La Segunda Venida de Cristo: ¿Ya Ocurrió? (Parte 3) – Estudio Bíblico

Introducción. Los proponentes de la Escatología Realizada, o la doctrina del “70 dC”, han engañado y están engañando a algunos hermanos haciéndoles creer que todos los eventos del tiempo del fin ya se han cumplido. Sus defensores han hecho que los cristianos desprevenidos acepten la creencia de que los eventos del año 70 dC en la destrucción de Jerusalén satisfacen todas las profecías de un futuro regreso de Cristo, resurrección de los muertos, juicio y recepción de la herencia eterna. Nos haría creer que los “últimos días” existieron entre el 30 y el 70 d. C., y que los “días eternos” comenzaron en el 70 d. C. ¡Supuestamente estamos viviendo en los “días eternos!” La “Biblia” de esta doctrina, El Espíritu de Profecía de Max King, tiene esto que decir en la página 81: “…siempre que una interpretación defectuosa crea un período de tiempo que no existe en la Biblia, seguirán más errores al atribuirle a ese período algo que no puede pertenecer a él”. Yo digo AMÉN a eso!

¡Esta “brecha” de 40 años donde el antiguo y el nuevo pacto supuestamente “se superponen” es el resultado de una interpretación defectuosa, y ha dado su mal fruto! (Consulte la Parte II de esta serie para obtener más información sobre la superposición de los pactos).

En pocas palabras, la doctrina del año 70 d. C. tiene las siguientes cosas cumplidas en esa fecha:

  1) Segunda venida de Cristo (según 1 Corintios 15:23). ).
  2) Resurrección de los muertos (según 1 Cor. 15).
  3) Juicio / Día del Señor (según 2 Pedro 3:10; et al.).
  4) Establecimiento del nuevo pacto.
  5) Plenitud en Cristo (adultez, adopción, redención).
  6) Reino plenamente establecido.
  7) Recepción de la herencia eterna.

Para documentar estas posiciones como centrales para esta doctrina, considere esta evaluación de la pluma de Max King:

  • “La caída del judaísmo (y sus consecuencias de largo alcance) es, por lo tanto, un tema principal (énfasis, de King) de la Biblia. La mayor parte de la profecía encontró su cumplimiento en ese evento, incluyendo también los tipos y sombras de la ley. Fue la venida de Cristo en gloria que siguió de cerca a su venida en sufrimiento (1 Pedro 1:11), cuando se cumplieron todas las cosas escritas por los profetas (Lucas 21:22; Hechos 3:21). Correspondía a la perfección de los santos (1 Cor. 13:10) cuando alcanzaban la edad adulta en Cristo, recibiendo su adopción, redención y herencia. Se poseyó el reino eterno (Heb. 12:28) y se heredaron el cielo y la tierra nuevos (Mat. 5:5; Apoc. 21:1, 7)” – El Espíritu de Profecía , p. 239; emp. jrp).

En la Parte I de esta serie, abordamos los principales problemas de esta doctrina al analizar lo que el Nuevo Testamento tiene que decir acerca de la segunda venida de Cristo (incluido el juicio y la resurrección de los muertos). En la Parte II, discutimos por qué el año 70 d.C. es un punto central en este sistema de error, con énfasis en el antiguo y el nuevo pacto y la alegoría de Gálatas 4:21-31. En este artículo final, debemos considerar algunas de las consecuencias de esta doctrina, y ver que no es una convicción privada e inofensiva que puede sostenerse sin dañarse a uno mismo ni a los demás, sino una teoría perniciosa del error que sumerge las almas de los hombres en herejía destructiva! Dada la premisa de esta doctrina de que el plan de redención de Dios no se completó hasta el año 70 dC, hay algunas consecuencias muy graves que necesariamente se derivan.

Problemas con respecto a la resurrección :

  1) Lucas 20:34-36 – ¡No hay matrimonio ni muerte después del 70 d.C.! Esta consecuencia se centra en la opinión de que los “últimos días” deben definirse como el período final de la era judía, 30 – 70 dC, con los “días eternos” continuando desde ese punto. “Estamos ahora en el mundo ‘que ha de venir’… en lugar de estar en los últimos días, estamos en los días eternos del mundo sin fin (Efesios 3:21)”. (Ibíd., pág. 81; énfasis de King). Entonces, en el Nuevo Testamento, aquellos que vivieron entre el 30 y el 70 d.C. estábamos en los “últimos días”, mientras que ahora vivimos en los “días eternos”. Sin embargo, en Lucas 20:34-36, Jesús contrasta “este mundo” y “aquel mundo” después de la resurrección de los muertos, y concluye que si bien el matrimonio ocurre en “este mundo”, no será así en “aquel mundo”. ” Además, aquellos que “sean tenidos por dignos de llegar a ese mundo, y a la resurrección de los muertos,… no mueran más” (vss. 35-36). ¿La gente todavía se casa después del 70 d.C.? ¡Por supuesto que lo son! ¿Siguen muriendo? ¡Seguramente! ¿El período del cristianismo en el que vivimos ahora se denomina “días eternos” en el Nuevo Testamento? ¡No! De lo contrario, a partir del año 70 dC, a los cristianos se les prohibiría casarse, ¡y tampoco podrían morir nunca más! ¡La doctrina del año 70 dC es falsa!

