Limpiando al Pueblo de Dios – Estudio Bíblico

La Biblia contiene el registro de una extensa familia de personas y su accidentada historia con Dios . El libro de Génesis revela el comienzo de Israel a través de los padres, y Éxodo muestra sus primeros pasos vacilantes. Levítico, Números y Deuteronomio definen lo que Dios requería de ellos, es decir, que fueran santos. Desde Josué hasta II Crónicas contienen sus muchas aventuras y desventuras a medida que continuamente se alejaban de Dios. Dios también inspiró diecisiete libros proféticos en el Antiguo Testamento para instruir a su pueblo, corregirlo y advertirlo. Estos libros fueron escritos en su mayoría antes de su cautiverio, pero varios fueron escritos después del cautiverio babilónico del Reino de Judá.

El libro de Hageo es una de esas obras posteriores al exilio. La aplicación inmediata de las profecías contenidas allí es el trabajo en el Segundo Templo, pero incorporan dualidades definidas con los eventos del tiempo del fin. Cabe destacar en las dos últimas profecías de Hageo, que investigaremos, el deseo de Dios de bendecir a Su pueblo del pacto, incluso cuando no lo merecen. Lo que veremos es que Dios bendice para mejorar la condición de Su pueblo, especialmente espiritualmente.

Hageo recibió las dos últimas profecías el mismo día. Hageo 2:10 y 20 identifica ese día como el día veinticuatro del noveno mes, que se llama Kislev (o Chislev ). Kislev cae durante noviembre y diciembre en el calendario gregoriano, cerca del comienzo del invierno. Esta fecha, el 24 de Kislev, es fácil de encontrar en el calendario porque siempre es el día antes de que los judíos celebren Hanukkah el 25 de Kislev. Estas profecías en Hageo fueron dadas y se refieren al día anterior.

Históricamente, esta fecha ha sido muy significativa en varias ocasiones. Fue el 24 de Kislev cuando el Templo fue liberado de su profanación por Antíoco IV (“Epífanes”). La limpieza del Templo comenzó esa noche que, dado que era después de la puesta del sol, técnicamente era el 25 de Kislev. Ese es el origen de Hanukkah.

Un hecho menos conocido es que también fue en Kislev 24 en 1917, durante la Primera Guerra Mundial, que las tropas británicas liberaron Jerusalén del Imperio Otomano. Podemos ver que esta es una fecha significativa en la historia de Jerusalén, y considerando las dualidades de estas profecías, puede ser significativa nuevamente.

Un pueblo inmundo

La primera profecía de Kislev 24 se refiere a la inmundicia del pueblo del pacto y la respuesta de Dios:

El día veinticuatro del noveno mes, en el segundo año de Darío, vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo, diciendo: “Así dice el Señor de los ejércitos: ‘Preguntad ahora a los sacerdotes acerca de la ley, diciendo , “Si alguno lleva comida sagrada en el pliegue de su manto, y con el borde toca pan o guiso, vino o aceite, o cualquier alimento, ¿será santificado?”’” Entonces los sacerdotes respondieron y dijeron: “No. ” Y Hageo dijo: Si alguno que está inmundo a causa de un cadáver toca alguno de estos, ¿será inmundo? Entonces los sacerdotes respondieron y dijeron: “Será inmundo”. Entonces Hageo respondió y dijo: “’Así es este pueblo, y así es esta nación delante de mí’, dice el Señor, ‘y así es toda la obra de sus manos; y lo que ofrecen allí es inmundo. Y ahora, considere cuidadosamente a partir de este día en adelante: desde antes de que se pusiera piedra sobre piedra en el templo del Señor, desde aquellos días, cuando se llegaba a un montón de veinte efas, no eran más que diez; cuando uno llegaba a la tina de vino para sacar cincuenta baños de la prensa, no eran más que veinte. Os herí con tizón, añublo y granizo en todo el trabajo de vuestras manos; mas no os convertisteis a mí,’ dice el Señor. ‘Considerad ahora desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día en que se echaron los cimientos del templo del Señor; consideradlo: ¿Está todavía la semilla en el granero? La vid, la higuera, el granado y el olivo aún no han dado fruto. Pero desde este día te bendeciré.’” ( Os herí con tizón, añublo y granizo en todo el trabajo de vuestras manos; mas no os convertisteis a mí,’ dice el Señor. ‘Considerad ahora desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día en que se echaron los cimientos del templo del Señor; consideradlo: ¿Está todavía la semilla en el granero? La vid, la higuera, el granado y el olivo aún no han dado fruto. Pero desde este día te bendeciré.’” ( Os herí con tizón, añublo y granizo en todo el trabajo de vuestras manos; mas no os convertisteis a mí,’ dice el Señor. ‘Considerad ahora desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día en que se echaron los cimientos del templo del Señor; consideradlo: ¿Está todavía la semilla en el granero? La vid, la higuera, el granado y el olivo aún no han dado fruto. Pero desde este día te bendeciré.’” (Hageo 2: 10-19 )

