Juan 8:31-36 Reforma: Transición mayor (Robb) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Juan 8:31-36 Reforma: Transición mayor (Robb) – Estudio bíblico

Sermón Juan 8:31-36 Reforma: Transición mayor

Por el pastor Joseph Robb

Piense en algunos de los “transiciones” en la iglesia luterana en los últimos 50 años:

– 2 himnarios nuevos: el SBH rojo y el LBW verde y un tercero está en camino.

– Múltiples formas de culto: tradicional y contemporáneo.

– Viejos y nuevos estilos de himnos y canciones de alabanza.

– Múltiples medios de instrumentación: órgano, piano, instrumentos de cuerda, viento madera, metales, percusión.

– Ordenación de Mujeres

– Varias iglesias nuevas: LCA y ALC; y luego la ELCA.

– Las oficinas centrales de la Iglesia se mudaron de Nueva York (LCA) y Minneapolis (ALC) a Chicago (ELCA).

– Los presidentes de los sínodos se convirtieron en obispos.

– Hemos ampliado la comunidad de púlpitos y altares de la ELCA para incluir a presbiterianos, metodistas, Iglesia Unida de Cristo y episcopales.

– Y estamos luchando con reformas sociales en nuestra sociedad para ministrar a más hijos de Dios.

– ¿Algunos de nosotros casi no reconocemos nuestra Iglesia Luterana de hoy?

¡Imagina, si puedes, cómo era en los días de Martín Lutero!

“En la víspera de Todos los Santos’ en el año 1517, cuando se iban a proclamar las indulgencias en Wittenberg, Lutero fijó en la puerta de la iglesia del castillo noventa y cinco proposiciones para debate, popularmente llamadas las noventa y cinco tesis. 1

Lutero dirigió estas tesis contra las pretensiones de quienes hablaban y vendían las indulgencias. Objetó con más fuerza las afirmaciones sobre lo que estas indulgencias podrían hacer.

Tenía tres enfoques de sus objeciones:

1) El primero fue en relación con el resentimiento nacional alemán. contra la explotación papal.

– Eran tiempos difíciles:

i. La Peste Negra ocurrió en este momento matando a cerca de la población

ii. La gente era supersticiosa y tenía miedo de que el fin del mundo estuviera cerca

iii. La gente no podía sobrevivir en las granjas familiares, por lo que se mudaron a la ciudad en busca de trabajo

iv. Esto creó problemas entre los Señores y sus siervos

v. Los sirvientes se rebelaron contra sus Amos

vi. Y la inflación era galopante, lo que significaba que el dinero que la gente tenía no iba tan lejos como antes

– Todas estas cosas estaban sucediendo; y además de esto, el Papa estaba imponiendo esta pesada carga sobre este pobre pueblo alemán – compra estas indulgencias y saca a tus seres queridos del purgatorio.

El propósito de los ingresos de las indulgencias era construir una Catedral: San Pedro’ s.

Lutero vio al Papa como alguien sin corazón.

2) El segundo argumento de Lutero cuestionó la jurisdicción del Papa sobre el purgatorio. Su argumento era simple: “Si el Papa podía liberar almas, ¿por qué no vació el lugar?” El punto que hizo fue que, de hecho, las indulgencias no afectan el purgatorio y no perdonan los pecados.

3) Y, de hecho, su tercer argumento contra las indulgencias tenía que ver con aquellos que las comprarían:

– “Las indulgencias inducen a un estado mental equivocado.” 2

– Desde el punto de vista de Lutero, el pecador que esperaba escapar de las penas no tiene remedio.

– Lutero argumentó que “el pecador debe ser consumido por el horror si quiere ser salvo”. Dios, dijo, debe matar antes de poder dar vida.

– Este, dijo, es el dolor del purgatorio, y uno no debe buscar liberarse de él, porque en este disturbio comienza la salvación.

– La paz, dijo, viene solo en la palabra de Cristo a través de la fe.

– El que no tiene eso, dijo Lutero, está perdido, aunque sea absuelto un millón de veces por el Papa.

Qué nueva imagen de Dios da Lutero cuando argumenta estas cosas.

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“Lutero, como nadie antes que él en más de mil años, sintió la importancia del milagro del perdón divino.

