Lucas 21:5-19 Una elección de templos (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 21:5-19 Una elección de templos

Por el reverendo Charles Hoffacker

Hoy quisiera que consideremos nuestra elección de templos. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Jesús y sus discípulos visitan Jerusalén. Esta ciudad es el centro de su mundo, y en el centro de la ciudad se encuentra el templo. La vista del templo casi los abruma, y los más parlanchines continúan con entusiasmo sobre las hermosas piedras y los dones dedicados a Dios que aparecen en casi todos los lugares a los que miran en los recintos del templo.

Estos comentarios pueden… No debe descartarse porque provienen de personas sencillas, cuya piedad los predispone a asombrarse. Según la contabilidad de cualquiera, el templo de Jerusalén en la época de Jesús era un lugar magnífico.

Este templo fue el tercero que se levantó en el sitio. El primero duró cuatrocientos años hasta que fue destruido por los babilonios. El segundo permaneció intacto durante cinco siglos antes de que Antíoco Epífanes lo profanara.

El tercer templo había estado en su lugar durante casi medio siglo cuando Jesús y sus discípulos vinieron a visitarlo. Era el doble del tamaño del recinto anterior. Diez mil personas se habían puesto a trabajar en su construcción. El edificio se completó en una década, pero la decoración y los detalles continuaron durante años. Ver este vasto complejo, caminar a través de sus recintos, debe haber sido una experiencia maravillosa.

Casi todos en Jerusalén estaban ocupados en algún trabajo relacionado con el templo. Había artesanos, mezcladores de incienso, comerciantes de animales de sacrificio, posaderos que ofrecían hospitalidad a los peregrinos y cambistas, como los que Jesús expulsó del templo un día memorable. En total, el personal del templo ascendía a unas 20.000 personas, sin incluir a los sacerdotes y levitas. Al liderazgo de esta institución se le encomendó la supervisión del ritual y el sacrificio, la operación de un sistema financiero y el mantenimiento de la fuerza policial del templo. No es exagerado describir a Jerusalén como un templo con una ciudad adjunta. Allí una religión se había convertido en una economía.

A la luz de esta majestad y poder, las palabras de Jesús parecen aún más notables. Cuando los que están con él no pueden evitar alabar la gloria del templo, habla una profecía de destrucción: “En cuanto a estas cosas que veis, vendrán días cuando no quedará piedra sobre piedra; todo será derribado.” Esta profecía se hizo terriblemente realidad una generación más tarde cuando el templo fue destruido una vez más, esta vez por el ejército romano.

Estas palabras de Jesús debieron sonar extrañas, incluso horribles, a quienes las escucharon. El templo parecía tan seguro. Era un lugar como ningún otro en lo que se refería a los judíos. Hablar de su destrucción mientras caminaba por sus recintos debe haber sido como tener a alguien de pie en una reunión de VFW y anunciar que la quema de banderas era la ola del futuro. Porque el templo no era simplemente un lugar, ni siquiera un lugar santo. Era una forma de vida, una ideología, a la que las personas cautivas y oprimidas se aferraban firmemente.

Según el erudito del Nuevo Testamento Marcus Borg, la cantidad de judíos que discreparon públicamente de esta ideología durante el primer siglo puede ser contados con los dedos de una mano. Todos menos uno de ellos expresaron su oposición poco antes o después de la destrucción del templo en el año 70 d. C. Esa excepción se expresó en un momento anterior. Su nombre era Jesús. [Marcus J. Borg, Conflict, Holiness, and Politics in the Teachings of Jesus (Harrisburg, Pennsylvania: Trinity Press International, 1998), pp. 180-81.]

Ahora dejemos atrás por un momento el templo de Jerusalén en el siglo I, ese lugar donde una religión se había convertido en una economía. Volvamos a nuestro propio tiempo y nuestro propio país, a Great Lakes Crossing, un centro comercial en Auburn Hills, Michigan, que abrió sus puertas el 12 de noviembre de 1998.

