INTRODUCCIÓN:
A. El juicio y la crucifixión de Jesús el Cristo son los mayores errores judiciales en todos los anales de la historia
1. En menos de doce horas, justo antes de Su crucifixión, Jesús el Cristo fue sometido a una serie de procedimientos que dan el término “ferrocarril” un significado completamente nuevo.
2. Primero ante los funcionarios judíos, luego ante las autoridades romanas, Jesús fue llevado ante asambleas ilegales, acusado falsamente, sujeto a abusos verbales y físicos, y finalmente sentenciado a muerte por un político sin carácter que lo había declarado inocente al menos tres (probablemente cuatro) veces. y manifestó repetidamente sus intenciones de soltarlo.
B. Estos juicios no solo violaron la Ley escrita de Moisés, sino que violaron las leyes civiles que habían sido diseñadas para llevar a cabo los principios de justicia ordenados por la Ley Mosaica.
C. Es bueno para nosotros ser conscientes de estos asuntos para que podamos apreciar más plenamente lo que Jesús pasó por nosotros – así podemos apreciar Su amor por nosotros, y podemos amarlo más profundamente a cambio.
DISCUSIÓN:
A. ALGUNOS PRINCIPIOS DE LA LEY DE MOISÉS
1. El establecimiento de la culpabilidad (especialmente en los casos de pena capital) requería al menos dos testigos
a. Deuteronomio 17:6
b. Deuteronomio 19:15
2. El acusado debía tener un juicio imparcial (incluyendo una investigación diligente de los hechos) – Deuteronomio 13:13-14
3. Los jueces debían buscar justicia y se les prohibió aceptar sobornos – Éxodo 23:6-8
B. ALGUNAS LEYES JUDÍAS ESPECÍFICAS (destinadas a implementar principios y leyes de Moisés)
1. NOTA: Esta información es del Talmud, un libro de la ley judía y comentarios al respecto
2. Composición del Sanedrín (con la intención de hacerlo completo E imparcial):
a. Veintitrés cada uno de los sacerdotes (líderes religiosos), escribas (expertos legales) y ancianos (hombres respetados de la comunidad), más dos oficiales presidentes (total 71)
b. La calificación para los jueces fue estricta – ambos padres tenían que ser judíos; bien educado en Moisés’ derecho y tradición judía, así como otras materias; empleado remunerado [o jubilado]; moralmente recto.
3. Los jueces tenían que ser desinteresados (no podían ser parientes o herederos del acusado, ni beneficiarse de la muerte o condena del acusado) – va a la prohibición de sobornos.
4. La votación sobre la culpabilidad o la inocencia se llevó a cabo al día siguiente del juicio (dar tiempo para que las emociones se enfríen, tiempo para la deliberación y la reflexión)
5. El imputado se presume inocente y no puede ser obligado a declarar contra sí mismo.
6. No había fiscal excepto los testigos
7. Los testigos falsos estaban sujetos a la pena del delito imputado al acusado (Deut. 19:16-21).
8. Un cómplice del crimen no podía declarar
9. Todos los procedimientos judiciales debían ocurrir durante el día (entre los sacrificios de la mañana y de la tarde) en público [ayudaba a mantener a todos honestos, no se suponía que hubiera tratos torcidos en privado por la noche]
10 La votación sobre culpabilidad/inocencia debía comenzar con el juez más joven e inexperto, y continuar hacia arriba hasta el Sumo Sacerdote, que votó en último lugar. (Evitó que los jueces más jóvenes y menos experimentados fueran intimidados e influenciados en su voto)
11. Si se absolvía a un acusado, el juicio había terminado & el acusado fue puesto en libertad de inmediato; si se llegaba a un veredicto de culpabilidad en un caso capital, se apelaba automáticamente al día siguiente (se realizaba otra votación al día siguiente: los jueces podían cambiar sus votos de condenar a absolver, pero no de absolver a condenar)</p
12. Había muchas otras normas de procedimiento, pero esto es suficiente para darnos una idea de lo que debería haber ocurrido (en contraste con lo que ocurrió) en los juicios de Jesús.
C. LAS PRUEBAS HEBREAS DE JESÚS
1. Examen preliminar ante Anás
a. Juan 18:13, 19-24
b. ¡Este procedimiento era ilegal!
1) Ocurrió de noche
2) La ley no permitía el examen preliminar; solo los testigos hacían el papel de acusador, y el acusado no podía ser obligado a declarar contra sí mismo
3) El oficial abofeteó a Jesús sin justificación (el papel del juez era proteger al acusado y prevenir su abuso)
c. Anás lo envió atado a Caifás…
2. Primer juicio ante el Sanedrín (preside Caifás)
a. Mateo 26:57-68
b. ¡Este juicio fue ilegal!
1) Se llevó a cabo de noche y no fue en público sino en Caifás’ hogar (Lc. 22:54).
