Unidad y división: la bendición y la maldición (quinta parte) (Colosenses 3:15) – Estudio Bíblico – Biblia.Work

Unidad y división: la bendición y la maldición (quinta parte) (Colosenses 3:15) – Estudio Bíblico

“ Y reine en vuestros corazones la paz de Dios , a la cual también fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sé agradecido.” — Colosenses 3:15

En el último artículo, analizamos cada una de las doce maldiciones emitidas a aquellas personas que se encontraban en el Monte Ebal. En este artículo final, discutiremos las implicaciones de estas maldiciones—y de todo el incidente de Ebal/Gerizim—para la iglesia de Dios hoy.

Un tema que atraviesa casi todas las maldiciones merece ser resaltado: todas, excepto quizás la última, se enfocan en pecados ocultos o secretos , cometidos, al menos metafóricamente, si no literalmente, al amparo de la oscuridad, bajo el mostrador. Apocalipsis 7:5-8 hace que este punto en común sea vital para nosotros porque allí Dios vincula la designación de las doce tribus (es decir, sus nombres) a los 144.000 santos sellados, 12.000 por tribu.

Este vínculo, que es espiritual , está relacionado con la división de tribus en Gerizim y Ebal.

En Lucas 12:1-2 , Jesucristo advierte a sus discípulos, y a nosotros, que nos mantengamos alejados de la hipocresía: “Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Nada está encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse” (énfasis nuestro en todo el texto). 2 3

Cristo nos está advirtiendo contra ser hipócritas, tener dos caras. Hacemos esto cuando decimos una cosa pero practicamos otra. La hipocresía incluye “jugar a la iglesia”, al mismo tiempo que alberga un pecado del cual no se ha arrepentido , un pecado persistentemente encubierto, un pecado secreto. El hipócrita lleva una vida doble, por así decirlo, una vida fingida, aparentemente bendecido, aunque todo el tiempo bajo una maldición por no haber renunciado a todo y seguir a Cristo sin reservas.

Compromiso total con la verdad

La declaración de Jesús en Lucas 14:33 es aplicable aquí: “[C]ualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee , no puede ser mi discípulo”. La narración de Ananías y Safira en Hechos 5:1-11 proporciona una ilustración dramática del hecho de que Dios no aceptará la duplicidad en Su iglesia. El compromiso parcial con la verdad no es suficiente . En el caso de esta pareja antigua, Él juzgó “los secretos de los hombres por Cristo Jesús” 4 sin demora, deteniendo la mentira literalmente en seco.

Aunque no se menciona en el relato, Ananías y Safira probablemente codiciaron el estatus y la reputación que recibirían si el pueblo de Dios llegara a creer que eran “grandes” contribuyentes. Con la insistencia de Satanás (versículo 3), ellos (Safira es totalmente cómplice; versículo 2) tramaron el plan engañoso de vender algunas propiedades y donar parte de las ganancias para el uso de los hermanos. En realidad, conspiran para engañar a los líderes de la iglesia (y, en última instancia, a los hermanos en general) haciéndoles pensar que su generosa donación comprendía el precio de venta total de la tierra, cuando en realidad se habían “retenido” subrepticiamente una parte de las ganancias para su uso personal. Su nivel de sacrificio por las necesidades de la iglesia no fue lo que hicieron creer a otros.

Si Dios no hubiera intervenido para abortar su plan, habrían vivido vidas de hipocresía durante quién sabe cuánto tiempo, “practicando” diariamente la mentira ( Apocalipsis 22:15 ) de que lo habían “entregado todo” a Dios. Sin duda, habrían vivido el mismo tipo de vida gravosa que soportaron los hermanos de José durante décadas después de su traición clandestina hacia su hermano menor (ver Génesis 37:23-36).), ya que temían la serendipia en todo momento: un desliz de la lengua, el desarrollo de una circunstancia no deseada e imprevista, la venganza de Dios, cualquier cosa que pudiera revelar repentinamente la verdad a su padre, exponiéndolos como los bribones que realmente eran. El suyo era un estilo de vida furtivo, el estilo de vida de cualquier hipócrita, análogo a llevar perpetuamente una máscara o un disfraz para ocultar el yo real, fingiendo ser una persona, siendo al mismo tiempo otra.

