Sermón Levítico 19:1-2, 15-18 Seréis santos como yo soy santo
Por el reverendo Charles Hoffacker
Me parece que cualquier religión digna de ese nombre debería ayudarnos a abordar estos tres grandes temas en la vida:
Lo que creo,
Lo que hago y
En lo que me convierto.
Hoy podemos considerar cómo el cristianismo nos ayuda a hacer esto.
El primero de estos grandes temas es… ;Lo que creo.
La Iglesia nos presenta credos, declaraciones de fe, y en unos minutos recitaremos el más importante de los credos cristianos, que lleva el nombre de Nicea. Pero en el cristianismo, antes de que haya un credo, hay una historia. La expresión clásica de esta historia aparece en la biblioteca de documentos que llamamos Biblia.
Esta historia habla de la relación entre Dios y su pueblo. Al recordar y reflexionar sobre los acontecimientos históricos, revela el carácter de Dios como Aquel que sufre con su pueblo, lo libera de la esclavitud y lo empodera para la libertad.
Una sección del Antiguo Testamento que se destaca con particular claridad a este respecto es el relato del Éxodo. El pueblo de Israel está sujeto a una cruel esclavitud en Egipto. Claman al Señor, y él escucha su clamor. Su Dios no es sordo. No es ajeno al dolor de su pueblo. Cuando ellos sufren, él también sufre. El Señor libera a su pueblo, haciéndolo, como dice la Escritura, “con mano fuerte y brazo extendido”. Moisés es el líder humano del Éxodo, pero el poder de Dios es cómo sucede. Nuestros vecinos judíos continúan celebrando esta victoria divina en esa fiesta de primavera conocida como Pascua.
El evento central del Nuevo Testamento se basa en este Éxodo. El nuevo Moisés es Jesucristo. El éxodo que dirige nos saca a nosotros, la Iglesia, de la esclavitud del pecado, la muerte y todos los poderes destructivos. Este nuevo éxodo está destinado a toda la familia humana. En Jesús, el Verbo hecho carne, Dios sufre con y por su pueblo más que nunca. Jesús sirve voluntariamente tanto como el cordero sacrificado que sufre por nosotros como el león vencedor que nos rescata. Los cristianos celebramos esta victoria en Pascua y cada vez que ofrecemos la Eucaristía.
Así, la historia bíblica ayuda a determinar nuestra visión del mundo como pueblo cristiano. Esta historia sigue vigente para siempre porque nos muestra repetidamente la compasión y el poder de Dios.
Un segundo gran problema es –Lo que hago.
Lo que hago depende de mi aceptación de la historia cristiana, cómo me encuentro dentro de esa historia y esa historia dentro de mí.
Si lo hago, entonces querré hacer de mi vida una respuesta a lo que creo. . Querré que mi vida sea una respuesta al Dios que aparece como el personaje central de esta historia.
Las expectativas que Dios tiene de mí son bastante claras. Jesús los anuncia. Él reduce a un simple resumen el camino provisto para el pueblo de Dios en la Biblia hebrea: ama a Dios con todo lo que eres, ama a tu prójimo como a ti mismo.
Nuestro amor por Dios es inevitablemente simple en este respeto: hay un solo Dios. Que Dios está siempre cerca de los que lo invocan, e incluso de los que no lo hacen.
Pero nuestro amor por el prójimo se complica desde el principio por su multiplicidad. Tenemos vecinos cerca y vecinos lejos. En esta aldea global en la que se ha convertido el mundo, somos conscientes de que tenemos vecinos que se cuentan por miles de millones.
Nuestro amor toma una forma cuando interactuamos con nuestros cónyuges, hijos y hermanos, nuestros amigos y feligreses. y compañeros de trabajo, así como residentes del área que encontramos en las tiendas y en las calles. Nuestro amor debe tomar otra forma, sin embargo, hacia muchas personas con las que compartimos este mundo que nunca llegamos a conocer de manera personal. Hablo de nuestros conciudadanos, de nuestros hermanos cristianos, de nuestros hermanos humanos cuyos nombres y rostros no reconocemos pero que están envueltos con nosotros en el único haz de la vida.
