Introducción. Estuve en una lista de discusión en Internet hace varios años, una lista que proporcionó los medios para que muchos predicadores (alrededor de trescientos en total) publicaran comentarios y participaran en cualquier discusión posterior. La discusión se publicó con respecto a la naturaleza y el valor de los ejemplos que se encuentran en el Libro de los Hechos. Un predicador en la Iglesia de Cristo hizo la siguiente publicación, que condujo a un intercambio y que deseo explorar en este momento:
- “Además, los relatos narrativos en Hechos son ejemplos de Una forma en que algunas personas en UN momento de la historia respondieron al Evangelio. ¿Dónde les dice Lucas a sus lectores que los ejemplos que da son vinculantes y son las ÚNICAS formas en que las personas pueden responder al Evangelio?
Hechos, puedo sugerir, es el libro de historia del Nuevo Testamento. Es en Hechos que leemos que el evangelio fue predicado por primera vez en su plenitud y realidad, el comienzo de la iglesia del Señor, la remisión del pecado inmediatamente basada en la sangre derramada de Jesús, y la implementación y progresión de la Gran Comisión dada por Jesús. (Hechos 2: 14ss; Hechos 2; Hechos 2: 38ss; Hechos 1: 4-8). Por lo tanto, Hechos tiene un lugar muy importante en la canonicidad y las Sagradas Escrituras.
La salvación a través y en Jesús comenzó a ser presentada en la Gran Comisión y Hechos es la Gran Comisión, un relato continuo, hasta el cumplimiento de la Gran Comisión (Marcos 16: 15, 16, cp. Rom. 10: 18, véase anexo 1).
El registro del evangelio registrado en Hechos no se presenta como un asunto opcional: “…Una forma en que algunas personas en UN momento de la historia respondieron al Evangelio”. Hechos es, evidentemente, una extensión y continuación del Evangelio según Lucas, comenzando donde termina el evangelio de Lucas y diseñado para proporcionar documentación objetiva. Considere los comentarios de apertura en Hechos, comentarios que establecen la naturaleza de los veintiocho capítulos de Hechos.
- “1: El tratado anterior he hecho, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2: Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles a quienes él había escogido: 3. A los cuales también se mostró vivo después de su pasión con muchas pruebas infalibles, apareciendo de ellos cuarenta días, y hablando de las cosas pertenecientes al reino de Dios: 4. Y, estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, dice, habéis oído de mí” (Hechos 1: 1-4).
El historiador y escritor de Hechos presenta el evangelio de la Gran Comisión, la iglesia y la salvación como “el camino” de Dios.
Es en el Libro de los Hechos que “camino” adquiere un nuevo y especial significado y uso. Hechos presenta el concepto de “el camino”. Se dijo de Saulo: “Y le pidió cartas a Damasco para las sinagogas, que si hallaba alguno de este camino, fueran hombres o mujeres, los trajese atados a Jerusalén” (Hechos 9:2). “Este camino” es literalmente “el camino” ( tes odou). “El camino” distingue claramente el camino del cristianismo aparte de otros caminos y también sugiere la exclusividad del camino de Cristo. Los judíos de Éfeso “hablaban mal de ese camino delante de la multitud”, se nos dice. De nuevo, el griego es “el camino”. También leemos: “Y al mismo tiempo se levantó no poco revuelo por aquel (el, dm) camino” (Hechos 19:23).
“El camino” fue llamado desesperadamente “herejía” por algunos (Hechos 24:14). También leemos que Félix adquirió “más perfecto conocimiento de ese (el, dm) camino” (Hechos 24:22). “El camino” se destaca en Hechos como un sistema sorprendentemente diferente. Como se ve, no sólo era distinguido y singular, sino también separado y sin amalgama alguna. Ciertamente no se observa que “el camino” en Hechos contenga, en su mayor parte, ejemplos de “tomar o dejar”, “aceptar o desechar”.
Además, la naturaleza esencial del evangelio es exclusiva. Es la “una fe” y el “poder de Dios para salvación” (Ef. 4: 4, 5; Rom. 1: 16). Esta “única fe” fue “entregada una vez” y debe ser defendida diligentemente (Judas 3). Cambiar, alterar o alterar el evangelio está absolutamente prohibido y tal cambio viene con serias consecuencias (Gálatas 1: 6-10; Apocalipsis 22: 18, 19).
El ejemplo, tanto negativo como positivo, es usado por Dios para enseñar al hombre y articular Su voluntad al hombre (Filipenses 4:9; 1 Juan 3:11, 12, 16).