Es un milagro porque no hay razón para ello según los estándares del hombre. Es por eso que Lutero devaluó tanto la razón y por razón entendía la medida de la mente del hombre.

“El perdón desde el punto de vista humano tiene sentido porque el hombre tiene necesidad de perdonar y debe por eso perdonar. ¡Pero Dios no tiene necesidad de perdón!

Dios es el Santísimo y el hombre, habiendo recibido de Dios nada más que el bien, ha sido ingrato y rebelde.

Uno supondría, dijo, que Dios consumiría al hombre en su ira pero no es así, y esa es la increíble maravilla del Dios revelado en Cristo.

&# 8220;Antiguamente,” dijo Lutero, “Dios vino al Sinaí con terror, pero ahora con perdón.

Allí Él era de temer en medio de truenos y relámpagos. Ahora viene con himnos de alabanza.

Entonces ordenó que cualquiera que tocara el monte fuera muerto.’ Ahora Él proclama “Díganle a la hija de Sion que su especie vendrá a ella.’

Allí Su presencia fue anunciada con el sonido de las trompetas. Aquí Él está llorando por Jerusalén.

Antiguamente los hijos de Israel huían ante la voz de Dios. Ahora nuestro anhelo de escucharlo no puede ser acallado.”

El Dios de majestad es el Dios de compasión. El Señor del huracán es el Padre que se apiada de Sus hijos. Todo esto debemos creerlo y aceptarlo, dijo Lutero.

Crédito y confianza, sólo estos son necesarios, porque por la fe y sólo por la fe somos salvos.”

Estos las percepciones llegaron a Martín Lutero a partir de su lectura de las Escrituras; y dos porciones de la Escritura le llamaron especialmente la atención: y estas son nuestra Segunda lectura de hoy y el Evangelio.

En cada una de ellas, Lutero escuchó la declaración de “perdón” por la fe como don de Dios por medio de Jesucristo Gracia.

¡Este es el milagro del PERDÓN!

Hablamos de TRANSICIONES!!!

– Para empezar, antes de la Reforma, la Iglesia Católica Romana era la única Iglesia cristiana en toda Europa occidental.

– Después de la Reforma hubo luteranos, metodistas, presbiterianos, anabautistas, moravos y más.

– La Biblia, que había sido leída únicamente por los sacerdotes, ahora se publicaba en el idioma del pueblo; y ser leído por todos.

– Un significado para nuestros alumnos de 3er grado es que hoy recibirán sus Biblias

– Los servicios de adoración se llevaban a cabo en el idioma del pueblo.

– Los ministros se casaban mientras que antes, como todavía hoy, los sacerdotes permanecían célibes.

– Lutero redujo el número de sacramentos de siete a dos: el Santo Bautismo y la Santa Comunión, los únicos dos que dijo que Cristo ordenó en las Escrituras.

– El énfasis cambió del “Cristo sufriente” en la Cruz al “Cristo Resucitado” y una cruz vacía.

– Esto significó que en lugar de usar el Crucifijo en las paredes de las iglesias; una cruz vacía adornaría las paredes de las iglesias para enfatizar que Cristo había resucitado.

– En nuestra procesión de hoy, es posible que haya notado que la cruz estaba vacía: es decir, no había una figura de Cristo en ella.

La autoridad del Papa fue cuestionada y los protestantes argumentaron que solo las Escrituras deberían ser la autoridad en la cruz. Iglesia.

Estatuas fueron arrastradas fuera de las iglesias y destruidas.

Las oraciones a los santos fueron descontinuadas porque la gente podía orar directamente a Dios en el nombre de Jesús.

¡Tantos cambios! ¡Tantas transiciones!

Y la Iglesia creció porque la noticia del don del perdón milagroso de Dios’ difundir.

En este Domingo de la Reforma, mientras revisamos nuestra herencia, renovémonos en ese Espíritu de transición, ese milagro del perdón’ en Jesucristo que prendió fuego a la Iglesia una vez más en el tiempo de la Reforma.

Que la palabra de Dios en Jesucristo nos incendie para proclamar su milagroso amor por todos Sus hijos.

Amén.

(Todas las referencias a Martín Lutero provienen del libro, La reforma del siglo XVI, de Roland Bainton, Beacon Press, Boston, MS , 1952, págs. 38-40; 34-35)

Copyright 2008, Joseph Robb. Usado con permiso.