Es importante recordar lo que vino antes de esto. Aproximadamente 42.000 judíos acababan de regresar del cautiverio babilónico que había durado setenta años. Hageo 1 se refiere a Dios incitando al pueblo a reconstruir Su Templo destruido. El relato de Esdras muestra que, después de recibir este empujón de Dios en Hageo 1, Zorobabel y Josué hicieron todo exactamente como Moisés les había indicado. Los sacerdotes fueron consagrados correctamente, se construyó un altar y se hicieron las ofrendas apropiadas, todo de acuerdo con las especificaciones de Dios (ver Esdras 3:2 ; 6:18 ).

En Hageo 2:16-17 , aparece la misma queja principal que en Hageo 1, y la misma reacción necesaria de Dios. El pueblo miraba sus propios asuntos en lugar de Dios y Su voluntad para ellos. En Hageo 1, estaban más preocupados por sus casas que por la adoración adecuada a Dios (versículos 4, 9). En Hageo 2:17 , Dios dice que la gente no se estaba volviendo a Él.

En ambos casos, Dios paralizó su productividad. Estaban haciendo el esfuerzo, y la actividad no tenía fin, pero producían poco. Dios estaba maldiciendo la obra de sus manos para llamar su atención. Sus esfuerzos por construir fueron en vano ya que Dios y Su voluntad para ellos no eran su máxima prioridad.

Vemos, entonces, un pueblo humillado que regresa del cautiverio, un sacerdocio levítico recién consagrado, un nuevo altar y los comienzos de un nuevo templo; sin embargo, Dios todavía declara que toda la nación es inmunda. Porque el pueblo es inmundo, todas las obras de sus manos también son inmundas, incluso los sacrificios y las ofrendas.

Verdadera Eliminación del Pecado

El hecho es que, bajo el Antiguo Pacto, no había manera de ser purificado espiritualmente. Dios proporcionó instrucciones sobre cómo estar ritualmente limpio, pero el Antiguo Pacto no proporcionó un medio para eliminar el pecado del pueblo. La sangre de toros y machos cabríos, aunque requerida, no podía quitar el pecado (ver Hebreos 9:11-22 ). Solo podían apuntar al futuro Sacrificio perfecto que podría limpiarlos del pecado y preparar un pueblo para su Salvador ( Gálatas 3:19 , 24). Por lo tanto, si seguían las instrucciones de Dios, podían lograr un nivel de limpieza o santidad ritual (apartamiento), pero sus pecados no podían ser verdaderamente limpiados.

A través de una serie de preguntas que Hageo hace a los sacerdotes, Dios señala que la impureza es transferible, pero la santidad no. La contaminación o la impureza pueden pasar de un objeto a una persona a otro objeto, pero la pureza y la santidad no pueden. La santidad es personal e individual.

Este principio es especialmente interesante a la luz de lo que estaba sucediendo en ese momento. El pueblo y los líderes estaban finalmente en el proceso de construcción del Templo, la morada del Dios Santo . Contenía muchos objetos que también eran santos, así como el Lugar Santísimo. Sin embargo, ni siquiera la presencia de Dios podía, por sí misma, limpiar al pueblo. Para limpiarlos, se necesitaría algo más que tener cerca el Templo, con todos sus objetos sagrados e incluso la Shekinah , la gloria de Dios.

Esta profecía tiene un final curioso. No contiene un llamado al arrepentimiento , excepto quizás por implicación. Dios dice que Su pueblo es impuro, que la presencia de algo santo no puede limpiarlos y que no han vuelto su corazón hacia Él. Luego, de repente, dice que desde este día en adelante, Él los bendecirá .

En la mayoría de los demás lugares donde Dios comienza a enumerar las transgresiones de su pueblo, concluye con algo que suena mucho más como una maldición que como una bendición. Sin embargo, aquí, Su bendición parece ser una consecuencia de su estado pecaminoso. No es una recompensa por su condición, sino que Su bendición será un medio para sacarlos de ella. Su bendición es la solución a sus corazones descarriados y su suciedad general.