2) Los jueces estaban (nuevamente) actuando como fiscales, buscando activamente testimonio (¡y falso testimonio!) contra Jesús (Mat. 26:59). )
3) Caifás puso ilegalmente a Jesús bajo juramento y lo obligó a testificar (Mat. 26:63)
4) El Sumo Sacerdote declaró culpable a Jesús antes se tomó una votación – si, de hecho, alguna vez se tomó formalmente (Mat. 26:65) [Nótese el “crimen”: Blasfemia (ofensa capital)]
5) Más abuso físico ( Mateo 26:67)
c. Para tener alguna pretensión de ser legal, el Tribunal tiene que reunirse nuevamente en la mañana…
3. Jesús’ 2º juicio ante el Sanedrín
a. Lucas 22:66-71
b. ¡Este juicio fue ilegal!
1) “Tan pronto como se hizo de día” (Lc. 22:66) – antes del sacrificio de la mañana – esto era demasiado pronto para un juicio (el acusado no tenía la protección del escrutinio público – recuerde, el liderazgo judío temía a la gente, o habrían asesinado a Jesús incluso antes de esto, Mc. 12:12; Lc. 20 :19; 22:2)
2) De nuevo obligaron a Jesús a testificar (vs. 67, 70)
c. Ahora deben llevarlo a las autoridades romanas para su ejecución…
D. EL JUICIO ROMANO DE JESÚS
1. Primera comparecencia ante Pilato
a. Lucas 23:1-7
b. Nótese que ahora el cargo no es blasfemia
1) Cuando primero solo lo llamaron “malhechor” Pilato les dijo que lo juzgaran según su propia ley, Juan 18:30-31; luego pasaron al delito capital de traición para que Pilato se viera obligado a emitir un juicio
2) Jesús reconoce ser Rey (pero no terrenal ni político, Juan 18:36, 37)
c. El primer reconocimiento de Pilato de que Jesús no es culpable (Lc. 23:4)
d. Pilato intenta pasarle la pelota a Herodes (Lc. 23:6-7)
2. Juicio ante Herodes
a. Lucas 23:8-12
b. ¡Este es Herodes Antipas, que había decapitado a Juan y temía que Jesús fuera en realidad Juan que había vuelto de entre los muertos!
c. Ahora Herodes quería que Jesús hiciera un milagro para poder verlo (v.8)
d. Herodes cuestionó a Jesús extensamente, pero el Señor no respondió (cf. Isa. 53:7)
e. Después de abusar de Él y burlarse de Él, Herodes envió a Jesús de regreso a Pilato (sin veredicto declarado)
3. Jesús’ segunda comparecencia ante Pilato
a. Lucas 23:13-25
b. Segundo reconocimiento de que Jesús no es culpable (Lc. 23:14)
1) Pilato también interpreta la inacción de Herodes en el sentido de que Herodes no encontró ningún delito en Jesús
2) Pilato quiere castigar a Jesús (para satisfacer a los judíos) y luego soltarlo, v.16 (siguiendo la costumbre de soltar a un preso en Pascua)
a) Pilato&# La esposa de 8217 le ha advertido que no tenga nada que ver con Jesús (Mateo 27:19)
b) Los judíos exigen que Pilato suelte a Barrabás y crucifique a Jesús (Mateo 27:20)
c. Tercer reconocimiento de que Jesús no es culpable (Jn 19:4)
1) Esto es después de que azota y abusa de Jesús (19:1)
2) “He aquí el hombre” (Juan 19:5) – probablemente un llamamiento a la simpatía, como si dijera “solo mira a este patético hombre parado aquí golpeado y sangrando– ¿No es esto suficiente?
d. Cuarto reconocimiento de que Jesús no es culpable (Jn 19,6)
1) Los líderes judíos no se conforman con los golpes – ¡quieren a Jesús crucificado!
2) Como Pilato insiste en que Jesús’ inocencia, los judíos ahora regresan a su queja real: que Él dijo que Él es el Hijo de Dios (v.7)
a) Esto asustó al pagano Pilato (¿estaba a punto de crucificar a un dios?!)
b) Pilato estaba más decidido que nunca a soltar a Jesús (v. 12a), pero…
e. Pilato entregó a Jesús para que lo crucificaran
1) Finalmente tropezó con una cuestión política (Juan 19:12)
2) Insensatamente “lavó su manos” del asunto (Mat. 27:24)
a) Ya entonces afirmaba que Jesús era un “justo” (Mateo 27:24)
b) Los judíos aceptaron ansiosamente la responsabilidad por Su sangre (Mateo 27:25)
CONCLUSIÓN:
A. Examinar los relatos de las pruebas de Jesús debería hacernos apreciar más profundamente lo que soportó por nosotros, y estar más firmemente convencidos de su amor por nosotros.
B. A su vez, debemos amarlo con mayor devoción, lo que debe evidenciarse en nuestra amorosa obediencia a su voluntad.