Lucas 24:13-35 Escrituras del exilio (Butler) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 24:13-35 Escrituras del exilio

Por Rev. Amy Butler

Estaban devastados. Ellos’habían pasado por los horrores de Jesús’ crucifixión, la amenaza continua a su propia seguridad y la absoluta incertidumbre de su futuro, y ahora se encontraban desplazados, tanto física como ideológicamente.

Específicamente, en la lectura del Evangelio de hoy dos de ellos había emprendido un viaje de un día para salir de Jerusalén y dirigirse hacia Emaús, un pueblo a unas 7 millas de Jerusalén. Allí estarían fuera de la refriega, a salvo de la amenaza de arresto, en un lugar donde podrían comenzar a reconstruir sus vidas poco a poco.

Y mientras caminaban, procesionaron entre sí todos los detalles de la situación que acababan de soportar. Caminaron levantando polvo a medida que avanzaban, y mientras viajaban se encontraron con otro hombre en el camino a Emaús. Se sintió atraído por su conversación, ya que tenía una intensidad que era difícil de ignorar, y viajó junto con ellos. El hombre que caminaba con ellos no había oído hablar de los acontecimientos de días pasados ¡impensables! así que lo contaron y se lamentaron una y otra vez: “Habíamos pensado que él sería el que redimiría a Israel. Lo habíamos pensado.”

Cualquiera que haya vivido un duelo reconocerá aquí, en este pasaje del Evangelio, las etapas del duelo identificadas por Elizabeth Kubler-Ross en su libro Sobre la muerte y el morir. Los conoces: son la negación, la ira, la negociación, la depresión y, por último, la aceptación. Los discípulos que caminaban por el camino no habían avanzado mucho en el proceso de duelo; después de todo, solo habían pasado unos pocos días. Pero sin duda estaban profundamente inmersos en los comienzos de un dolor desgarrador y punzante, preguntándose si las cosas podrían haber sido diferentes, hablando una y otra vez de los detalles de su experiencia, sufriendo por la pérdida de su amigo Jesús y preguntándose qué en el mundo iba a suceder después.

Sí, Jesús había muerto. Sí, tenían miedo. Pero lo que no sabían mientras caminaban por el camino ese día era que Jesús había resucitado, que su resurrección había redefinido completamente el marco de sus vidas. A partir de ese momento, su comunidad, ese grupo de seguidores que habían puesto sus esperanzas en este hombre Jesús, era una comunidad. . . en el exilio.

Hablamos la semana pasada sobre la comunidad cristiana celta, una comunidad que se formó cuando la iglesia romana envió misioneros al área que ahora es Irlanda y Escocia. Cuando los misioneros fueron enviados allí, se encontraron con una cultura que tenía una estructura de clanes bien establecida en la que los misioneros no podían asimilarse fácilmente. Como resultado, se formaron comunidades alternativas, comunidades en las que los cristianos fueron exiliados de la cultura que los rodeaba. . . obligados a desarrollar su propia respuesta única a la experiencia de ser marginados. Lo que resultó, como escuchamos la semana pasada, fue una rica tradición de música, oraciones y material devocional que refleja la lucha de esta comunidad.

Uno de los misioneros que llegó a esa situación se llamaba Aidan, ahora santo. en la Iglesia Católica. Es especialmente recordado por su trabajo en Northumbria en el siglo VII, cuando fue consultado para mediar en un conflicto de clanes a pesar de que vivía como miembro de una comunidad cristiana exiliada. El recuerdo oficial de su vida mantenido por la iglesia dice: “Su vida fue vivida en marcado contraste con la apatía de la época.”

Viviendo en marcado contraste. . . eso fue el exilio para los cristianos celtas; eso también fue el exilio para los primeros cristianos. De hecho, el exilio significó para los cristianos celtas y el exilio significó para los primeros cristianos que, debido a que creían en el mensaje y la resurrección de Jesús, su comunidad contrastaba marcadamente con el resto de la sociedad en general. Significaba que marchaban al ritmo de un tambor diferente, que tenían guiones diferentes a los guiones del imperio que los rodeaba, y que ahora tenían la tarea de identificar esos guiones y vivirlos fielmente.