Dios no especifica explícitamente cuál será la bendición en esta primera profecía, aunque el versículo 19 (“¿Está todavía la semilla en el granero?”) lo insinúa. Ciertamente, fue una bendición tener nuevamente un Templo para restaurar la adoración adecuada a Dios. En fechas posteriores, también fue una bendición que se liberara y limpiara el Templo, y también fue una bendición que Jerusalén se liberara del Imperio Otomano a principios del siglo XX. Pero todas estas son aplicaciones menores de la bendición que realmente se necesitaba. El versículo 19 se aclarará después de examinar la siguiente profecía.

Liderazgo Justo

La segunda profecía de Kislev 24, que se encuentra en Hageo 2: 20-23 , explica una bendición fácilmente identificable: liderazgo justo:

Y de nuevo vino la palabra del Señor a Hageo el día veinticuatro del mes, diciendo: “Habla a Zorobabel, gobernador de Judá, y dile: ‘Haré temblar el cielo y la tierra. trastornaré el trono de los reinos; Destruiré la fortaleza de los reinos gentiles. Derribaré los carros y a los que en ellos viajan; los caballos y sus jinetes descenderán, cada uno por la espada de su hermano. En aquel día,’ dice el Señor de los ejércitos, ‘yo te tomaré, Zorobabel mi siervo, hijo de Sealtiel,’ dice el Señor, ‘y te haré como un anillo de sellar; porque yo os he escogido,’ dice el Señor de los ejércitos.”

Esta profecía contiene, entre otras cosas, el cumplimiento del evangelio del Reino de Dios . Dios está describiendo el tiempo cuando, como dice en Apocalipsis 11:15 , “Los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo”. Es el tiempo en que la Piedra divina hiere en los pies a los reinos gentiles, y todos son arrastrados y consumidos por el Reino de Dios, como lo vio Nabucodonosor en su sueño ( Daniel 2:35 , 44-45).

Dios hará temblar el cielo y la tierra, como lo describe el Sexto Sello ( Apocalipsis 6:12-13 ) y que también se menciona en Hageo 2:6 (ver también Mateo 24:29 , 35; Marcos 13:25 ; Lucas 21 ). :26 ; II Pedro 3:10 ). En ese momento, Israel y Judá se reunirán entre sí y, lo que es más importante, con Dios, quien estará gobernando desde una Jerusalén liberada y limpia. En el momento en que Dios dio esta profecía, los judíos todavía vivían bajo la sombra del Imperio persa gentil, por lo que tenía una gran esperanza para quienes la escuchaban.

El versículo 23 destaca a Zorobabel, y aunque puede haber varios cumplimientos menores de esto, es vital reconocer el cumplimiento real y final. El nombre Zorobabel significa “simiente de Babilonia” o “plantado en Babilonia”. Llegó a ser gobernador de Judá después del cautiverio en Babilonia. Como vástago del linaje davídico, también formaba parte del linaje de Jesús por parte de José ( Mateo 1:12-13 ).

Zorobabel fue de hecho una figura prominente en lo que Dios estaba haciendo, pero debemos tener en cuenta que Aquel que finalmente cumplió su papel es Jesucristo , el epítome de un gobernante justo. De la misma manera, el máximo cumplimiento del papel de Josué como Sumo Sacerdote es también Jesucristo. Zorobabel es llamado siervo de Dios, pero también lo es Cristo ( Mateo 12:18 ; Juan 13:16 ; Hechos 3:13 , 26; 4:27, 30; Romanos 15:8 ). Zorobabel fue escogido, pero también lo fue Cristo ( Mateo 12:18 ; Lucas 23:35 ; I Pedro 2:4 ). Zorobabel recibió el sello de Dios, pero también Cristo ( Juan 6:27 ).

Así como Dios escogió a Abraham y prometió bendecir a todas las naciones a través de él, Isaac sobre Ismael, Jacob sobre Esaú y Judá para dar a luz al Mesías, Dios escogió a Zorobabel y su Descendiente, su Descendiente más importante, para ser Su sello o anillo de firma. . Dios puso Su sello sobre Zorobabel, pero más importante aún, puso Su sello sobre el Descendiente santo de Zorobabel, el Mesías.

