Revisar. Como notamos en la parte 1 , hay una brecha de aproximadamente 430 años en la narración bíblica entre el final del Antiguo Testamento con el libro de Malaquías alrededor del 435 a. C. y los primeros eventos en los evangelios del Nuevo Testamento alrededor del 7 a. Durante este tiempo, hasta ahora hemos visto el surgimiento del imperio macedonio, la consiguiente introducción de la cultura y el idioma griegos en el estilo de vida judío y la eventual revuelta de los judíos con el establecimiento de la dinastía relativamente independiente de los asmoneos alrededor del año 141 a. Pero esa independencia sería de corta duración.
El surgimiento del imperio romano. Mientras que los Ptolomeos y los seléucidas competían por el poder en la región del Mediterráneo oriental, el próximo imperio regional profetizó en Daniel 2:40-43 cuando el “reino de hierro y arcilla” ascendía al poder. Desde su capital en Italia, los romanos, bajo el liderazgo de Julio César, derrotarían a los griegos y unirían toda la región mediterránea bajo su dominio, aumentando el comercio, los viajes y el intercambio de ideas.
La dinastía asmonea y los judíos de Judea estuvieron originalmente bajo la influencia romana alrededor del año 65 a. Sin embargo, finalmente perdieron su independencia, convirtiéndose en una provincia romana con Julio César nombrando a Antípatro el Idumeo como procurador o gobernador. Su hijo, Herodes (también conocido como Herodes el Grande) pasó a ser primero el gobernador de Galilea y más tarde el “Rey de los judíos” (el “Herodes” de Mateo 2).
Los eventos de los +400 años anteriores han preparado el escenario para el Nuevo Testamento con el surgimiento de la influencia griega y romana junto con una serie de términos y prácticas.
La influencia de la lengua griega koiné . Del idioma griego, veremos una serie de nuevos términos presentados a los lectores del Nuevo Testamento, que incluyen:
Ángel (aggelos) – un mensajero (Lucas 1:11)
Apóstoles (apóstoles) – uno enviado (Mat. 10:2)
Bautismo (baptisma) – inmersión (Lucas 3:3)
Caridad/amor ágape (agapaō) – (1 Cor. 13)
Cristo (christos) – el ungido (Lucas 2:11)
Diácono (diakonos) – un siervo (Filipenses 1:1)
Evangelista (euaggelistes) – portador de buenas nuevas (Hechos 21:8)
Pentecostés (pentēkostē) – 50 días después de la Pascua (Hechos 2)
Sanedrín (synedrion) – asamblea, esp. Concilio de Jerusalén de 71 miembros (Mat. 26:59)
Sinagoga (synagōgē): lugar local de culto judío que probablemente se originó durante el cautiverio en Babilonia (Mateo 12: 9)
Incluso Biblia (del griego biblia)
Sectas políticas/religiosas . A medida que comienza la narración del NT, también veremos varias sectas políticas y religiosas activas, que reflejan la agitación y las influencias de los siglos anteriores. Éstos incluyen:
Helenistas: judíos que hablaban griego y practicaban las costumbres griegas Hechos 6: 1
Herodianos: judíos que apoyaron a la familia herodiana Mat. 22:16; Marcos 3:6
Fariseos – judíos separatistas Mat. 3:7; Hechos 15:5; Hechos 23:6-8. Mencionado por primera vez en 145 a. C. como probables sucesores de los assideos (“piadosos”) que se originaron durante la revuelta de los macabeos.
Saduceos: origen incierto, probablemente los judíos influyeron en las costumbres/filosofía griegas Mat. 3:7; Hechos 23:6-8
Fanáticos – Lucas 16:14 Se originó durante la revuelta de los macabeos, recurriendo a la violencia contra los extranjeros.
Religión griega/romana . Fuera del judaísmo, la religión dominante era el politeísmo con el panteón griego/romano de dioses y diosas, que incluía:
Artemisa (Diana de los Efesios) – Hechos 19
Hermes (Mercurio), Zeus (Júpiter) – Hechos 14:12
Gobernantes y costumbres romanas .
