Sermón Lucas 16:1-13 Una historia escandalosa
Por el reverendo Charles Hoffacker
La Gran Letanía en el Episcopal El Libro de Oración Común contiene estas memorables palabras:
“En todo tiempo de tribulación;
en todo tiempo de nuestra prosperidad . . .
buen Señor, líbranos.”
Esta petición nos recuerda que necesitamos ayuda, no solo cuando nos asedia la adversidad, sino también cuando somos bendecidos por la misericordia. Para ilustrar esto, comparemos dos historias que cuenta Jesús.
La primeraaparece al final del capítulo dieciocho del Evangelio de Mateo. Un rey muestra una enorme generosidad al perdonar a un deudor que le debe una suma astronómica. Pero este antiguo deudor ni siquiera ha salido del palacio cuando se encuentra con alguien que le debe una cantidad mucho más modesta. Agarra a su deudor por el cuello y exige el dinero, rechazando las súplicas de clemencia del deudor. El rey se entera de esta injusticia y, por así decirlo, hay un infierno que pagar.
“En todo tiempo de nuestra prosperidad, buen Señor, líbranos.”
Es muy posible que uno de nosotros sea el receptor de la misericordia abundante y luego muestre crueldad a alguien que está desesperado por tener misericordia de nosotros. Alguien se hace amigo de nosotros por bondad, pero nosotros nos negamos a hacer lo mismo por nuestro prójimo necesitado. Ocurre todo el tiempo.
La segunda historia es el evangelio de hoy y se encuentra, no en Mateo, sino en Lucas. Es más desconcertante y oscuro que la historia de Mateo. De hecho, esta historia ha avergonzado a los cristianos durante siglos. El mismo Luke parece hacer varios intentos de aplicar esta historia de una manera que le resulte aceptable. Veamos a dónde podemos llegar con eso.
Un hombre rico escucha de alguien que su administrador, su administrador de confianza, está despilfarrando su propiedad. Aparentemente, el hombre rico no hace ningún esfuerzo por investigar estos cargos más que exigirle cuentas a su gerente. Al mismo tiempo que hace esto, despide al gerente. Esta no es una forma racional de comportarse. Quizás el gerente no sea deshonesto o incluso irresponsable. Puede ser víctima de acusaciones falsas.
Ahora, ¿qué debe hacer el gerente para cavar zanjas? No es lo suficientemente fuerte. rogar a la gente? ¡Es demasiado orgulloso para eso! El gerente decide un plan. Antes de tener que entregar la llave de su oficina, invita a los deudores de su amo y les pide que cambien los registros. Les permite salir de grandes porciones de sus grandes deudas. Naturalmente, están agradecidos. Y como personas influyentes, encuentran trabajo para este ex gerente que se ajusta a sus antecedentes y experiencia.
¿Es solapado lo que el gerente permite que hagan los deudores? Tal vez sí. Tal vez no. Los comentaristas de este pasaje ofrecen varias explicaciones.
Quizás el administrador ha cobrado de más a estos deudores y ahora está reduciendo sus facturas a lo que debería haber sido en primer lugar.
Quizás el administrador está recortando su tarifa, una cantidad tal vez habitual, pero ciertamente sustancial.
Quizás está deduciendo los pagos de intereses que, de acuerdo con la ley judía, están estrictamente prohibidos en primer lugar.
Nosotros simplemente no sé cómo interpretar la acción del administrador, excepto que lo que hace convierte a los deudores de su amo en sus amigos. Les está haciendo un gran favor, y ellos lo saben.
Quizás para apreciar completamente esta historia necesitamos mirar más allá de la actividad posiblemente deshonesta del gerente para reconocer un aspecto diferente de lo que hace, algo más. lo que a su manera nos parece irregular.
El gerente está sin trabajo, no está claro si es justo o no. Sin embargo, en su momento de crisis, se acerca a otros para aliviar sus cargas.
Deje de lado por un momento que el negocio con los registros puede haber sido poco ético.
Deje de lado también cómo sus nuevos amigos están bien equipados para ayudarlo a cambio.
Concéntrese en cambio en cómo el gerente le hace un favor a otra persona. Se ve bastante bien en comparación con el deudor en la primera historia que, una vez liberado de una enorme deuda, se niega a dejar que alguien más se libre de una suma mucho menor.
Aunque de manera inverosímil, incluso su antiguo maestro elogia su comportamiento una vez que se da cuenta. En este punto, el texto llama al gerente “deshonesto” pero también tiene a su ex jefe, quien quizás sea su víctima actual, que lo felicita por actuar con astucia. A veces simplemente no podemos evitar admirar a un ladrón realmente inteligente.
En la primera historia que mencioné, la de Mateo, hay en efecto dos escenas de juicio . En la primera escena, el rey perdona al deudor. En la segunda escena, el deudor perdonado se niega a perdonar a quien le debe dinero. La conclusión es trágica.
En la segunda historia, la de Lucas, también hay dos escenas de juicio. En el primero, el gerente es juzgado culpable y condenado por su amo, aparentemente de oídas. En la segunda escena del juicio, el gerente en efecto absuelve a los deudores de gran parte de su deuda. Él les muestra misericordia, aunque no se les había mostrado misericordia.
La primera historia nos recuerda que cuando las personas nos tratan bien, debemos pasar el favor a los demás. los que tienen necesidad, y ¡ay de los que no!
La segunda historiapresenta una ética más exigente. Estamos invitados a responder a la desgracia o al maltrato mostrando bondad a los demás. Si es posible, debemos dejar que el dolor termine con nosotros.
Al igual que el gerente, podemos movernos y hacer amigos por nosotros mismos. En lugar de simplemente transmitir la misericordia cuando se nos muestra, podemos generarla nosotros mismos cuando está notoriamente ausente. A los ojos del mundo, esta producción de misericordia puede parecer tan escandalosa como un caso de manipulación de los libros. Pero es bondad del evangelio.
En algún momento u otro, cada uno de nosotros es tratado injustamente. Eso está fuera de nuestro control. Donde tenemos una opción es en cómo respondemos a esto.
¿Creemos que Dios está obrando, incluso en nuestras peores circunstancias?
¿Seguimos creyendo que el Señor& #8217;sigue siendo buena la intención para con nosotros?
La injusticia sigue siendo una injusticia, y los responsables tendrán que responder ante Dios. Pero dentro de esa injusticia puede haber una bendición para nosotros o para otras personas.
Esto puede estar lejos de ser aparente cuando nuestros ojos aún están húmedos por las lágrimas, nuestro corazón se siente pesado en nuestro pecho, nuestro estómago está atado. en nudos. La bendición puede incluso ser aparente solo más tarde, o para otras personas además de nosotros. Pero es la bendición la que prevalece.
La mala noticia es que a veces actuamos como el deudor perdonado pero desagradecido en esa historia de Mateo.
La buena noticia es que Cristo se comporta como el gerente en la historia de Lucas. Cristo sufre injustamente, pero lo que hace es liberarnos de deudas que nunca podremos pagar. Todo el asunto de la cruz parece un escándalo, pero es una concesión de vida y libertad. Cristo pide que, al absolvernos, nosotros a su vez perdonemos las deudas de los demás.
Copyright 2010 Charles Hoffacker. Usado con permiso.