Una bendición en invierno

Cuando Dios tome nota de la impureza de Judá y su enfoque desastroso, la idolatría, su bendición prometida será el medio por el cual cambiará esas cosas. Les devolverá las tierras y ciudades de Israel y de Judá, y les dará el Gobernador definitivo y el Sumo Sacerdote supremo. Zorobabel y Josué son solo tipos de lo que Cristo cumplirá más tarde.

Cuando entendemos esto, podemos volver a Hageo 2:19 y comprender mejor las imágenes: “¿Está todavía la semilla en el granero? La vid, la higuera, el granado y el olivo aún no han dado fruto. Pero desde este día te bendeciré”.

Recuerde que Kislev 24 es en invierno, una época de días cortos y noches largas. Los granjeros han completado su cosecha y todos esperan haber almacenado lo suficiente para que dure hasta que las vides, los árboles y los cultivos comiencen a producir frutos nuevamente. Recuerde, también, que esta cosecha en particular probablemente fue escasa debido a la maldición de Dios sobre sus cosechas.

El invierno, incluso en un buen año, no suele ser un tiempo de bendición. A menudo es un momento difícil, uno de hacer uso de las bendiciones que llegaron en temporadas anteriores. Sin embargo, Dios eligió esta fecha específica, que en algunos años podría ser incluso el día más corto del año. Él escogió este momento tan sombrío para comenzar Su bendición, una bendición cuyo mayor cumplimiento se encontrará en la obra y el sacrificio de Jesucristo.

Este escenario establece una posibilidad intrigante. Sabemos que Jesús nació en algún momento del otoño. Si contamos hacia atrás nueve meses desde el otoño, llegamos a una fecha en invierno. ¿Es posible, entonces, que el 24 de Kislev sea la fecha en que el poder del Dios Altísimo cubrió a María y la hizo concebir al Mesías ( Lucas 1:35 )?

El versículo 19 contiene un curioso juego de palabras que puede apoyar esta posibilidad. Se hace una pregunta: “¿Todavía está la semilla en el granero?” La palabra traducida como “simiente” también se traduce como “niño” o “posteridad”. Recuerde que Zorobabel significa “simiente de Babilonia”, pero también recuerde que cuando Dios le dice a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” ( Génesis 22:18 ; 28:14 ; énfasis nuestro en todas partes), la Simiente al que se refiere es a Jesucristo, cuarenta y dos generaciones después (ver también Juan 7:42 ; Romanos 1:3 ; Gálatas 3:16 , 19).

Hageo 2:19 describe un momento en que las semillas de la cosecha anterior no están en el granero porque han sido plantadas, pero es antes de que se produzca ningún fruto. También podría, entonces, describir a un Niño que ha sido concebido, pero que aún no ha nacido, ya través de ese Niño vendría la bendición sobre Judá e Israel, la iglesia y, finalmente, el mundo entero. De nuevo, esto es especulación, pero la concepción de Jesús en esta fecha podría ser otra aplicación de lo que Dios quiere decir cuando dice, “desde este día te bendeciré”.

Sin embargo, independientemente de si esta especulación es correcta, vemos que Dios es increíblemente activo en la vida de Su pueblo y muy dispuesto a sacudir el cielo y la tierra para bendecir. Sí, Dios da bendiciones físicas, pero las mucho más significativas no son de naturaleza material.

Un pueblo purificado

El libro de Hageo expone que los problemas de la gente son la apatía hacia Dios y Su propósito, así como su impureza. Dios sabía lo que le faltaba a su pueblo, y se propuso dárselo. Estas profecías están diseñadas para ser un estímulo de que Dios actuará a favor de su pueblo, incluso cuando tengan fallas. De hecho, Él actúa a favor de Su pueblo, especialmente cuando son imperfectos porque Él está comprometido a perfeccionarlos (ver Hebreos 13:20-21 ).

Dios promete limpiar a Israel y Judá de toda su iniquidad, y no solo estar cerca de ellos en el Templo. Zacarías 3 es particularmente adecuado, porque Zacarías fue otro profeta posterior al exilio y contemporáneo de Hageo. Mientras Hageo se dirige a Zorobabel el gobernador, la visión de Zacarías en el capítulo 3 se refiere a Josué el sumo sacerdote, otro tipo de Cristo. Zacarías 3:3-5 , 8-9 predice una próxima limpieza nacional que se llevará a cabo por decreto divino y la venida de la RAMA, el Mesías, en lugar de sacrificios de animales:

Ahora bien, Josué estaba vestido con ropas sucias, y estaba de pie delante del Ángel. Entonces respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle las vestiduras sucias. Y a él le dijo: Mira, he quitado de ti tu iniquidad, y te vestiré con ricas vestiduras. Y dije: Que le pongan un turbante limpio en la cabeza. Entonces le pusieron un turbante limpio en la cabeza, y le pusieron la ropa. Y el Angel del SEÑOR estaba presente. . . .