César – Mat. 22:17; Lucas 2:1; Juan 19:15
Centurión – Comandante. de ~80 soldados Matt. 8; Hechos 10:1
Denario – Moneda de plata, jornal Matt. 20:2; 22:19
Legión – 4500 a 5300 soldados Matt. 26:53
Pretorio/Salón del Juicio – el palacio de un gobernador provincial o procurador Matt. 27:27; Juan 18:28
Publicanos – Recaudadores de impuestos Mateo 5:46-47; Mate. 11:19
Quaternion – 4 soldados Hechos 12:4
Crucifixión/cruz – Mat. 10:38; Mate. 27:31; heb. 12:2
Elías regresa . A medida que la narración bíblica se reanuda entre aproximadamente el 8 y el 4 a. C., nacen dos niños cuyas vidas marcarán el comienzo de una era completamente nueva. El primero de ellos es Juan, hijo de Zacarías e Isabel (Lc 1). Como adulto joven, se le conocerá como “Juan el Bautista” (“Inmersor”). Después de casi 460, cumplirá la profecía final de Malaquías sobre el regreso de Elías para preparar el camino del Señor (Lucas 1:17 y Mateo 11:14). Finalmente, es decapitado por Herodes Antipas (hijo de Herodes el Grande).
El Señor Llega. El segundo hijo es Jesús, hijo de María e hijo adoptivo de José (Mt. 1-2). Después de escapar de la muerte por orden de Herodes el Grande, crecerá para tener muchas designaciones, incluyendo “Jesús de Nazaret”, “el Hijo del Hombre”, “Salvador” e “Hijo de Dios”. Pero desde la perspectiva de los Profetas Menores, Él será el cumplimiento de todas sus profecías acerca de la venida del Mesías, Profeta, Sacerdote y Rey sobre Su Reino. Otra profecía y advertencia frecuente en los Profetas Menores fue “el Día del Señor”. Esto se cumplirá al menos parcialmente dentro de los 40 años del tiempo de Jesús (Mateo 24) en la destrucción de Jerusalén y la masacre o esclavización de una gran parte de la población judía por parte de los romanos en el año 70 d.C.
“En la Plenitud de los Tiempos” . Al comenzar a concluir nuestro estudio, Gálatas 4:4-5 dice:
4 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos.
Sospecho que gran parte de “la plenitud de los tiempos” tuvo que ver con las influencias políticas, económicas, culturales y religiosas existentes al final de “los años silenciosos” que facilitaron la rápida expansión del cristianismo primitivo en todo el imperio romano. Por ejemplo:
Primero la dominación griega y luego la romana habían dejado a los judíos hambrientos de que viniera su Mesías y estableciera su reino.
La unificación romana, la relativa paz/seguridad que siguió y una extensa red de carreteras habían permitido aumentar los viajes y la difusión del evangelio.
Tener a los judíos alrededor del imperio junto con las sinagogas locales proporcionó una comunidad de fe distribuida que ya estaba familiarizada con las escrituras del Antiguo Testamento y las profecías/promesas del Mesías venidero.
La diversidad de naciones gentiles en todo el imperio junto con el idioma común del griego también facilitó la rápida difusión del mensaje del evangelio.
La filosofía griega y un panteón religioso insatisfactorio de dioses y diosas humanos dejaron a muchas personas hambrientas de un Dios personal que los amara y quisiera una relación personal con ellos.
Conclusión. Introdujimos este estudio imaginando el diminuto “…” entre el final de Mal. 4 alrededor del 435 a. C. y el comienzo de Lucas 1 alrededor del 7 a. C., lo que representa 430 años de silencio en la narración bíblica entre los testamentos. Representando una rica historia tan larga como la de los EE. UU. desde la fundación de la primera colonia a principios de 1600, hemos visto el ascenso/caída de naciones, eventos/personas notables y cambios de idiomas/costumbres que ayudan a preparar el escenario para el retorno profético de “Elías” que prepararía el camino al Señor. Con suerte, este estudio ha ayudado a construir un “puente” conceptual entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, brindándonos una mejor apreciación de la sabiduría de Dios ” en la plenitud de los tiempos “, así como una mejor comprensión de las palabras, costumbres y cultura del NT.