Escrituras: Lucas 15
La historia del pródigo no es una historia de pecados, es una historia de perdición. Pérdida, no maldad, alejamiento.
El verdadero énfasis no está en los hijos, sino en el padre. Es una revelación del corazón de Dios. La verdad central de la parábola es la imagen del corazón de amor del Padre celestial hacia los pecadores indignos.
El hijo menor estalló en rebelión. Sabía lo que quería. Sus deseos lo llevaron a jugárselo todo para conseguir lo que Dios condenaba. Él amaba el pecado. Prometía satisfacción al apetito ya las ambiciones. Lo atrajo con sus promesas. Sus fascinaciones lo hipnotizaron. Tuvo su aventura.
Se rebela contra el padre. Muestra que no está satisfecho con la provisión de su padre, las restricciones de su padre y la guía de su padre.
Fue diferente con el hijo mayor. Le gustaba estar en casa. No es que amase a su padre. Como el resto de nosotros, quería salirse con la suya. Pensó que era lo suficientemente inteligente como para manejar a su padre y obtener de él lo que quería. Se amaba demasiado a sí mismo como para estar interesado en complacer a nadie más que a sí mismo. El orgullo nacido del engreimiento era su estrella guía.
Estas son buenas imágenes del hombre pecador: victimizado por el pecado, engañado y engañado por el pecado, rebelándose contra la amorosa restricción del Padre. Esta es también una gran imagen de un Dios amoroso que paciente y amorosamente espera el regreso del hijo pródigo.
Mi argumento es que esta historia representa a dos hijos descarriados. No eran esclavos, ni sirvientes, sino hijos. ¡Es nuestra historia!
I. La patria lejana no se mide por la distancia
Cualquier lugar donde el hombre esté lejos de Dios
Un mundo sin Dios u olvidado de Dios
Dondequiera que no estés en comunión con Dios tu vida es un país lejano. No perteneces allí.
Ambos buscaban complacerse a sí mismos, esa es la esencia de un país lejano.
Escucha las frases descriptivas de estos dos pródigos:
Menor: “Él dijo: Padre, dame” vs. 12
Reunió todo lo que tenía y viajó a un país lejano: vs. 13
Despilfarró su hacienda en una vida necia: vs. 13
Gastó todo: vs. 14
Llegó una gran hambre: vs. 14
No tenía nada: vs. 14
Se puso a trabajar… a dar de comer a los cerdos: vs. 15
>Deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos: vs. 16
Nadie le daba: vs. 16
Anciano:
Se hizo enojado: vs. 28
Él no quería entrar: vs. 18
Su padre le rogaba: vs. 29
Él respondió a su padre: He sido esclavo… Nunca desobedecí tus órdenes… pero nunca me diste un cabrito para celebrar con mis amigos: vs. 29
Este hijo tuyo (no mi hermano… ¡tu hijo!): vs.30
Ha devoró tus bienes con rameras: vs. 31
W Todos hemos sido pródigos de los dones del Padre. Todos hemos recibido de Él; sin embargo, hemos vivido como si Cristo nunca hubiera muerto, hemos vivido con el yo en el centro, lejos del corazón amoroso y compasivo y del hogar del Padre.
II. Muchos caminos tiene la tierra lejana
Fíjate en los dos caminos revelados que tomaron estos dos hijos.
La partida del menor: vs. 12-13
Aquí hay un tipo cuya perdición es obvia. Es obvio para el hijo y para los demás.
Él no está en casa; él está en el país lejano.
Él no es un trabajador; es un derrochador.
No se levanta; él está arrastrando hacia abajo.
Él no está creando; él está destruyendo.
¿Por qué este joven se fue al país lejano? Una razón. Se fue porque buscaba complacerse a sí mismo. Estaba tan concentrado en complacerse a sí mismo que no pensaba en ninguna pérdida o dolor que pudiera sufrir él o cualquier otra persona.
Complacerse a sí mismo, entonces, es la esencia misma del pecado. Ahora, complacerse a sí mismo es caro. Nada puede ser más. El que se empeña en complacerse a sí mismo está condenado a pagar un precio terrible. Si agradarme a mí mismo es mi dios, me hará daño. También lastimará a otros. Ningún hombre pecó jamás sin herir a otro.
Le costó la compañía de su padre y todas las alegrías del hogar.
Le costó su libertad. ¡Qué trágica ironía! Porque era su libertad lo que salía a buscar. “¡Dame!” le dijo a su padre en la hora de su propia voluntad. Cuando su corazón estaba roto, dijo: “¡Hazme!”
Le costó hacer una tarea mezquina y sórdida. Al judío, ¡qué humillación!
Le costó mucho todo. La historia dice que gastó todo lo que tenía.
La muerte del menor: vs. 14-16
Primero, cuando llegó al país lejano, ¿qué hizo? “Despilfarró su sustancia con una vida desenfrenada”. La palabra alborotador significa sin ahorro. Tomó los dones que su padre le otorgó y los gastó en el país lejano, sin hacer provisión para los días de escasez y las necesidades últimas de la vida.