La naturaleza de los ejemplos registrados en Hechos.Hay ciertamente diferentes ejemplos observados en Hechos. Algunos de estos ejemplos, lo concedo libremente, son especiales y limitados a ciertos, tiempos y circunstancias. Son, en otras palabras, de naturaleza endémica. Un ejemplo de ello es el bautismo del Espíritu Santo (Hechos 1: 4ff.). El bautismo del Espíritu fue prometido a los apóstoles y fue parte de lo que les permitió llevar a cabo la Gran Comisión (Lucas 24: 45-49, véase el anexo 2). El bautismo del Espíritu solo se ve en dos instancias, de los muchos ejemplos de personas que se salvan y durante un período de más de treinta años. Además, en los únicos dos ejemplos especiales registrados del bautismo del Espíritu, el bautismo no fue diseñado para la salvación inmediata de los recipientes ni tuvo nada que ver con ella.
Uno puede preguntarse: “¿Cómo distingo entre ejemplos especiales y ejemplos universalmente vinculantes en Hechos?” La respuesta es, estudiando el diseño, el lugar asignado y la naturaleza del ejemplo. Por ejemplo, es evidente que el hecho de que la iglesia primitiva partiera el pan (Cena del Señor) en el Día del Señor debe verse como vinculante y fundamentalmente parte de la adoración en el Día del Señor hoy (cp. Hechos 2: 42, 1 Corintios 11: 23ss.).
Al examinar ejemplos de salvación como los que se registran en Hechos 2, 8, 16, etc., se ve que por su misma naturaleza son universales, para todos los pueblos y para todos los tiempos. La creencia, el arrepentimiento, la confesión de la deidad de Jesús y el bautismo para la remisión del pecado se observan (cuando se considera un compuesto) como constantes y no especiales, sino estáticos (haga clic en “Estudio de caso de salvación” para leer más).
En ausencia de los ejemplos y casos de salvación registrados en Hechos, ¿qué haría uno para ser salvo? El hombre aboga por la salvación “solo por fe”, “solo por gracia” y “Jesús lo hizo todo; por lo tanto, el hombre no tiene responsabilidad en su salvación.” La teología del hombre en cuanto a cómo ser salvo no se registra, ejemplifica ni observa en Hechos. Cuando Dios provee la enseñanza, el hombre no está en libertad de actuar (cp. Heb. 7: 14, Col. 3: 17). Además, la enseñanza del hombre también se opone diametralmente a lo que en realidad está registrado en Hechos. Además, tenga en cuenta que la enseñanza y los ejemplos observados en las epístolas del Nuevo Testamento confirman aún más la naturaleza universal y obligatoria de los ejemplos de salvación en Hechos (1 Cor. 2: 1-5, cp. Hechos 18: 1ff.).
Conclusión.Solía ser escuchado en todas las “iglesias de Cristo” y enseñado por todos los predicadores en la “iglesia” que establecemos una autoridad vinculante por “mandato”, “inferencia necesaria” y “ejemplos aprobados”. Cuando todavía era un predicador relativamente joven, comencé a notar que algunos omitían la “inferencia necesaria”. Después de un tiempo, consideré cómo se eliminó el “ejemplo aprobado”. Por desgracia, ahora estamos en la etapa de progresión en la que incluso el “comando” está siendo cuestionado y omitido (ver el anexo 3 para una nota al pie de mi lista de experiencia).
Anexo 1.El Libro de los Hechos termina con Pablo bajo “arresto domiciliario” en Roma, alrededor del año 62 d.C. (Hechos 28). Colosenses fue una de las “cartas de prisión” de Pablo y fue escrita desde Roma (cp. Col. 4: 3). Pablo les dijo a los colosenses que el evangelio había sido “predicado a toda criatura debajo del cielo”, tal como lo ordenó la Gran Comisión (Col. 1: 23; Marcos 16: 15).
Anexo 2.En aras de la plenitud, Cornelio y su casa, representante de los gentiles, también recibieron el bautismo del Espíritu (Hechos 11: 15, 16). El bautismo del Espíritu fue especial en el caso de Cornelio en cuanto que quedó como prueba visible de la aceptación e inclusión de los gentiles como receptores del evangelio (Hechos 10: 44ss). También estoy persuadido de que Cornelio tenía una misión especial involucrada en la ejecución de la Gran Comisión, aunque no registrada.
Anexo 3.Cuando la publicación citada se hizo en la lista de Internet de la que yo era miembro en ese momento, dejé tiempo para que otros respondieran. Sin embargo, cuando no hubo una respuesta desafiante (aquellos que publicaron parecían estar de acuerdo con la publicación citada), mi publicación decía más o menos lo mismo que este artículo (no creo que haya sido personal o “grosero”). El moderador de la lista me puso en espera disciplinaria, lo que significaba que no se me permitía publicar durante un período de tiempo determinado por el moderador. Cuando me quejé de la lista al moderador, me dijeron que, según mis publicaciones, había un sentimiento para eliminarme de la lista. Me eliminé.