Sermón Una temporada política
Por el reverendo Charles Hoffacker
Consideremos esta mañana el tiempo en que vivimos y lo que nos revela y sobre nosotros. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Durante estos días fríos de principios de diciembre, nos encontramos en una temporada política. El nombre de esta temporada política es Adviento.
¿Qué? ¿Nunca imaginaste el Adviento como una temporada política? Compras antes de Navidad ciertamente. Un tiempo para el frenesí de vacaciones y días de luz decreciente. Tapices azules en la iglesia, y una corona de árboles de hoja perenne y velas. ¿Pero una temporada política? Es posible que la idea nunca se te haya pasado por la cabeza.
Permíteme llamar a un abogado para que defienda mi caso. No es un abogado de la ciudad, condado, estado o sistema federal. El abogado que defiende este caso es un viejo abogado callejero de Harlem, un activista social, un teólogo e incluso un episcopal, aunque más radical y basado en la Biblia de lo que muchos de nosotros podemos encontrar cómodos. Entonces, para la defensa, ofrezco a William Stringfellow, quien tiene algo que decirnos sobre el Adviento, o más bien sobre dos Advientos: la primera venida y la última venida de Cristo. Esto es lo que dice:
“Los cristianos pioneros, asediados como estaban por su perspicacia, sabían que el mensaje de ambos advenimientos es político. Ese mensaje es que en la venida de Jesucristo, las naciones y los principados y los gobernantes del mundo serán juzgados en la Palabra de Dios. En el señorío de Cristo, son responsables de la vida humana y, en verdad, de toda vida creada.” [Citado en Bill Wylie Kellerman, ed., A Keeper of the Word: Selected Writings of William Stringfellow(William B. Eerdmans, 1994), pág. 387.]
Entonces, este abogado y teólogo llamado Stringfellow afirma que el mensaje de Adviento es político. Adviento significa que las naciones y los gobernantes son juzgados y responsables en la Palabra de Dios que conocemos como Jesús.
Ciertamente, este es el tenor del Evangelio de hoy. Quizás esas palabras de Luke son nuevas para ti; tal vez son muy familiares. Considérenlos ahora, sean lo que sean, como un mensaje político, un mensaje acerca de cómo Dios hace política.
“Ahora en el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, siendo Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la región de Iturea y Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilene, en el sumo sacerdocio de Anás y Caifás….” En los rollos de sentencia, y todavía no está completo. Lucas nos dice quiénes eran los grandes en ese tiempo y en esos lugares. Localiza en términos de geografía e historia el relato que está dispuesto a proporcionar. Eso es útil.
Pero entonces Luke nos sorprende. Aquí está el resto de su oración: “…la palabra de Dios vino a Juan, el hijo de Zacarías, en el desierto.”
Lucas el evangelista nos dice quién La Palabra de Dios llega en esta ocasión, y a quién no llega la Palabra de Dios.
Se trata de un tipo sin título: el hijo de Zacarías Juan, que está en el desierto, donde el espacio es abundante y la gente escasa.
La Palabra de Dios no llega a ninguna de las personas que esperabas. No los sumos sacerdotes, que son los únicos que pueden entrar en el Lugar Santísimo. No los gobernadores de peces gordos y los políticos de poder. Ni siquiera el emperador romano, que ejerce un poder de vida o muerte sobre millones.
Observe también de dónde viene la Palabra de Dios. No a la ciudad santa de Jerusalén, sitio del Templo. Ni a una capital de provincia, ni siquiera a la Roma imperial, dueña del mundo. La Palabra de Dios llega a un hombre llamado John — tal vez sus amigos lo llaman Jack — quien por alguna razón llama al desierto su hogar.
Entonces, con respecto a la gente y el lugar, la Palabra de Dios todopoderoso no da en el blanco. No aterriza en el centro, donde esperarías que lo hiciera. Más bien se trata de este tipo en el desierto, un bromista mal vestido que no sabe cuándo bajar la voz y jugar el juego.
De dónde viene la Palabra de Dios y dónde no. #8217;es una declaración clara sobre la política divina.
El sacerdote en su templo, el gobernador en su palacio, el emperador en el corazón de la Roma imperial… cada uno pensaba que era el centro de su propio pequeño mundo humano.