La hipocresía trae una maldición

Pero eso es sólo la mitad de la desagradable historia. Sir Walter Scott bien escribió: “Oh, qué telaraña enredada tejemos, / Cuando practicamos por primera vez para engañar”. 5 El hipócrita, que disfruta de los beneficios de su duplicidad (como la riqueza, el estatus, etc.) se compromete desesperadamente a mantener la fachada a toda costa, haciendo todo lo que sea necesario para mantener la farsa, para que no sufra daños financieros, sociales o económicos. pérdidas emocionales que su carnalidad no podía aceptar. La causa de perpetuar la mentira llega a enredar su espíritu. El mito se convierte en amo.

Así fue que los hipócritas arquetípicos de la Biblia, los fariseos, se obsesionaron con destruir el estatus de Jesús entre la gente, y finalmente se obsesionaron con matarlo. En Juan 3:19-20 , Cristo no se anda con rodeos al hablarle al fariseo Nicodemo, enfatizando la ubicuidad de la situación:

Esta es la crisis en la que estamos: la luz de Dios inundó el mundo , pero los hombres y mujeres de todas partes corrieron hacia la oscuridad. Se fueron a la oscuridad porque no estaban realmente interesados ​​en agradar a Dios. Todo aquel que hace una práctica de hacer el mal, adicto a la negación y la ilusión, odia la luz de Dios y no se acercará a ella, temiendo una exposición dolorosa . ( El mensaje )

Este “[correr] a las tinieblas” es el tipo de estilo de vida que Apocalipsis 22:15 describe con el término “amar y hacer falsedad” ( Disciples’ Literal New Testament ). La versión fácil de leer se refiere a las personas que viven de esta manera como “a quienes les encanta mentir y pretender ser buenos”. ¡Dios no aceptará nada de eso!

Tales personas se encuentran separadas de Dios, sin acceso a la Nueva Jerusalén. Dios, capaz de “discernir los pensamientos y las intenciones del corazón” ( Hebreos 4:12 ), distingue hábilmente la realidad de la apariencia. Con Él, la ilusión es imposible. Él no puede ser engañado. Finalmente, la máscara cae al suelo y todo se revela.

Una nota final sobre Ananías y Safira: Lucas no especifica la cantidad de dinero que retuvieron. ¿Fue el 5% del precio de venta o el 20% o el 50%? ¡No lo sabemos, y no importa! Una mentira es una mentira. No hay “pequeñas mentiras piadosas”. Una vida de duplicidad puede desarrollarse en torno a cualquier mentira, grande o pequeña. Sin embargo, siempre dará el mismo fruto.

Si observamos el elemento común subyacente de las maldiciones de Ebal, que se centran en el pecado secreto, podemos concluir que las seis tribus de Ebal representan a los miembros de la iglesia a quienes podríamos llamar “lobos con piel de oveja”, 6 en quienes Dios encuentra pecado sin arrepentimiento, individuos que viven una vida secreta, encerrados de alguna manera, hipócritas.

Por el contrario, podemos concluir que las seis tribus en la cima del monte Gerizim simbolizan a aquellas personas en la iglesia de Dios que exhiben sinceridad y plenitud de corazón, un compromiso inquebrantable de guardar el principio inherente a la Fiesta de los Panes sin Levadura y, por extensión, vivir toda su vida. “no con la vieja levadura, levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad” (I Corintios 5:8 7 ).

Los de Gerizim, a diferencia de sus compañeros en el Monte de la Maldición, representan individuos que parten el pan con “sencillez de corazón” (Hechos 2:46 8 ), totalmente comprometidos a abandonar todo pecado, sin importar cuán obstinadamente encerrado haya estado en él. un punto en sus vidas, no importa cuán tenaz sea su adicción, no importa cuánto placer carnal pueda traer. 9 En Gerizim están, simbólicamente, aquellos del pueblo de Dios que, reconociendo la condenación de la farsa, han rechazado firmemente vivir una doble vida. ¡Aquellos que tanto evitan la farsa y no encuentran placer en la máscara realmente se paran en la Montaña de la Bendición!

Posdata: espera lo inesperado

Una observación final sirve como coda.

