Sermón Lucas 16:19-31 Redime el presente, asegura el futuro
By El Rev. Charles Hoffacker
A veces nos encontramos con una declaración que salta a la vista como una verdad profunda y obvia. Eso me sucedió recientemente cuando leí la carpeta sobre el Fondo de Desarrollo y Alcance de Base de nuestra diócesis, mejor conocido como el Fondo GOD. El párrafo sobre el Centro Episcopal de Cristo en Flint incluía esta declaración: Una forma en que una comunidad puede asegurar el futuro es redimiendo el presente.
Una forma en que una comunidad puede asegurar el futuro es redimiendo el presente. En estos días, muchos de nosotros estamos preocupados por el futuro: lo que nos depara a nosotros, a nuestras familias, a nuestro país, a nuestro mundo. Queremos asegurar el futuro, si eso es posible. Redimir el presente es una forma de hacerlo.
El Evangelio de hoy es una historia dramática sobre cómo un hombre no logra redimir el momento presente en el que se encuentra. Este mantradición lo llama Dives, se convierte en prisionero de su propio consumo conspicuo y no teme el justo juicio de Dios. Un pobre yace literalmente en el umbral de su puerta, y él lo sabe, conoce al hombre Lázaro por su nombre. Dives se niega a redimir el presente, aunque tiene los medios y la oportunidad de hacerlo. Como resultado, arruina el futuro para sí mismo, un futuro eterno.
Puede que usted y yo no nos consideremos ricos, pero cada uno de nosotros lo es. Incluso las personas pobres en Estados Unidos son ricas según los estándares de este planeta. Pero tu riqueza y la mía no se limita al dinero. Tú y yo disfrutamos de muchas cosas buenas, no todas materiales.
Cada uno de nosotros está lo suficientemente sano como para haber ido a la iglesia esta mañana.
Cada uno de nosotros es lo suficientemente libre para ven a la casa de Dios hoy.
Cada uno de nosotros está lo suficientemente seguro como para llegar hasta aquí. No estamos amenazados por milicias rivales, por bombardeos aéreos o por minas terrestres enterradas en la tierra.
Cada uno de nosotros es lo suficientemente privilegiado en todas estas formas que corremos el peligro de convertirnos en Dives y negarnos a reconocer el Lázaro que yace a nuestra puerta.
El problema no son estas diversas formas de riqueza en sí mismas. El dinero, la salud, la libertad y la seguridad pueden utilizarse con buenos resultados. El problema es cuando estas ventajas hacen que permitamos que nuestros corazones se endurezcan. El problema es cuando asumimos que nuestra riqueza en sus diferentes formas es una señal de que Dios está complacido con nosotros, y que la pobreza que experimentan muchas personas es una señal de que Dios no está complacido con ellos.
Fácilmente podemos caer en esta teología en bancarrota, pero es peligrosamente falsa. El Evangelio nunca culpa a nadie por ser rico o ser pobre, pero cómo usamos lo que tenemos, eso es lo que está bajo el juicio de Dios.
El asunto se agrava porque el mundo insiste en propagar el conjunto equivocado de valores El arzobispo William Temple de Canterbury lo expresó de esta manera:
“El mundo, tal como vivimos en él, es como un escaparate
en el que alguna persona traviesa ha de la noche a la mañana,
y cambiaron todas las etiquetas de precios
para que las cosas baratas tengan las etiquetas de precio alto,
y las cosas realmente preciosas tengan un precio bajo.
dejarnos engañar.
El arrepentimiento significa volver a poner esas etiquetas de precios en el lugar correcto.
Dives es consciente de que Lázaro está en su puerta. Conoce al pobre hombre por su nombre. Hay razones para creer que lo emplea como chico de los recados. Pero nunca lo recibe como a un hermano. Nunca lo siente en esa mesa rica donde se llena la cara todos los días.
Incluso después de la muerte, cuando está atormentado, Dives todavía no lo entiende. Habla de Lázaro como si el pobre todavía estuviera disponible para ser su chico de los recados. Habla de que tiene cinco hermanos en casa. Todavía no ve que Lázaro y todo mendigo es su hermano.
Dives’ gran error fue que no logró cerrar la distancia social. No pudo cerrar la distancia entre él y Lázaro. Se negaba a verlo como persona.
Cerrar la distancia no es fácil, pero es fundamental. Cerrar la distancia social es lo que queremos decir cada vez que renovamos nuestro compromiso cristiano, cuando nos comprometemos a amar al prójimo, a respetar la dignidad de cada persona.
Una historia real. El rabino Joshua, el hijo de Levi, viajó a Roma en el siglo III. Estaba asombrado por los magníficos edificios que vio. Le llamó especialmente la atención ver cómo se cuidaban las estatuas, pues estaban cubiertas con un fino paño para protegerlas del calor del verano y del frío del invierno. Mientras admiraba estas estatuas, un mendigo se tiró de la manga y pidió un mendrugo de pan.
“Aquí hay estatuas de piedra cubiertas con ropa costosa,” pensó el rabino Joshua. “Aquí hay un hombre, creado a imagen de Dios, cubierto de harapos. Una civilización que preste más atención a las estatuas que a las personas seguramente perecerá.”
El rabino Joshua tenía razón, por supuesto. El declive de Roma ya había comenzado.
Cualquier sociedad rica se enfrenta al peligro del colapso moral, la destrucción desde dentro. Los eventos del 11 de septiembre de 2001 demostraron que Estados Unidos puede responder magníficamente a muchos Lázaros en problemas. La efusión de apoyo para los que murieron, los que lloraron, los que arriesgaron sus vidas resultó ser tremendo. Amablemente América tomó a cada Lázaro de la mano y lo llevó a la mesa de la abundancia.
Este comportamiento no puede restringirse a tiempos de crisis nacional. Debe ser algo cotidiano. Necesitamos reconocer a personas de muchos tipos y condiciones como el Lázaro en nuestro umbral. Necesitamos una y otra vez tomarlo de la mano y llevarlo a la mesa de la abundancia. Esto no es algo que los altos hagan por los bajos. Es simple justicia. La forma en que deben ser las cosas. Lo que un hermano hace por otro. Así es como debemos redimir el presente y asegurar el futuro.
El Evangelio de hoy no nos dice nada acerca de cómo sucedió que Dives era rico y Lázaro era indigente. Lo que anuncia en términos inequívocos es el imperativo moral que Dives, mientras vivió, necesitaba cumplir: un imperativo de cuidar a Lázaro como a su hermano, de reconciliarse con él, de cerrar la brecha antes de que fuera demasiado tarde.
Una forma en que una comunidad puede asegurar el futuro es redimiendo el presente.
El precio de redimir el presente es elevado. La cruz nos lo dice.
Asegurar el futuro, redimir el presente, requiere que ejercitemos la imaginación moral. Necesitamos reconocer a Lázaro como nuestro hermano.
¿Quién es el Lázaro en el umbral de tu puerta?
¿Quién es el Lázaro en el umbral de nuestra nación?
¿Qué estás haciendo para ayudar?
Una forma en que una comunidad puede asegurar el futuro es redimiendo el presente. Más que eso, redimir el presente es la única manera de asegurar el futuro.
Nuestro Lázaro nos espera.
Copyright 2007 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.