Que la Palabra de Dios venga a Juan en el desierto prueba que estos otros individuos están equivocados en sus presunciones. No son el centro, y el mundo real es inmensamente más de lo que imaginan, y su poder es, en el mejor de los casos, derivado, relativo, secundario, pero en otros días completamente falso y risible. Alguien más está a cargo. Siempre lo ha sido, siempre lo será.
El mundo del emperador, gobernador, sumo sacerdote se muestra frágil, listo para colapsar. La Palabra de Dios resplandece en la crudeza del desierto, iluminando todos los defectos y grietas del imperio, la ciudad y el templo. El Dios justo y recto, que ama demasiado a este mundo como para permitir que caiga en la ruina total, juzga todos los arreglos humanos, todas las políticas humanas e, inevitablemente, las encuentra deficientes.
Es una experiencia aleccionadora para lea capítulo tras capítulo de la historia del Antiguo Testamento, y descubra que los reyes de Israel y Judá, uno tras otro, parecen deficientes a los ojos del Señor. Incluso aquellos que merecen algún elogio no están libres de sus fallas y grietas.
Así era entonces en aquellos tiempos. Así fue también cuando la Palabra de Dios vino a Juan en el desierto y otros se sentaron en otros lugares en asientos de supuesto poder. Y así es ahora en la temporada política actual. Las estructuras políticas humanas se muestran defectuosas y resquebrajadas. La Palabra de Dios aparece en algún lugar de los márgenes, allá en el desierto.
Juan, vocero de la Palabra, llama al arrepentimiento, un arrepentimiento tan profundo que uno puede sumergirse en él. La necesidad es desesperada. Sin embargo, hay esperanza aquí. Con nuestro arrepentimiento, Dios construye un reino mejor que cualquiera que podamos hacer. Construye de afuera hacia adentro: desde los márgenes del desierto hasta el centro de la cultura renacida. Él construye también de adentro hacia afuera: de corazones renovados a vidas que florecen y dan frutos. Obstinado con una terquedad divina, Dios no se rinde, sino que rehace.
Este Dios no es una deidad tribal o una mera necesidad metafísica. Este es el Creador cósmico, con una sed de justicia tan amplia y profunda como el universo. Este es el Santo que se inclina, se hace carne y entra en una alianza eterna con la humanidad.
El Señor no elige ignorar nuestras faltas, o simplemente castigarnos, sino que decide realizar la mayor milagro: hacernos responsables los unos de los otros y de toda la vida creada. La Palabra resplandece para que podamos vivir: vivir en comunión con Dios y la creación, en lugar de marchitarnos y morir por nosotros mismos. Cuando los profetas exigen el arrepentimiento, es un llamado a la vida, una invitación a la política del reino de Dios.
Así que esta es una temporada política. Se proclama un nuevo reino, con Juan el Bautista como el heraldo real más extraño que jamás hayas visto. Pero no crea que todo esto tiene que ver únicamente con políticos y candidatos, abogados, cabilderos y peces gordos. Tiene mucho que ver con todos y cada uno de nosotros.
A cada uno de nosotros, seamos o no políticos o incluso votantes, nos gusta construir nuestro propio pequeño reino con nosotros mismos en el centro. Ese reino puede ser un negocio, un salón de clases, una familia o incluso un pequeño apartamento. Independientemente del tamaño de nuestro imperio, nos sucede lo mismo que le sucedió a Tiberio: la Palabra de Dios llega a alguien que está en los márgenes, lejos del centro, alguien que no conocemos o no conocemos. 8217;t quiero escuchar.
La política divina tiene su versión personal. Dios derriba a los poderosos de sus tronos en nuestros corazones así como en el mundo. Juan aún pide que se construya un camino en el desierto a través de nuestras vidas para que podamos abandonar nuestros pequeños tronos de poder y salir corriendo al encuentro del Señor en la libertad del desierto.
Oremos.
Jesús, en este tiempo político que llamamos Adviento, ayúdanos a reconocerte como el verdadero y único rey. Que no confiemos en arreglos humanos, ya sean grandes o pequeños, sino solo en ti. Haz que prestemos atención a las advertencias de tus profetas, tanto los antiguos como los nuevos, para que podamos recibirte con gozo cuando finalmente regreses en gloria.
Amén.
Citas bíblicas del World English Biblia.
Copyright 2003 Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.