protestantismo unificado. Fue la única vez que los reformadores protestantes se reunieron. Las reuniones eran tensas, pero parecía posible llegar a un acuerdo hasta que se llegó a la Cena del Señor. Es famoso que Martín Lutero escribió en el polvo de la mesa, Hoc est Corpus Meum, Este es mi Cuerpo. Cuando sus oponentes lo acusaron de carnalidad, él los acusó de falsa espiritualidad y las iglesias protestantes se dividieron. ¿Comemos el Cuerpo de Cristo y bebemos su Sangre? ¿Es sólo simbólico? ¿Son las palabras de nuestro texto evangélico una metáfora o una verdad literal? ¿Cristo está realmente presente o realmente ausente?

No somos salvos por nuestra teología sacramental pero somos alimentados por el sacramento. Estamos llamados a creer y comer y beber y ser perdonados, consolados, sostenidos en este camino. Este alimento es mayor que el maná del cielo o el agua de la roca. Los israelitas comieron y bebieron y murieron. Comemos la carne de Jesús y bebemos su sangre y permanecemos en él y él en nosotros. Comemos y bebemos y nunca morimos. Amén.

Copyright 2014 James D. Kegel. Usado con permiso

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