I& #8217;He descubierto recientemente que la difícil situación del salmón rojo del Pacífico es actualmente un tema candente en los círculos de defensa del medio ambiente. ¿Sabías que en algunas zonas del mundo, la población de salmones se encuentra en un punto crítico y en peligro de extinción? Descubrir esto fue muy preocupante para mí, y no necesariamente porque estoy en contacto con los problemas ambientales críticos del día.

Francamente, esto me preocupa mucho más porque mi cosa favorita para comer en verano, el salmón se cocina a la parrilla.

Sin embargo, recientemente supe que esta especie particular de salmón está experimentando una seria amenaza debido a problemas ambientales en los ríos en los que desovan. El salmón, como probablemente sepa, nace en corrientes de agua dulce y migra al océano para vivir. Cuando llega el momento de que desoven, regresan, casi todos, al río en el que nació originalmente su huevo. Lo notable de esta migración es que se lleva a cabo a lo largo de grandes distancias que los científicos estiman 1200 kilómetros en algunos casos y, durante la mayor parte de esa distancia, nadando contra la corriente de ríos muy rápidos. Los salmones en desove son tan fuertes que pueden nadar contra la corriente y también usan sus cuerpos para saltar sobre pequeñas cascadas y obstruir rocas.

Dudo que los primeros cristianos supieran sobre el salmón, pero conozco el símbolo del la iglesia primitiva era un pez, y tal vez con razón. Al establecerse como seguidores de este hombre Jesús, un hombre que proclamaba mensajes inusuales de amor, paz y justicia, la iglesia primitiva se había puesto firmemente en contra de los guiones o mensajes de la cultura en la que vivían, y como resultado se encontraron nadando , con un esfuerzo apremiante y penoso, contra la corriente.

Aquellos hombres que iban camino de Emaús habían emprendido el viaje río arriba, contra su cultura. Los cristianos celtas también nadaban en esa dirección.

Pero, ¿y nosotros?

La semana pasada escuchamos algunos de los mensajes o guiones que escuchamos en nuestra cultura. Hoy examinamos cómo la tarea de vivir a la sombra de una tumba vacía, de vivir la verdad de la resurrección, puede colocarnos en contraste con nuestra cultura. Si nos tomamos en serio nadar contra la corriente, siguiendo los guiones de Jesús, pronto nos encontraremos en la compañía de los primeros discípulos. . . en el exilio.

Durante las próximas semanas en esta temporada de Pascua estaremos considerando los guiones del exilio. . . guiones por los que la realidad de la resurrección, la practicidad del seguimiento de Jesús, empiezan a concretarse para nosotros. Para Daniel y los demás israelitas exiliados en Babilonia se trataba de seguir las reglas dietéticas y preservar el idioma de su tierra natal. Para nosotros, los cristianos del siglo XXI, los guiones son diferentes a eso, pero siguen siendo mensajes que nos llaman a nadar contra la corriente contra la atracción de la cultura popular.

El primer guión es MISTERIO. En una sociedad en la que buscamos respuestas a todas las preguntas, el camino de Jesús nos invita a vivir en el misterio y la duda. No sabemos las respuestas a todas las preguntas; no podemos describir formulaicamente a Dios. Anhelamos una realidad diferente a la que nos rodea, pero tenemos que admitir que esta realidad anhelada que describió Jesús, el Reino de Dios, no es una realidad que se pueda introducir con lógica o razón. Más bien, vivimos en una relación con Dios en la que a veces no podemos ver el panorama general, pero seguimos avanzando porque nuestras vidas han sido transformadas al conocer a Dios y porque creemos en la obra continua de Dios en el mundo. Los guiones de nuestra sociedad nos dicen que las preguntas deben ser respondidas. El camino de Jesús nos invita a una vida de misterio en la que luchamos, no por respuestas definitivas todo el tiempo, sino por una fe que nos lleva a través de los momentos en los que simplemente no sabemos.