Una de las características del modelo de juicio que lleva a la división que identificamos en la segunda parte es el elemento sorpresa. Cuando Dios juzga a Su pueblo, dividiéndolo en dos grupos, la línea de división puede ser bastante especial, especial en el sentido de anormal, extraordinario o atípico. Esa línea de división puede resultarnos muy desconocida. La reconfiguración que Dios efectúa a través del proceso de división puede dejarnos, bueno, simplemente desconcertados. Dios no siempre hace lo que esperamos que haga. Este elemento sorpresa puede tomarnos desprevenidos, sin estar preparados para lo que viene a continuación.

En el caso de la división Gerizim/Ebal, por ejemplo, Dios organiza las tribus de manera diferente a como lo hizo antes. El mapeo de las tribus en Números 2, que describe su disposición espacial en el campamento, no coincide en absoluto con la disposición de las tribus en las montañas. Asimismo, el mapeo de las tribus en Números 10, que describe el orden de marcha en el desierto, la forma en que la gente caminaba todos los días, no coincide en absoluto con la disposición de las tribus en las montañas.

Los números 2 y 10 describen la normalidad: un arreglo secular y cotidiano. Uno profano, si se quiere. Sin embargo, Deuteronomio 27 describe un arreglo relacionado con la renovación del Pacto. Y, como hemos visto, el arreglo Gerizim/Ebal tiene un profundo significado espiritual para nosotros en la iglesia de Dios. Es congruente con cualquier cantidad de profecías, incluso, como vimos en la Segunda Parte, la Profecía de los Olivos. No hay nada profano en el incidente de Ebal/Gerizim.

Este pensamiento desmiente la afirmación, formulada con demasiada frecuencia por algunos en la iglesia de Dios, de que Dios dividirá a Su pueblo en dos grupos: uno para ir al Lugar de Seguridad, el otro para pasar por los rigores de la Angustia de Jacob, junto con Líneas corporativas , a lo largo de líneas familiares y cotidianas, que reconocemos tan fácilmente hoy. El ejemplo de Deuteronomio 27 sugiere lo contrario. Espere lo inesperado, sabiendo que Dios incluso ahora está observando, evaluando y seleccionando. Necesitamos ser sabios, como cinco de las vírgenes, para no ser tomados por sorpresa. Permanece alerta y fiel a Dios, para que, sin importar en qué congregación nos haya colocado hoy, terminemos mañana en el monte correcto: el monte Sión.

Notas finales

1 De todos los hijos de Jacob, solo el nombre de Dan no aparece en el catálogo de Apocalipsis 7. El complemento de las doce tribus lo forma la tribu de José, que se menciona dos veces bajo los nombres de “Manasés” (versículo 6) y “José” (versículo 8).

2 A menos que se indique lo contrario, todas las citas de las Escrituras son de la versión estándar en inglés.

3 Compare I Corintios 4:5:

Por tanto, no pronunciéis juicio antes de tiempo, antes de que venga el Señor, el cual sacará a luz las cosas que ahora están escondidas en las tinieblas y revelará los propósitos del corazón. Entonces cada uno recibirá su encomio de Dios.

4 Romanos 2:16 .

5 Marmion, Canto vi.

6 Véase Mateo 7:15 , donde Cristo advierte que los falsos profetas pueden “venir a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. Véase también Mateo 10:16 .

7 Cabe señalar que Pablo, al escribir en Hebreos 10:18-25 sobre nuestra capacidad para entrar en el “lugar santo” con confianza, incluye la amonestación de “acercarnos con corazón sincero” (versículo 22). La palabra verdadero allí también puede significar “sincero” y así se traduce en muchas traducciones modernas. Es el adjetivo alethinos , (Strong’s Greek Concordance #228), que aparece 27 veces en el Nuevo Testamento. Los traductores de la versión King James lo traducen con el adjetivo “verdadero” de manera ubicua. La primera aparición de alethinos está en Lucas 16:11 .

8 Biblia mundial en inglés.

9 Puede ser esta característica de abandono total del pecado (excepto por resbalones ocasionales, por supuesto) lo que en el fondo define a aquellos que caminan en el espíritu, como lo menciona Pablo en Romanos 8:1-11 .