¿Qué desperdició? “Su sustancia”. Había entrado en posesión de regalos de su padre. Así que aquí se ve al hombre saliendo de Dios para malgastar su sustancia, “la sustancia de Dios”.
Él se unió a un ciudadano, ¿y qué hará el ciudadano? su degradación; de hecho, profundizó su degradación.
“Nadie le dio a él”. Su único interés en él era que fuera una máquina para alimentar a sus cerdos. ¡Cada uno por sí mismo! morir. Eso es todo lo que el país lejano tiene para cualquier hombre. El país lejano no dará nada, no tendrá piedad, ni simpatía, ni ayuda.
Ciertas cosas se destacan sobre el hermano mayor.
Toda su actitud muestra que sus años de obediencia a su padre habían sido años de duro deber y no de amoroso servicio.
Toda su actitud es de total falta de simpatía. Se refiere a su hermano, no como mi hermano, sino como tu hijo.
Tenía una mente peculiarmente desagradable. No se menciona a las rameras hasta que él las menciona.
Él, sin duda, sospechó y acusó a su hermano de los pecados que él mismo cometería. le gustaba cometer.
Fíjese en su Industria: vs. 25
Hay quienes están perdidos como este hijo mayor.
Su tipo rara vez se cuenta como perdido, ya sea por sí mismo o por otros. Esto hace que su condición sea aún más desesperada.
Él no está lejos en la tierra lejana entre los cerdos como es el caso de su hermano pródigo, aunque él está igual de perdido.
Él está en un ambiente que es saludable y limpio. “Ahora bien, el hijo mayor estaba en el campo”.
Él no era un derrochador, como lo era su hermano libertino. Él era un trabajador. El hecho de que él estaba en el campo indica que él estaba allí como un trabajador.
El hermano mayor ciertamente tenía algunas virtudes que merecen respeto. Socialmente no había traído reproches a su padre. Había resistido toda tentación de disipación física.
Era laborioso y ahorrativo.
Despreciaba la pereza. Era enemigo de la extravagancia.
Su conducta no creaba escándalo.
Era enemigo de la laxitud moral.
No jugaba.
Condenaba la anarquía.
Se obligaba a aborrecer inmoralidad.
Él tenía derecho a todo el crédito que se le debía.
Observe su investigación: vs. 26-27
Este hermano mayor había perdido las altas cualidades en la vida de su padre. Simplemente no podía entender la paciencia, la indulgencia y el dolor de su padre por la ausencia del hermano menor de la casa. Su corazón se había congelado tanto por la vanidad egoísta que le faltaba comprensión o compasión.
Su hermano era un pecador notorio; él mismo era justo. Su hermano no merecía nada excepto ser insultado y reprendido; merecía ser alabado y honrado. Era un completo extraño a lo que su hermano había sufrido a causa de su pecado.
Observe su indignación: vs. 28-30
Él está absolutamente fuera de simpatía tanto con su padre como con su hermano. Su padre se aflige por el hecho de que su hijo menor está en un país lejano. Pero este hermano mayor no se aflige. Su ausencia es para él un asunto sin importancia alguna. Luego, cuando el hijo pródigo regresa, su padre se regocija mucho. Pero no hay alegría por parte de este hijo laborioso. No tiene amor por el padre ni por su hermano.
Observe su Instrucción: vs. 31-32
Es interesante notar que de los siete pecados capitales de la tradición, cuatro son de la mente y del espíritu y tres pertenecen a la carne. Fueron los pecados de la carne: lujuria, gula y pereza los que abrumaron al pródigo.
Fueron los pecados del espíritu: soberbia, avaricia, envidia e ira los que tomaron cautivo al hermano mayor. Son pecados quizás más mortales que los pecados de la carne.
Básicamente, estos pecados del espíritu nacen de un engreimiento que hace que todos los deseos parezcan justos y buenos. Al final son repelidos por los pecados de los demás y orgullosos de los suyos propios.
Los pecados del espíritu son insidiosamente escandalosos. Engañan fácilmente al público ya quienes están en su poder haciéndoles pensar que son inofensivos o, de hecho, que son los más deseables. Es difícil hacer que tales pecadores se den cuenta de su pecado.
Así, ambos hijos se habían rebelado contra su padre, el menor del control paterno, el mayor del amor paternal. Cada uno quería lo mismo: salirse con la suya.
III. El país lejano es una tierra de pobreza
Gastado todo… hambre… deseo. Siempre es así. ¡Cuesta mucho estar en un país lejano!
1. Cuesta tanto la comunión con el Padre.
2. Costó tanto la libertad – irónico, eso es lo que dejó de encontrar. Terminó siendo un esclavo. El que se quedaba en casa era esclavo de sus propios deseos.
3. Les costó todo lo que el más joven gastó todo. El mayor nunca disfrutó de lo que tenía.
Jer. 5:25, “Tus pecados han privado de ti mi favor”.
