Sermón Lucas 12:13-21 Una nueva oportunidad de vida
Por Dr. Randy L. Hyde
It Sería bueno que todos vinieran a la iglesia el domingo por la mañana, no solo con su mejor ropa, sino también con su mejor comportamiento. por no hablar de su mejor humor. Su semana fue bien, durmió bien la noche anterior y todo está muy bien. Cuando alguien te pregunta cómo te va y respondes: Bien, muy bien, lo dices en serio. La vida está bien, la vida es buena, y has venido a la iglesia a tope.
Pero esa no es la vida, por lo general, y cuando vienes a la iglesia traes tu vida contigo. La artritis en tus articulaciones está aumentando de nuevo y no puedes recordar dónde pusiste tus anteojos. Los niños te han hecho perder el control toda la semana y una vez más te quedaste sin dinero antes de terminar de pagar las cuentas. Necesitas un coche nuevo, pero estás al revés con los pagos del que tienes, por lo que sabes que te quedarás con él durante al menos uno o dos años más.
Y debido a todo esto, y algo más , vienes a la iglesia… Bueno, a veces vienes enfadado. No querrás estar aquí de mal humor, pero aún así, es mejor que quedarte en casa y tener que cuidar tu miseria solo. ¿Qué dicen de la miseria? De hecho, ama la compañía.
No estaban en la iglesia, pero un día Jesús fue confrontado por un hombre que estaba de muy mal humor. Era inevitable, supongo. Aunque Jesús no se identificó a sí mismo como un consejero, era natural que las personas se sintieran atraídas hacia él y su magnífica personalidad. ¿Y no dijo él: Venid a mí todos los que estáis cargados, y yo os haré descansar? Eso suena como una invitación para mí.
Y así, sobre la base de su perspicacia y sabiduría, su espíritu y naturaleza afectuosos, las personas se sintieron atraídas hacia Jesús… no solo para sanar, no solo para enseñar, y no solo para los milagros que podía realizar. Acudieron a Jesús en busca de ayuda para resolver sus problemas.
Maestro, un hombre le espeta a Jesús en medio de una de sus lecciones, dile a mi hermano que divida conmigo la herencia familiar. Fíjate que no usa la palabra mágica, por favor. Janet y yo tenemos a nuestros nietos, Alex y Matthew, desde hace un par de días, y estarán aquí esta semana. Alex tiene ocho años y Matt tiene cinco, y han recorrido un largo camino para aprender cómo y cuándo usar la palabra mágica: " especialmente cuando realmente quieren algo. Pero algunas personas nunca lo entienden. Maestro, dígale a mi hermano que comparta la herencia familiar conmigo.
Su mismo comentario nos da una idea de su situación. Obviamente, este hombre es uno de los hijos menores de la familia. Si hubiera sido el mayor, él sería el que recibiría la herencia, y sin duda tendría un hermano menor quejándose de su falta de voluntad para compartir los bienes de la familia.
La costumbre en ese día era que la herencia quedó en manos del hermano mayor. Todo ello. Puede que no parezca justo, pero así fue. Si alguno de los hermanos menores recibió algo, sería gracias a la generosidad del mayor. Evidentemente, en esta situación, el hermano mayor no se siente tan inclinado.
Eso sigue siendo cierto hasta cierto punto, la parte sobre el orden jerárquico de una familia. Cuando la madre de Janet murió, su hermana mayor, Carolyn, que es abogada, se desempeñó como albacea del patrimonio. Trabajó mucho y determinó cómo y cuándo se dividiría la propiedad. No hace falta decir que recibió consejos de sus hermanos menores, pero la responsabilidad final aún recaía en ella.
Hay responsabilidad en ser la mayor, pero también hay poder. A lo largo de los años me he consolado con el entendimiento de que los mayores pueden tener la influencia y el poder, ¡pero los más jóvenes son los más amados!
El hombre que llama a Jesús de la multitud no tiene influencia ni poder en la situación de su familia y quiere que Jesús haga algo al respecto. ¿Por qué Jesús? ¿Por qué no contratar a un abogado? Porque el hombre quiere un árbitro, no un abogado. Sabe que no tiene derechos legales. Él está apelando a Jesús sobre una base moral y ética, y eso es justo en el callejón de Jesús, ¿no es así?
Jesús no pierde el tiempo en responder, ¿verdad? Amigo, ¿quién me dio la autoridad para ser juez o árbitro sobre usted?
Cuando alguien está visitando nuestra iglesia y quiere saber algo sobre quiénes somos, el tipo de congregación que somos y si quieren para formar parte de él, a menudo preguntan sobre profesiones. Les digo que por alguna razón, que no puedo explicar del todo, mi experiencia es que hay dos profesiones más representadas en nuestra iglesia. Uno de ellos son los abogados. Tenemos varios abogados por aquí.