Un segundo guión por el cual vivimos es el guión del SUFRIMIENTO. Aquí, a solo tres semanas de la semana más santa del año cuando recordamos la muerte de Jesús, nos enfrentamos a la realidad de que, a veces, defender lo que crees que es verdadero y correcto resulta en dolor. Tu mamá tenía razón todo el tiempo. . . no siempre es fácil hacer lo correcto. Jesús murió por los mensajes que predicaba; si afirmamos ser sus seguidores, no debería sorprendernos en lo más mínimo si nos encontramos con dificultades. Vivimos guiones que son opuestos a los guiones de nuestra cultura, y cualquier idea que se oponga a una idea dominante encontrará resistencia. El mensaje de que la fe cristiana es un camino hacia la comodidad y el éxito material no es el camino de Jesús; de hecho, si seguimos a este hombre Jesús, es posible que tengamos que escribir un poco de sufrimiento.

Y en lugar de una vida marcada por “buscar el número uno” un tercer guión de nuestra fe es el guión de la RECONCILIACIÓN. Si somos seguidores de Jesús estamos llamados a estar en paz con todas las personas. Esto es extraño, ya que nos coloca en total desacuerdo con la mayoría de los mensajes del mundo, mensajes que nos dicen que debemos pasar por alto a cualquiera en nuestro camino, ignorar las opiniones de aquellos que no están de acuerdo con nosotros y promover solo nuestra propias perspectivas como las únicas válidas. El guión de Jesús es un guión que invita a cenar a los recaudadores de impuestos ya las prostitutas, que ofrece el perdón a los ladrones que están siendo ejecutados, que hace tiempo en una apretada agenda para la importante tarea de amar a los niños. El guión de Jesús nos invita a vidas de reconciliación en lugar de vidas en las que ignoramos a los demás solo para poder salir adelante.

Y cuarto, el guión de Jesús es un guión de TRANSFORMACIÓN. Mientras que nuestro mundo nos dice que podemos hacer cualquier cosa si nos esforzamos lo suficiente, el camino de Jesús nos recuerda que somos personas que necesitamos un Salvador. El guión de Jesús es un guión en el que entramos en una relación con Dios porque necesitamos que Dios nos transforme, que sane nuestras vidas de una manera que ningún libro de autoayuda, clase de yoga o ejercicio de autorrealización podría siquiera acercarse a cumplir. Somos personas que creemos que los guiones de este mundo no dan suficiente poder para cambiarnos. . . sino que los guiones de nuestro Salvador nos transformen total y absolutamente.

Misterio, sufrimiento, reconciliación y transformación. Si vivimos nuestras vidas de acuerdo con estos guiones, si los adoptamos como principios rectores de nuestras vidas y los ponemos debajo de nuestros brazos mientras salimos de la tumba vacía, entonces nos habremos vuelto como esos discípulos en el camino a Emaús: una comunidad que va a contracorriente de la cultura popular; una comunidad en el exilio.

El exilio, por supuesto, no es una idea nueva en nuestra tradición de fe. Los judíos fueron exiliados muchas veces a lo largo de su vida como nación. Esta mañana escuchamos la historia de Daniel y el período del exilio cuando los judíos fueron exiliados a Babilonia.

Hay ciertas cosas que le suceden a una comunidad cuando son exiliados, y una de ellas es lo que escuchamos en el relato de los discípulos en el camino de Emaús. Es un sentimiento de tristeza, de desplazamiento, de saber de repente y con urgencia que el lugar en el que nos encontramos no nos es familiar. . . ya no está en casa. El lugar en el que nos encontramos, en cambio, es un lugar hostil a las cosas esenciales en las que creemos, que se opone a las convicciones por las que vivimos. Y acompañando esos sentimientos de desplazamiento y duelo hay sentimientos de incertidumbre, inseguridad y dolor, todo enmarcado por el conocimiento repentino de que las cosas ya no son como antes y que nunca volverán a ser las mismas.

El exilio es duro, porque en la experiencia del exilio ya no nos dejamos llevar por la corriente de la cultura popular. En lugar de eso, tenemos el desafío de nadar contra la corriente, de vivir nuestras vidas siguiendo los guiones del exilio. . . ya no son los guiones del imperio.