Prov. 22:8, “El que siembra injusticia, segará calamidad”. Siembra iniquidad, cosecha vanidad.
Ilustración
Existencia de algodón de azúcar. ¿Alguna vez has comido algodón de azúcar? tengo, creo. De hecho, la última vez que puse algodón de azúcar en mi boca pareció desaparecer. Se veía muy bonito, prometía mucho, pero no cumplió. El país lejano es una tierra de engaño.
IV. El país lejano es una tierra de engaño
Volvió en sí mismo. Antes de eso, estaba loco. El pecado había distorsionado su visión, nublado su mente. El pecado es locura. Esta misma irracionalidad caracterizó al hermano mayor.
Mientras el hombre está alejado de Dios, ¡no es realmente él mismo! ¡Solo él mismo cuando está de camino a casa!
V. Regresando a casa desde el país lejano
El hermano mayor nunca regresó. El más joven lo hizo.
1. Reconoció su condición desesperada.
“Mi padre” — ¡dulce recuerdo!
“Me muero de hambre” — confesión que ha sollozado su camino a través de los siglos. Encuéntralo en todas partes. Encuéntralo en la iglesia y fuera de la iglesia. Altos y bajos, ricos y pobres, famosos y oscuros, jóvenes y viejos, cultos y comunes, educados y analfabetos. Pares de ojos cansados de tratar de satisfacerse con cáscaras de países lejanos. Grito patético: “Me muero de hambre”.
2. Reconoció la suficiencia del padre
“Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen comida de sobra.”
3. Determinación a volver: vs. 18-20a
“Me levantaré e iré a mi padre, así que él se levantó y fue a su padre”. Se levantó y vino a su padre.
Pudo haber reconocido su condición y nunca regresar. ¡Pero él se levantó y vino! Habiendo vuelto en sí mismo, tomó una decisión. ¡Y qué decisión! Escúchalo,
“Me levantaré y reformaré”. No, eso no es lo que dijo. La reforma es buena, pero no es suficiente.
“Me levantaré y me uniré a la Iglesia”. No, unirse a la Iglesia es totalmente correcto y vale la pena, pero unirse a la Iglesia no es suficiente.
“Me levantaré e iré a trabajar”. Eso también es bueno. Trabajar es completamente correcto y apropiado, pero la resolución de este buscador de placer es aún más fundamental.
“Me levantaré e iré a mi padre. Nunca me detendré”, declara, hasta que me enfrento. frente a Dios.”
Y, habiendo decidido ir a su padre, decide además decirle la pura verdad acerca de sí mismo. Habiendo tomado su decisión, la puso en práctica. Se levantó y vino. a su padre.
4. Recepción del Padre: vs. 20
Buscándolo: “Lo vio”
Tuvo compasión: LO AMÓ
Corrió hacia él: deseoso de restaurarlo.
Se echó sobre el cuello y lo besó: señal de restauración.
5. Confesión del hijo: vs. 21
Perdonado pero aún tenía que confesar ! Ese es el espíritu de arrepentimiento. Dios perdona, pero el hombre no olvida. Después del beso de la reconciliación, tiene lugar la confesión. Cuanto más sabe del amor del padre, más se aflige por haber pecado alguna vez contra ese amor.
Pecador, ven a casa. ¡Dios te ama!
Sal. 103:11-12, “Porque tan alto como los cielos están por encima de la tierra, tan grande es su fiel amor para con los que le temen. Como está lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras transgresiones”.
El esclavo ordinario era, en cierto sentido, un miembro de la familia, pero el jornalero podía ser despedido en un momento dado. aviso del día. No era uno de la familia en absoluto. Así que volvió a casa; y, según el mejor texto griego, su padre nunca le dio la oportunidad de pedir ser un sirviente. Él irrumpió antes de eso.
Esa túnica representa el honor; el anillo representa la autoridad, porque si un hombre le da a otro su anillo de sello, es lo mismo que darle el poder notarial; los zapatos representan a un hijo en lugar de un esclavo, porque los hijos de la familia estaban calzados y los esclavos no.
La túnica, el anillo y las sandalias reales esperan al perdido. Estas tres cosas responden exactamente a la oración que él quiso haber orado.
La túnica es la respuesta a “He pecado”.
El anillo es la respuesta a “Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo”.
Las sandalias constituyen la respuesta a “Hazme uno de tus jornaleros.”
Estos símbolos son orientales. Vístanle el manto, el manto que conviene a la casa del padre. El anillo era el signo de la relación, de la filiación. “Pon un anillo en este dedo”. Él es mi hijo. Dale la señal de la filiación. Ponle zapatos en los pies. Al esclavo nunca se le permitía usar zapatos. El distintivo de la esclavitud era la ausencia de sandalias.
Una de las cosas más difíciles del mundo es dejar de ser el hijo pródigo sin convertirse en el hermano mayor.- John Ortberg