Respecto a ellos, la la preocupación debe dar paso a algo no menos significativo. Las traducciones al inglés de la Biblia a menudo hablan de este algo como justicia, no justicia en el sentido de crimen y castigo, sino justicia como el mantenimiento de relaciones correctas y la restauración de relaciones dañadas.
El Dios de compasión, el Dios que libera a los hombres de la servidumbre espera de nosotros una actitud similar a la suya, comportamientos similares si pretendemos ser sus hijos.
Esta justicia nunca puede ser un margen de lo que hacemos como cristianos. No es solo para algunos de nosotros, sino para todos los que reclamamos la fe de Jesús. Mire el Pacto Bautismal en el Libro de Oración: lo encontrará allí. “¿Lucharás por la justicia y la paz entre todas las personas y respetarás la dignidad de cada ser humano?” “Lo haré, con la ayuda de Dios’.”
También está este gran problema–En lo que me convierto.
Los cristianos desean ser santos, crecer en la santidad que es el regalo de Dios para nosotros.
Pero, ¿qué es esta santidad? El pasaje de hoy de Levítico aborda la pregunta de una manera que puede sorprendernos.
Este pasaje comienza con un imperativo divino transmitido al pueblo a través de Moisés: “Sed santos, porque Yo, el Señor tu Dios, soy santo.”
El pasaje luego explica esta santidad a través de una serie de prohibiciones. Por ejemplo:
No serás parcial con los pobres ni condescendientes con los grandes.
No andarás como calumniador entre tu pueblo.
No aprovecharás la sangre de tu prójimo.
No odiarás en tu corazón a ninguno de los tuyos.
No te vengarás ni guardarás rencor a ninguno de los tuyos.
Así que aquí&# 8217; es la sorpresa! Para ser santos con una santidad como la de Dios, ¡debemos ser justos en nuestro trato unos con otros!
Sí, la santidad puede implicar separación, retiro, retiro, huyendo al desierto para luchar allí contra los demonios. Jesús mismo se involucra en este tipo de actividad entre su bautismo y el comienzo de su ministerio público. Pero la santidad implica también relaciones caracterizadas por la justicia. La santidad significa luchar para que todos puedan liberarse de los demonios de la injusticia. La santidad significa política junto con la oración. Significa regocijarse en la bondad divina, pero también reparar el tejido dañado de este mundo, este mundo que Dios ama y por el cual Cristo murió.
Nuestra nación enfrenta desafíos extraordinarios. Todos sabemos eso. Si nosotros, como cristianos, vamos a contribuir a resoluciones constructivas, entonces debemos reconocer lo que creemos, lo que hacemos y en lo que nos convertimos. Nuestras vidas, tanto personales como sociales, deben estar formadas por nuestra fe.
Como seguidores de Cristo, no somos dueños de la plaza pública, pero sí tenemos nuestro lugar allí entre toda la gente de esta tierra. Junto con estos vecinos participamos en lo que el obispo William Scarlett de Missouri una vez llamó “el experimento audaz, siempre cambiante y desafiante de la democracia”
Que la Iglesia sea santa como Dios es santo. Porque el Dios del Éxodo y de la Pascua sigue obrando, sufriendo con las personas donde sufren, liberándolas de toda forma de opresión, y capacitándonos a todos para ese servicio que es el sentido de nuestra libertad.
Jesús dice que seamos como niños, niños que confían en Dios con el corazón abierto. Por eso, parece correcto que hagamos nuestra esta oración de una niña, Harriet Sudduth, una estudiante de escuela primaria en Louisville, Kentucky.
Oremos.
“ Querido Dios,
“Gracias por este maravilloso y hermoso mundo. Está lleno de grandes sorpresas.
“Estoy tratando de hacer mi mejor esfuerzo para lograr la paz en el mundo. Pero tengo una pregunta: ¿Cómo puedo? Por favor, ayúdame, tal vez dándome un empujón extra en el camino. ¡A veces necesito un pequeño empujón pero no sé a quién preguntar! Si pudiera ayudarme a hacer algo mejor, dígamelo.
“Gracias.”
Copyright 2010 Charles Hoffacker. Usado con permiso.