  2) Hechos 24:15 – Los fariseos y Pablo esperaban el mismo tipo de resurrección. Aquí, debe recordarse que la doctrina del año 70 d. C. sostiene que la resurrección de los muertos discutida en lugares como 1 Corintios 15 es la resurrección del cristianismo del judaísmo ( El Espíritu de Profecía )., página 200). Pero, si esta es la verdad del asunto, ¡entonces los fariseos tenían una esperanza muy extraña con respecto a la resurrección! Pablo afirma que sus acusadores ante Félix buscaban “una resurrección así de justos como de injustos”, lo mismo que Pablo. ¿Debemos concluir que estos acusadores judíos esperaban con ansias el día en que el cristianismo se levantaría para dominar, mientras que el judaísmo sería destruido bajo la ira de Dios? Seguramente esto no es lo que estaban “buscando” (v. 15; Jn. 11:48-50), pero se nos dice que estaban buscando la misma resurrección que Pablo esperaba. ¡Tal vez el apóstol Pablo estaba equivocado en su evaluación de la esperanza de los judíos, o tal vez la doctrina del año 70 dC está equivocada en su evaluación de la resurrección de los muertos! ¿Qué piensas?

  3) 1 Co. 15:20-23 – La resurrección corporal de Jesús es puesta en duda por esta doctrina. Cristo es presentado como las “primicias” (v. 20) de los muertos, lo que lo identifica como principio y garante de una futura resurrección corporal (vss. 21-22, 35-49). La resurrección de los muertos respaldada por 1 Corintios 15 es una futura resurrección corporal de la humanidad, basada en el hecho de la resurrección corporal de Cristo. Sin embargo, si el cuerpo que resucitará en 1 Corintios 15 es “cristianismo procedente del judaísmo”, ¿por qué debemos creer en la resurrección corporal de Cristo? Si el fruto posterior de la resurrección de los muertos – v. 21) no es la resurrección corporal de la humanidad, ¡no hay ninguna razón real para creer que las “primicias” (vs. 20, 23) fueron la resurrección corporal de Cristo! (¡Las primicias y los frutos posteriores deben ser el mismo tipo de fruto! ) Todo el tema de la resurrección corporal de Jesús se pone en duda, y es una consecuencia lógica de esta doctrina. ¿Están listos los proponentes de la doctrina del año 70 d.C. para aceptar esta consecuencia de su doctrina? ¡Si uno no acepta las consecuencias de su posición, debe renunciar a su posición como el error que es!

Estas son solo tres consecuencias con respecto a la resurrección de entre los muertos que lógicamente resultan de la doctrina del año 70 d.C. Al igual que el error de Himeneo y Fileto (quienes dijeron que la resurrección ya pasó, 2 Timoteo 2:16-18), la doctrina del año 70 d. C. “avanza(n) más en la impiedad”, ya que carcome las almas como una úlcera ulcerosa. de los hombres, extendiendo su decadencia y trastornando la fe de los santos. La súplica de este escritor es que aquellos que actualmente sostienen esta doctrina verán sus efectos destructivos sobre “la fe de algunos” (v. 18), y renunciarán a aceptarla.

Problemas relacionados con la redención humana :

  1) El perdón de los pecados no se logró por completo hasta el año 70 d. C. El perdón de los pecados no se logró por completo hasta el 70 d. C. Esta doctrina no considera el perdón de los pecados como un hecho consumado hasta el 70 d. ser quitado? Cuando Cristo, el libertador, salió DE SION. ¿Cuándo salió Cristo de Sion? no en su primera venida, sino en su segunda venida” ( El Espíritu de Profecía, pág.63; énfasis, King’s). ¡La cruz de Cristo se elimina así como el punto focal y el medio para lograr el perdón, y se reemplaza por el 70 d.C.! Tal consecuencia reduce las escrituras a un caos, y hace engañosas las muchas apelaciones a la gente antes del 70 dC para recibir el perdón de sus pecados a través de la muerte de Cristo. En Hechos 2:38, el apóstol dijo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.” ¡Esta audiencia judía no tuvo que esperar hasta el año 70 dC para que sus pecados fueran remitidos! Hechos 22:16 le da instrucciones a Saulo para que “lave tus pecados”. al ser bautizado. El bautismo lo pone a uno en la muerte de Cristo (Rom. 6:3), para permitir la justificación por Su sangre (Rom. 5:8-9). ¡El perdón de los pecados fue realizado por la cruz de Cristo! En Romanos 6:17-18, cuando los romanos “se hicieron obedientes de corazón” al evangelio, fueron “librados del pecado” y “hechos siervos de la justicia”. ¡Esto sucedió mucho antes del 70 d.C.!

