Justino Mártir: Defensor de la “verdadera filosofía”

“Me enamoré de los profetas y de estos hombres que habían amado a Cristo; Reflexioné sobre todas sus palabras y descubrí que esta filosofía por sí sola era verdadera y rentable “.

Cuando Justino fue arrestado por su fe en Roma, el prefecto le pidió que denunciara su fe haciendo un sacrificio a los dioses. Justin respondió: “Nadie que tenga una mentalidad correcta pasa de la creencia verdadera a la falsa”.

En cierto sentido, fue una respuesta fácil para Justin porque había pasado la mayor parte de su vida adulta discerniendo lo verdadero de lo falso.

Fuego en el alma

Justino nació en la ciudad romana de Flavia Neapolis (antigua Siquem en Samaria). Criado por padres paganos, buscó encontrar el significado de la vida en las filosofías de su época. Esto solo trajo una serie de decepciones.

Su primer maestro fue un estoico que “no sabía nada de Dios y ni siquiera creía necesario conocerlo”. Siguió un peripatético (filósofo itinerante), que parecía más interesado en cobrar sus honorarios. Luego vino un pitagórico, pero su curso requerido de música, astronomía y geometría parecía demasiado lento. Finalmente, el platonismo, aunque intelectualmente exigente, resultó insatisfactorio para el corazón hambriento de Justin.
Por fin, alrededor del año 130 d.C., después de una conversación con un anciano, su vida se transformó: “De repente, un fuego se encendió en mi alma. Me enamoré de los profetas y de estos hombres que habían amado a Cristo; Reflexioné sobre todas sus palabras y descubrí que esta filosofía por sí sola era verdadera y rentable. Así es como y por qué me convertí en filósofo. Y desearía que todos sintieran lo mismo que yo ”.

Justino siguió vistiendo su capa de filósofo, buscando reconciliar la fe y la razón. Su ministerio de enseñanza lo llevó primero a Éfeso (c. 132), donde mantuvo una disputa con Trifón, un judío, sobre la verdadera interpretación de las Escrituras. El Diálogo con Trifón enseña tres puntos principales: la Antigua Alianza está desapareciendo para dar lugar a la Nueva; el Logos es el Dios del Antiguo Testamento; y los gentiles son el nuevo Israel.

Más tarde, Justino se mudó a Roma, fundó una escuela cristiana y escribió dos audaces disculpas (es decir, defensas, de la apología griega). La Primera Apología de Justino, dirigida al Emperador Antonino Pío, se publicó en 155 e intentó explicar la fe. El cristianismo no era una amenaza para el estado, afirmó, y debería tratarse como una religión legal. Escribió “en nombre de los hombres de todas las naciones que son injustamente odiados y vilipendiados”.

Justino argumentó que los cristianos son, de hecho, los “mejores ayudantes y aliados del emperador para asegurar el buen orden, convencidos como estamos de que ningún malvado … puede ocultarse de Dios, y que todos van al castigo eterno o la salvación de acuerdo con el carácter”. de sus acciones “. Además, mostró que el cristianismo es superior al paganismo, que Cristo es la profecía cumplida y que el paganismo es en realidad una pobre imitación de la religión verdadera.

Una imagen de adoración

Sin embargo, esta disculpa ha ganado la mayor atención de los lectores modernos porque en ella Justino registra descripciones detalladas de la adoración cristiana primitiva (para mostrar a los incrédulos que el cristianismo no era subversivo). El pasaje más famoso es este:

En el día llamado domingo hay una reunión en el mismo lugar de todos los que viven en una determinada ciudad o distrito rural. Se leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permita. Luego, cuando el lector cesa, el presidente en un discurso amonesta e insta a la imitación de estas cosas buenas. A continuación, todos nos levantamos juntos y enviamos oraciones.

Cuando dejamos de orar, se presenta pan, vino y agua. El presidente de la misma manera envía oraciones y acciones de gracias, según su capacidad, y la gente grita su asentimiento, diciendo el ‘Amén’. Se hace un reparto y participación de los elementos por los que se ha agradecido a cada uno. ya los que no están presentes son enviados por los diáconos.

Los que tienen medios y están dispuestos, cada uno según su elección, da lo que quiere y lo que se recauda se deposita en poder del presidente. Él provee para los huérfanos y las viudas, los que están necesitados por enfermedad o alguna otra causa, los que están en prisiones, los extraños que están de viaje y, en una palabra, se convierte en el protector de todos los que están necesitados.

La Segunda Apología de Justino se escribió poco después de que Marco Aurelio se convirtiera en emperador en 161. En estos escritos, Justino trató de mostrar que la fe cristiana por sí sola era verdaderamente racional. Enseñó que el Logos (Verbo) se encarnó para enseñar la verdad a la humanidad y redimir a la gente del poder de los demonios.

Cuatro años después, Justino y sus discípulos fueron arrestados por su fe. Cuando el prefecto los amenazó de muerte, Justino dijo: “Si somos castigados por causa de nuestro Señor Jesucristo, esperamos ser salvos”. Fueron sacados y decapitados. Desde que dio su vida por la “verdadera filosofía”, Justin ha sido apodado Mártir.