Pero también podemos notar que la tradición de fe que nos ha sido entregada es increíblemente rica, que, en su dolor e incertidumbre, la experiencia del exilio proporciona algo único. regalos, y es precisamente aquí donde encontramos la esperanza. Encontramos esperanza en los nuevos guiones que ofrece Jesús porque los nuevos guiones significan nuevas posibilidades. . . el Reino de Dios cobra vida ante nuestros propios ojos.

Walter Bruggeman, erudito del Antiguo Testamento muy respetado, escribe sobre la experiencia judía del exilio en Babilonia: ” . . . El presente aparentemente impotente de Israel está lleno de liberación e intencionalidad. Se espera a Israel. . . cesar su hipnotizado compromiso con los gobernantes de la era, que prosperan en la desesperación de Israel, y recibir. . . la libertad de la imaginación para actuar como un pueblo que se dirige a casa.”

Lo que los discípulos no sabían cuando partieron hacia Emaús ese día. . . y lo que quizás no sabíamos cuando nos alejamos de la tumba vacía hace dos semanas. . . es que hemos emprendido una experiencia de exilio. Estamos en la aventura de aprender a vivir de nuevas maneras, pero guiones completamente diferentes a los guiones que nuestra sociedad nos da.

Y mientras caminamos, como esos discípulos, podemos estar afligidos. Quizá no entendamos la difícil tarea que hemos asumido, la tarea de guionizar el misterio, el sufrimiento, la reconciliación y la transformación de Cristo resucitado. También podemos sentirnos desplazados, incómodos y tal vez incluso aterrorizados mientras caminamos. Y las personas que caminan con nosotros en el viaje pueden incluso compartir nuestros miedos. . . ellos pueden caminar a nuestro lado en medio del dolor tal como lo estamos nosotros, luchando con la negación, la ira, la negociación y la depresión. . . avanzando hacia la aceptación, pero muy lentamente, como nadar contra una corriente muy fuerte.

Lo que esos discípulos tal vez no supieron mientras caminaban fue que, en su dolor y confusión, en medio de un descubrimiento que su fe los estaba llamando a hacer cosas que eran excepcionalmente duras, que estaban decididamente . . . no solo. No se dejaron llevar por la incertidumbre. No fueron abandonados a sus propios recursos. No estaban luchando contra la corriente con su propio poder.

No, aunque no lo vieron por un tiempo, caminando junto a ellos estaba Cristo resucitado, que nunca los dejaría solos.

Si tú y yo vamos a tomarnos nuestra fe en serio, entonces seremos llamados a hacer un arduo nado río arriba. Es decir, vamos a enfrentar situaciones en las que las convicciones de nuestra fe nos colocarán en posiciones contrarias a los mensajes de nuestra cultura.

Este no es un lugar fácil para estar. De hecho, a veces está lleno de incertidumbre y miedo. Pero emprendimos este viaje en primer lugar porque el mensaje de este hombre Jesús era tan convincente que lo mínimo que podíamos hacer era dedicar toda nuestra vida a seguirlo, incluso si eso significaba abandonar nuestra antigua forma de vida y abrazar algo totalmente nuevo. . . incluso si eso significaba seguir a lugares extraños, lugares como una cruz y una tumba. . . aunque signifique asumir nuevos guiones, nuevas formas de vivir que van a contracorriente de los mensajes que escuchamos todos los días en nuestra cultura.

Como los judíos en Babilonia, como los discípulos después de la resurrección, como los celtas cristianos del siglo VI. . . somos un pueblo invitado a vivir los guiones del exilio, ideas difíciles, no convencionales de misterio, sufrimiento, reconciliación y transformación.

Y en nuestro exilio podemos, de vez en cuando, sentir que caminamos solos , que sólo deseamos que las cosas vuelvan a ser como antes eran fáciles y aceptadas. Pero si seguimos así, si procesamos nuestro dolor y duda y miedo y seguimos viviendo los guiones del exilio, notaremos en el camino que hay otros caminando con nosotros, otros que comparten nuestra lucha. Y si seguimos caminando juntos, siguiendo fielmente, comenzaremos a reconocer a este Jesús a quien anhelamos ver. . . bueno, él está caminando junto a nosotros.

Gracias a Dios. Amén.

Las citas de las Escrituras son paráfrasis del autor.
Copyright 2006 Amy Butler. Usado con permiso.