Se podría decir que es porque hay tantos abogados en nuestra ciudad que es inevitable que esta profesión en particular esté altamente representada en nuestra iglesia. Pero luego les digo que el segundo mayor número de profesionales sentados en estos bancos son los bibliotecarios. ¡Imagínate!
Supongo que si preguntas a nuestros abogados residentes sobre los casos que tratan, especialmente cuando se trata de algún tipo de arbitraje, los problemas que han llevado a la necesidad de tales arbitrajes se basan generalmente en la codicia. Y la codicia proviene de la falta de comprensión moral, espiritual o ética de lo que está bien y lo que está mal. Entonces, aunque Jesús rápidamente responde negativamente a la solicitud del hombre, no lo deja así. Lo sigue con una historia sobre un granjero codicioso. Generalmente se le llama la parábola del rico necio.
Lo más interesante de esta historia puede no ser la historia misma; puede ser simplemente su contexto. Es solo la primera de una serie de historias que revelan cómo todos tendemos a olvidar a quién pertenece la tierra y cómo debemos vivir en ella. Esta historia en el capítulo doce del evangelio de Lucas es seguida por la muy famosa en el capítulo quince sobre el joven que reclama la herencia de su padre y la despilfarra en una vida relajada, solo para regresar avergonzado, rogando que se le permita vivir la vida. resto de sus días como siervo. Lo conoces como el hijo pródigo.
En el capítulo dieciséis hay dos historias que continúan rastreando este tema. Uno es bastante extraño. Se trata de un mayordomo malvado que se da cuenta de que su amo está a punto de echarlo de su casa a causa de su traición. Entonces, corretea, enmendando lo más rápido que puede, no tanto porque esté realmente arrepentido de su comportamiento, sino porque es un sobreviviente, un sobreviviente muy astuto. La otra historia es sobre el hombre rico que muere y se despierta en el infierno porque ignoró tan groseramente al pobre hombre enfermo que yacía fuera de su puerta pidiendo ayuda.
En el capítulo diecisiete, en uno de sus relatos menos conocidos parábolas, Jesús habla de los siervos engreídos que entran en la casa del amo después de arar o cuidar las ovejas. Esperan que su amo, el dueño de la finca, les prepare una comida caliente ya que han estado trabajando duro en los campos todo el día. Jesús pregunta si el dueño no diría a los sirvientes: Preparadme la cena, poneos el delantal y servidme mientras como y bebo; después podréis comer y beber (vv. 7-10). Sin duda, Jesús se está dirigiendo al establecimiento religioso, aquellos en su presencia que han olvidado su lugar ante Dios y esperan que Dios los trate con más realismo de lo que merecen, solo porque son líderes religiosos.
La historia de las libras o salarios está en el capítulo diecinueve. En esta parábola, Jesús habla del noble que emprende un largo viaje y, mientras está fuera, confía a sus sirvientes una libra cada uno, o alrededor de tres meses de salario. Negociad con éstos hasta que yo vuelva, les dice. Cuando regresa, los llama para que rindan cuentas. Un siervo ha tomado su talento y lo ha multiplicado por diez. Otro ha aumentado su libra a cinco. Pero el tercer sirviente tomó la suya y la envolvió en una tela para guardarla. El amo está tan enojado con este sirviente perezoso que le quita una libra y se la da al que ha aumentado la suya a diez. Ahora bien, el siervo perezoso no tiene ninguno.
Luego Jesús cuenta la parábola del capítulo veinte del dueño de la viña que arrienda su propiedad a unos labradores. Cuando llega la cosecha y envía un sirviente a recoger su porción, los labradores golpean al sirviente y lo arrojan fuera de la puerta. Se envía otro esclavo y le hacen lo mismo. Finalmente, el dueño de la propiedad, pensando que tratarán a su hijo con más respeto, lo envía. Esta vez los inquilinos matan al hijo de los dueños. ¿Qué les hará el dueño de la viña? Jesús pregunta. Y antes de que nadie pueda responder, Jesús responde a su propia pregunta. Vendrá y destruirá a esos labradores y le dará la viña a otros.
Y finalmente, en el capítulo veintiuno, hay una historia positiva, una de mis favoritas en todas las Escrituras. Y tampoco es una parábola; realmente sucedió Jesús y sus discípulos están en el templo viendo cómo la gente pasa y da sus ofrendas. Eventualmente, una viuda pobre llega al plato de la ofrenda del templo y deja caer dos monedas pequeñas. Y Jesús la alaba hasta el cielo. Cualquiera habría pensado que ella misma había pagado el mantenimiento del templo. Esta pobre viuda ha echado más que todos los demás, les dice Jesús a sus discípulos, porque ellos han dado de lo que les sobra, pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía para vivir.