Volviendo a la cita al comienzo de este artículo de la página 239 de El Espíritu de Profecía , observe que la Escatología Realizada dice que nuestra adopción, redención y herencia se cumplieron con la caída del judaísmo (70 d.C.). Sin embargo, Gálatas 4:3-7 sitúa el medio de nuestra adopción en la primera venida de Cristo (vs. 4-5), y su realidad antes del año 70 d. C., cuando Pablo dice “vosotros sois hijos” (v. 6). Nuestra redención se llevó a cabo en la cruz (Gálatas 3:13-14; Hebreos 9:11-12). Nuestra herencia como hijos de Dios está así asegurada (Rom. 8:16-17; Gál. 3:18). El perdón y sus bendiciones son nuestros hoy por la cruz de Cristo, no por la caída del judaísmo en el 70 d.C.

  2) La madurez o plenitud en Cristo no fue posible antes del 70 dC Así lo implica la cita de King de la página 239 de su libro. Sin embargo, Colosenses 2:10 dice “en él estáis llenos”. En el capítulo 1:27-28, Cristo estaba siendo proclamado “a fin de que presentemos perfecto en Cristo a todo hombre”. ¡No estaban proclamando la caída del judaísmo en el año 70 dC como medio de perfección (plenitud, pleno crecimiento, madurez)! Esta doctrina concluye que ningún cristiano podría ser maduro en Cristo antes del año 70 d. C., ¡ni apóstoles, ni ancianos, ni ningún hijo de Dios! Las ramificaciones de esa consecuencia son alucinantes.

Problemas relacionados con el establecimiento del reino.Al aplicar incorrectamente Hebreos 12:28, esta doctrina concluye que el reino no se estableció completamente hasta el año 70 dC Sin embargo, nuevamente encontramos que esta doctrina está en desacuerdo con la verdad revelada. En Isaías 2:2, fue profetizado “Y acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa de Jehová será establecido sobre la cumbre de los montes, y será exaltado sobre los collados; y todas las naciones correrán hacia él.” La escatología realizada tendría la casa o el reino de Dios establecido solo parcialmente en los “últimos días”, y solo se establecería completamente en el año 70 d. C., sus “días eternos”. Isaías implica un establecimiento total y completo en el versículo 2, y revela que esto ocurriría cuando la ley y la palabra de Jehová salieran de Jerusalén (v. 3). El evangelio del reino fue predicado desde Jerusalén a todas las naciones después de la ascensión de Jesús (Lc. 24:45-49; Hechos 1:5; 2:14-36). Por lo tanto, el reino predicho por Isaías se estableció como él dijo que sería, en el día de Pentecostés (Hechos 2).

Jesús dijo que el reino “vendría con poder”, y que algunos de sus discípulos no probarían la muerte hasta que la vieran venir (Mr. 9:1). El “poder” al que se hace referencia debe ser el poder celestial del bautismo del Espíritu Santo, recibido por los apóstoles el día de Pentecostés (Lc. 24:49; Hch. 1:4-5, 8; 2:1-4, 33). ¡No hay indicios en las Escrituras de que esto fuera solo un poder parcial, o que el reino y sus bendiciones estuvieran solo parcialmente presentes! ¡Todo el poder y todas las bendiciones ascendieron a un reino completamente establecido en el día de Pentecostés! ¿Qué piezas faltaban? ¿Su rey (Lc. 1:32-33; 1 Tim. 1:17; 6:15)? ¿Su territorio (Mc. 16:15)? ¿Sus súbditos (Hechos 10:34-35)? ¿Su ley (Marcos 16:15; Santiago 1:25)? ¡La gente no tuvo que esperar hasta el año 70 dC para poseer completamente el reino! Estaban siendo trasladados al reino (Col. 1:13) desde Pentecostés en adelante. Negar el pleno establecimiento del reino antes del 70 dC es negar la plenitud de su rey (Jesús), su evangelio (poder para salvar, Rom. 1:16) y sus bendiciones (Efesios 1:3-4) antes 70 dC! ¡Esto es insostenible y blasfemo!