“’Oye, oh Josué, sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti, porque son una señal maravillosa; porque he aquí, estoy sacando a Mi Siervo el VÁSTAGO. Porque he aquí la piedra que he puesto delante de Josué: Sobre la piedra hay siete ojos. He aquí, grabaré su inscripción,’ dice el Señor de los ejércitos, ‘y quitaré la iniquidad de esa tierra en un día’”.

De manera similar, en porciones de Jeremías y Ezequiel, Dios promete darles un corazón nuevo, un corazón que sea fiel a Él en lugar de inclinarse por sus propios intereses. Él les dará Su Espíritu, el cual los hará andar en Sus caminos, y Él hará con ellos un pacto perpetuo de paz . Darse cuenta:

Y haré volver los cautivos de Judá y los cautivos de Israel, y reconstruiré aquellos lugares como antes. Los limpiaré de todas sus iniquidades con que pecaron contra mí, y perdonaré todas sus iniquidades con que pecaron y con que se rebelaron contra mí. ( Jeremías 33:7-8 )

»Porque os tomaré de entre las naciones, os reuniré de todos los países, y os traeré a vuestra propia tierra. Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios ; Os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros ; Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré mi Espíritu dentro de ti y te haré caminar en mis estatutos, y guardarás mis juicios y los cumplirás. . . . Os libraré de todas vuestras inmundicias . Llamaré al grano y lo multiplicaré, y no os traeré hambre. ( Ezequiel 36:24-27 , 29)

» “Entonces diles: ‘Así dice el Señor Dios: “Ciertamente tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones, dondequiera que hayan ido, y los reuniré de todos lados y los traeré a su propia tierra; y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel; y un rey será rey sobre todos ellos; ya no serán más dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos. No se contaminarán más con sus ídolos, ni con sus abominaciones, ni con ninguna de sus transgresiones; sino que los libraré de todas sus moradas en las cuales pecaron, y los limpiaré . Entonces me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios. . . . Y haré con ellos pacto de paz, y pacto perpetuo será con ellos; Los estableceré y los multiplicaré, y pondré Mi santuario en medio de ellos para siempre jamás.”’” ( Ezequiel 37:21-23 , 26; ver también Isaías 44:22-23 ; Jeremías 50:19-20 ; Ezequiel 16 :62-63 ; 36:33 ; Daniel 9:24 ; Miqueas 7:18-20 .)

Los descendientes de Jacob tienen días brillantes por delante, aunque sabemos que primero pasarán por la Angustia de Jacob debido a su inmundicia e infidelidad a Dios ( Jeremías 30:7 ). Sin embargo, si Dios ha intervenido en nuestras vidas a través de Su elección, ¡estas tremendas bendiciones que Él ha prometido a las naciones de Israel y Judá ya nos han sido dadas! Por el sacrificio de Cristo y nuestro bautismo , ya hemos sido limpiados. Ya tenemos un Sumo Sacerdote que intercede por nosotros cada vez que nos arrepentimos y buscamos el perdón. Ya se nos ha dado una medida del Espíritu que produce santidad y por lo tanto los medios para desarrollar unacorazón puro . Tenemos los medios para priorizar correctamente, volvernos a Dios y buscar ser como Él.

Tan significativo como Kislev 24 es, y es significativo, aunque solo sea por el hecho de que se menciona cinco veces en un capítulo, directa o indirectamente, y tan significativo como puede ser nuevamente en el futuro, no necesitamos esperar. para el invierno para la bendición de Dios. Dios nos ha y ya nos está bendiciendo. Pero Él no solo nos está bendiciendo con estas cosas por nuestro bien. Él está bendiciendo a los que ha llamado para que, a través de la purificación, nuestro Sumo Sacerdote y el Espíritu Santo, todo lo cual ya tenemos, junto con los corazones puros y limpios que estamos desarrollando, nuestras vidas sean un testimonio para Israel. y Judá de lo que Dios está dispuesto a hacer por Su pueblo del pacto.