Tal vez usted estuvo allí. Mucha gente lo era. 13.000 se habían reunido a las 10:00 am cuando abrieron las tiendas. Algunos habían viajado doscientas millas, se habían tomado el día libre en el trabajo, habían sacado a sus hijos de la escuela. A la hora de cerrar ese día, más de 54 000 personas habían visitado Great Lakes Crossing.

El nuevo centro comercial costó $200 millones y se esperaba que atrajera a 17 millones de visitantes al año, una cifra superior a la población de Malasia. Contaba con 140 tiendas y 7000 plazas de aparcamiento, sin contar las plazas para 2500 empleados.

El día de la inauguración fue un gran acontecimiento. Premios de entrada, bandas de música, Miss Michigan, boletos para la rifa, muestras gratis. La gente se agolpó en el mini parque de diversiones y el restaurante temático, la sala de juegos de video y realidad virtual, y el café que presentaba gorilas golpeando el pecho. (No sé si estos gorilas eran reales o mecánicos, ni sé cuál sería más impresionante).

Con todo, Great Lakes Crossing representa, no solo una forma de que algunas personas gasten dinero. y otros para lograrlo, pero más específicamente lo que Detroit Free Press denomina, en una notable subestimación, “el consumidor en constante crecimiento necesita entretenerse mientras compra.”

Muchos en la gran multitud ese día de apertura estaba muy ocupada con todo el asunto. Un residente de St. Clair Shores gritó: “¡Esto es historia!” mientras empujaba a alguien más fuera del camino para pasar por la entrada del centro comercial. [Molly Brauer y Ruby L. Bailey, “A Mall Crawl,” Detroit Free Press, 13 de noviembre de 1998.] Un par de hermanas de sesenta y tantos años esperaron afuera durante dos horas con temperaturas cercanas al punto de congelación. Otra mujer, de Windsor, Ontario, informó que no había dormido toda la noche anterior y que esto era lo que había estado esperando: un gran centro comercial. [Justin Hyde,

“Los compradores inundan el nuevo mega centro comercial,” Port Huron, Michigan Times Herald, 13 de noviembre de 1998.]

Great Lakes Crossing está diseñado y presentado como un lugar sagrado en nuestra sociedad. Ciertamente sus proporciones son impresionantes, monumentales, diseñadas para recibir al visitante y hacerlo parecer pequeño, uno más entre la multitud. El centro comercial es del tamaño de una ciudad. Es un vasto templo de consumismo y entretenimiento bajo la dirección de una jerarquía grande y eficiente.

La respuesta de la multitud del día inaugural tuvo elementos de devoción religiosa: peregrinación desde puntos distantes, anhelo anhelante, la disposición a sufrir penalidades por un gran bien, perdiéndose en un misterio que ofrece significado y salvación. El templo de Jerusalén fue donde una religión se convirtió en una economía. Great Lakes Crossing hace algo similar: allí una economía se convierte en una religión.

Jesús, mientras visitaba el templo, predijo su destrucción. Esa estructura sólida y segura y la ideología que representaba no durarían para siempre. Todo sería barrido dentro de una generación. También hay palabras en la Biblia que, me parece, apuntan a la naturaleza transitoria de una empresa tan grande como el cruce de los Grandes Lagos. Aparecen cerca del final del Nuevo Testamento, en el capítulo dieciocho del Apocalipsis a Juan.

Aquí está el contexto. Un ángel resplandeciente desciende del cielo y anuncia la destrucción de Babilonia, la gran ciudad, centro comercial de toda la tierra. Otra voz del cielo convoca al pueblo de Dios desde ese lugar. Luego, en lenguaje dramático, se predice la destrucción de Babilonia.