Problemas relacionados con la adoración :

  1) ¿Debe observarse la Cena del Señor después del 70 d.C.? Según 1 Corintios 11:26, al participar de la Cena del Señor, “proclamamos la muerte del Señor hasta que él venga”. Dado que la doctrina del año 70 dC hace que cada venida del Señor en el Nuevo Testamento signifique 70 dC, nos preguntamos, ¿qué van a hacer sus defensores con respecto a la Cena del Señor? Hay dos opciones abiertas para ellos, y ambas son igualmente inaceptables. Primero, podrían concluir que después del año 70 dC la Cena del Señor ya no proclama la muerte de Cristo. ¡Pero esto destruye el significado central y el efecto de la Cena! En segundo lugar, podrían concluir que la Cena del Señor ya no se aplica a los cristianos y dejar de participar de ella. Algunos cristianos están luchando actualmente con esta consecuencia de su doctrina. Cualquiera de los cuernos de este dilema es afilado y causará dolor y gran daño a quien intente atacarlo. ¿Cuál será? En cambio, ¿por qué no renunciar a este sistema de error que impone consecuencias tan devastadoras sobre la observancia de la Cena del Señor por parte del cristiano?

  2) Se debe eliminar de su culto todo himno y cántico espiritual que se refiera al regreso de Jesucristo y sus acontecimientos. ¡He sido testigo de cristianos que no cantan con sus hermanos (Ef. 5:19; Col. 3:16) debido a esta consecuencia! ¿Por qué cantar sobre algo que crees que ya ha ocurrido? ¿Estás dispuesto a renunciar a tus hermanos como culpables de falsa adoración cada vez que cantan sobre el futuro regreso de Cristo y sus eventos? Y, para ser consistente en su adoración, tendrá que tomar esa decisión acerca de la Cena del Señor. ¿Lo eliminarás o destruirás su significado?

Estas consecuencias deben sopesarse a la luz de la revelación de la verdad de Dios. La Escatología realizada abre una lata de gusanos que algunos hermanos no han realizado. Algunos pueden tratar de ignorar sus consecuencias, pero esto solo conducirá a corazones endurecidos. Aceptar estas consecuencias hundirá a la persona más profundamente en el error y la apostasía. El remedio de Dios todavía está disponible: el arrepentimiento de esta doctrina pecaminosa (Hechos 8:22), la confesión del pecado (1 Juan 1:9) y hacer obras dignas de arrepentimiento (Hechos 26:20; Lucas 3:8). renunciando a esta doctrina del hombre.

Consolando a los cristianos acerca de la venida de Cristo. 1 Tesalonicenses 4:13-18 nos brinda una conclusión adecuada para esta serie de artículos. En este pasaje, el apóstol consuela a los santos con la seguridad de que los cristianos que mueran antes del regreso de Jesús no se perderán ninguno de los eventos y bendiciones de ese gran día. Él contrasta a los cristianos vivos y muertos a lo largo de este pasaje; los pecadores extranjeros no están a la vista aquí. Jesús “mismo” descenderá del cielo (esto no sucedió en el año 70 dC). Se producirán eventos audibles y visibles. Saldrá un “grito” ordenando a la muerte que entregue a sus prisioneros (Jn 5, 28-29). La “voz de arcángel” anunciará el poder y la victoria del regreso de Cristo (cf. 2 Tes. 1:7). La “trompeta de Dios” sonará, señalando la liberación y la libertad de la muerte (cf. 1 Cor. 15:52; Lev. 25:9-10). Estas cosas no sucedieron en el año 70 dC Los muertos en Cristo resucitarán primero, con los cristianos vivos siendo “arrebatados en las nubes”, y todos los santos “encontrarán al Señor en el aire” (esto no sucedió en el 70 d.C.). Luego, “así estaremos siempre con el Señor”. ¡Siempre estaremos con el Señor en este estado resucitado, cambiado y arrebatado (esto no sucedió en el año 70 d. C.)! Podemos consolarnos unos a otros con estas palabras (v. 18), pero seguramente no hay consuelo en las palabras y doctrinas de la Escatología Realizada. No proporciona una solución final y decisiva al problema del pecado que enfrenta la humanidad. Presenta un mundo en pecado que continuará para siempre. La Biblia revela que con el regreso personal del Señor (Hechos 1:9-11), este mundo maldito por el pecado será destruido (2 Pedro 3:5-12), y un nuevo orden tomará su lugar (2 Pedro 3: 13) Ante estas realidades, los cristianos deben consolarse en la esperanza del futuro regreso de Cristo (1 Tes. 4:18; 2 Tes. 1:10; Colosenses 3:4). Pero, los pecadores y pervertidores de la palabra de Dios deben convertirse a Cristo, porque ciertamente será “horrenda cosa caer en las manos del Dios vivo” (Heb. 10:31; 2 Tes. 1:7-9).