Ahora, mira el patrón tejido por estas historias de Jesús. Este no es solo un ejercicio interesante sino inútil de hermenéutica bíblica. No es por casualidad que Luke une estas historias como lo hace. Hay un propósito definido al hacerlo.
Dondequiera que Jesús iba, veía gente codiciosa y egoísta, gente que había olvidado que Dios es dueño del mundo, gente que no se dio cuenta de que todos nosotros somos suyos. siervos y, por lo tanto, deben vivir con sensibilidad, cuidado y generosidad con los demás. Y cuando Jesús encuentra a alguien que es un mayordomo digno de la gracia benévola de Dios, ella resulta ser la más improbable de todos. Y, ella no es un personaje en una de sus parábolas. Jesús, con sus ojos perspicaces y amorosos, ve su gran sacrificio y la alaba por su tremenda generosidad.
Para un estudio en contraste, volvamos a nuestra parábola que leímos antes. El agricultor en la historia de Jesús es muy afortunado. Sus tierras han producido abundantemente al punto que todos sus graneros están llenos. ¿Qué debe hacer? se pregunta a sí mismo. La única respuesta lógica que puede reunir es derribar sus graneros y construir otros más grandes. De esa manera, puede jubilarse anticipadamente, pagar los saldos de sus tarjetas de crédito sin mencionar su fuerte hipoteca, enviar a los niños a las mejores universidades, unirse al club de campo y vivir la buena vida.
Lo que hace el agricultor no considerar, y obviamente no tiene forma de saber, es que Dios tiene un derecho sobre su vida… esa misma noche Entonces, ¿a quién pertenecerían la granja, los cultivos y los enormes graneros? Así es, dice Jesús, con aquellos que viven sólo para sí mismos y no piensan en Dios, y la creación de Dios, cuando se trata de las cosas que poseen. La vida termina, si no pronto, eventualmente. ¿Dónde estarán entonces?
El punto de la parábola de Jesús parece bastante simple y directo. No dejes que la codicia se apodere de ti. Con bastante facilidad, se convertirá en su objetivo en la vida. Dale rienda suelta y se convertirá en el dios al que sirves. Comprende que tu vida no se mide por la cantidad de cosas que tienes. No debes ser poseído por tus posesiones.
Es un concepto bastante simple, ¿no? Entonces, ¿por qué nos cuesta tanto aprender?
Trato de no hacer esto muy seguido… lanzarte una lección de griego. Pero a veces vale la pena el esfuerzo. La palabra griega que se usa aquí para necio es aphron. Proviene de la palabra phrones, que significa mente o pensamiento. Poner la a o alfa delante de la palabra forma un negativo. Si phrones es mente o pensamiento, aphron significa sin mente, sin pensamiento.1
Este hombre es un tonto porque no le da mente a Dios, literalmente no piensa en Dios. Un necio es aquel que nunca piensa en Dios, que nunca considera que Dios es el dador de todas las cosas buenas, que no desea pagarle a Dios por su generosidad compartiéndola con los demás. Un necio construye graneros más grandes para cosechas que se pudrirán y se convertirán en nada.
Esta historia del agricultor rico se encuentra solo en el Evangelio de Lucas. Cuando Lucas relata una de las parábolas de Jesús, le gusta decirnos el punto de la historia al principio. Esta vez lo hace registrando lo que dijo Jesús. El punto es puro y simple: manténgase en guardia contra todo tipo de codicia; porque la vida de uno no consiste en la abundancia de posesiones. El mayor fracaso en la vida es no ver la distinción entre lo que tenemos y lo que somos.
Entonces, ¿cuál era tu estado de ánimo cuando viniste a la iglesia esta mañana? Si no era lo que sabes que debería ser, o lo que quieres que sea, puede ser que hayas caído en la trampa de pensar que tu valor a los ojos de Dios se basa en lo que tienes y no en quién eres. Lo más probable es que, si llegaste a la iglesia de mal humor, se deba a algo que creías que te pertenecía, pero en realidad te pertenece a ti.
Entonces, ¿te gustaría tener una nueva vida? Recuerda que por encima de todo eres hijo de Dios, Aquel que te da todo lo que tienes y todo lo que eres. Ten eso en mente, y podría marcar toda la diferencia.
Es la lección más valiosa del mundo, oh Señor… que nos amas no por lo que tenemos, sino porque finalmente y plenamente eres un Dios de amor. Ámanos incluso cuando no decimos por favor y gracias. En el nombre de Jesús oramos, Amén.
Notas
1George Mason, The Danger of a Good Economy, (sitio web de la Iglesia Bautista de Wilshire: sermón inédito, 2 de agosto de 1998.
Copyright 2007 Randy L. Hyde. Usado con permiso.