Finalmente, un ángel poderoso levanta una gran roca, la arroja al mar y anuncia:

&# 8220;Así, con violencia será derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será encontrada. La voz de los arpistas, de los trovadores, de los flautistas y de los trompetistas no se oirá más en ti. Ningún artífice, de cualquier oficio, se encontrará más en ti. El ruido de un molino no se oirá más en ti. La luz de una lámpara no brillará más en ti. La voz del novio y de la novia no se oirá más en ti; porque tus mercaderes eran los príncipes de la tierra; porque con tu hechicería fueron engañadas todas las naciones.” [Apocalipsis 18:21-23]

Por audaz que parezca, afirmo que Great Lakes Crossing es un templo. Ciertamente lo es si entregamos nuestro corazón a lo que tiene para ofrecer. Si las compras y el entretenimiento son la cumbre de nuestra humanidad, entonces este es nuestro lugar sagrado, nuestra Jerusalén del Medio Oeste, nuestra Babilonia con mucho estacionamiento.

Y por audaz que parezca, las Escrituras prometen el derrocamiento final de todos los tal lugar y su ideología, ya sea que esa ideología signifique que una religión se ha convertido en una economía como en la época de Jesús, o una economía se ha convertido en una religión como en nuestros días.

El problema va más allá de los desarrolladores, comerciantes y clientes. El problema está en el corazón humano, el tuyo y el mío. Y como dice una colecta en El Libro de Oración Común, “no tenemos poder en nosotros mismos para ayudarnos a nosotros mismos.” [El Libro de Oración Común (Nueva York: Church Hymnal Corporation, 1979), pág. 218, Colecta para el tercer domingo de Cuaresma.]

Entonces, el templo de Jerusalén ya no existe, y el templo de Great Lakes Crossing desaparecerá algún día. ¿Hay otro templo, uno que permanecerá para siempre?

¿Hay un templo cuyo sacrificio, por la gracia de Dios, sea puro y santo, donde la humanidad, con corazones limpios, pueda encontrarse con el verdadero Dios? ?

La respuesta es sí. Encontramos ese templo en un lugar sorprendente. No es una gran estructura la que domina el paisaje. El templo del que hablo es el cuerpo de Cristo.

Jesús declaró esto. Mientras estaba en Jerusalén dijo: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. [Juan 2:19] No quiso decir un edificio; se refería a su cuerpo. Ese cuerpo fue destruido en la muerte, pero resucitó a una vida invencible. Ese cuerpo aún permanece. Incluye a todo su pueblo.

Este es el templo nuevo, el templo eterno, levantado no por obra humana, sino por la misericordia y la victoria de Dios.

Este templo no es un lugar donde en cualquier sentido humano una religión se convierte en una economía, o una economía se convierte en una religión. Este cuerpo real, místico y visible, este organismo de miembros humanos y vida divina, es obediente a la economía de Dios, los caminos de la casa de Dios, los modelos divinos de justicia y misericordia. Todos son bienvenidos a vivir en esta familia. Las puertas del templo están abiertas.

Entonces, amigos míos, ¿qué pasa con la vida de este hogar? Las oraciones que hacemos, las promesas que cumplimos, los talentos que usamos, el tiempo que dedicamos… estos son regalos ofrecidos en el único templo que permanecerá.

No damos estos regalos para mantener una construir, sostener una institución, apuntalar algo temporal o transitorio. Damos estos dones para que los pueblos de la tierra, divididos y esclavizados por el pecado, sean convertidos y transformados en el reino de nuestro Señor y de su Cristo. [Ver El Libro de Oración Común (Nueva York: Church Hymnal Corporation, 1979), p. 236, Collect for Propia 29.] Damos estos dones como miembros del cuerpo de Cristo, la familia de Dios, que esperan ese día final cuando el sol de justicia se levantará con sanidad en sus alas. [Miqueas 4:2]

Nada de lo que damos como miembros de la familia de Dios se pierde jamás: nada de nuestro trabajo, nuestro sufrimiento, nuestra oración. Lo que damos se coloca en el altar seguro del sacrificio exitoso de Cristo, donde los santos y los ángeles son uno con nosotros, y el aleluya resuena para siempre.

Os he hablado estas palabras en el nombre de nuestro Dios victorioso y eterno: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.

Copyright 2004 The Very Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.