Sermón Lucas 4:21-30 Dentro y fuera
Por Dr. Randy L. Hyde
Durante más de cuarenta años mi papá era vendedor mayorista de comestibles. Trabajó para la misma compañía todo ese tiempo, manejando las principales carreteras y carreteras secundarias del noreste de Arkansas. Eran los días previos a WalMart, cuando las tiendas de comestibles familiares aún prosperaban. De Paragould a Amagon, de Hoxie a Lake City, Black Oak y Jonesboro, recibió órdenes de los dueños de las tiendas que atendían a las buenas personas en esa parte del mundo donde nací y me crié.
El verano entre mis años junior y senior en la escuela secundaria, trabajé en uno de los camiones de reparto como asistente del conductor. Papá tomaría los pedidos un día, los procesaría esa noche en el almacén de Hurt Grocer Company y los enviaríamos a las tiendas al día siguiente. No recuerdo el nombre del conductor del camión, pero recuerdo la conversación. Caminábamos pesadamente por la carretera un día cuando me preguntó qué iba a hacer para ganarme la vida. “¿Cuáles eran mis metas y sueños?” él quería saber. Le dije que sentía el llamado a ser predicador y nunca olvidaré su reacción. Estaba complacido… realmente encantado. No lo dijo como un menosprecio a estas otras profesiones, pero comentó que le parecía que la mayoría de los jóvenes con los que habló querían ser abogados y médicos, no predicadores. “El mundo necesita más predicadores,” me dijo, y luego continuó animándome en mi llamado.
Después de casi cuarenta años, es interesante que no recuerdo su nombre, pero la conversación es tan vívida a mí como si hubiera pasado ayer. Mucha agua ha corrido bajo el puente y por el bautisterio desde entonces, pero queda el recuerdo de aquel día en el camión de la compra.
Jesús ha vuelto a su ciudad natal de Nazaret, y como era su costumbre asiste al culto del sábado. Se le pide que lea e interprete un pasaje del profeta Isaías, y en respuesta la gente se dice unos a otros: “¿No es éste el hijo de José?” Esa pregunta se puede tomar al menos de dos maneras diferentes. Podría expresar su desprecio colectivo. ¿Quién se cree que es, hablando así? Vaya, él es simplemente el hijo del carpintero.
La otra opción parece más probable. Están contentos – al menos al principio – con lo que oyen. Su respuesta se parece más a la del conductor del camión. “El mundo necesita más predicadores,” se dicen unos a otros. “Jesús debería hacer uno bueno, ¿no crees?” No solo lee bien, sino que hay en él una cierta confianza que quizás no habían notado antes. Por supuesto, se les ha filtrado la noticia del éxito que ha tenido en las otras áreas de Galilea, sobre todo en Capernaum, y esto obviamente se suma al placer que sienten por este chico de la ciudad natal que se ha hecho bueno. Así es como interpreto su comentario hacia Jesús.
Es una pluma en su gorra para alguien notable como Jesús estar asociado con Nazaret. Es seguro que no ha sucedido antes. Recuerdas la conversación entre Felipe y Natanael. Felipe le dice a su amigo que habían encontrado al Mesías, y era Jesús, hijo de José, de Nazaret. Natanael responde con desdén: “Eh, ¿algo bueno sale de Nazaret?”
No mucho, déjame decirte. Sólo un pueblecito escuálido en una pequeña parte del mundo escuálido. ¡Jerusalén! ¡Ahora esa es una ciudad para ti! Si algo bueno va a suceder, sucederá en Jerusalén, la Ciudad de David, la Ciudad Santa. Pero finalmente, finalmente parece que alguien ha ascendido en las filas y se ha hecho un nombre, ha adquirido muchas cualidades de Mesías. Y he aquí, él es un producto de Nazaret de todos los lugares. Ahora, ha vuelto a casa y la gente del pueblo quiere que Jesús haga por ellos lo que ha estado haciendo en otros lugares… como Capernaum. Cuando consideras todo esto, no debería sorprenderte que le pidan que lea las Escrituras y las interprete ese sábado por la mañana en la sinagoga.
La profecía de Isaías es familiar para el pueblo en la sinagoga, porque forma el marco de la esperanza de todo Israel…
El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos,
a poner en libertad a los oprimidos,
a proclamar el año del favor del Señor.
Jesús sigue las palabras de Isaías con las suyas propias. Lucas insiste en hacernos saber que todos en la sinagoga tienen los ojos fijos en Jesús. En un ambiente de gran emoción y expectativa no defrauda. Él dice al pueblo en adoración,
“Hoy se ha cumplido esta escritura en vuestros oídos.”
Y el pueblo de Nazaret está satisfecho. Observe cómo se abren sus botones mientras se preguntan si es posible que sea cierto. Jesús, hijo de José el carpintero, el Mesías tan esperado… ¿Podría ser realmente cierto? Si es así, tal vez haga algunas de las mismas cosas en su ciudad natal que se dice que hizo en Cafarnaúm. ¿Por qué no haría lo mismo por ellos? ¡Después de todo, él es uno de ellos!
Ciertamente parecen dispuestos a aceptarlo como el Mesías, o al menos darle el beneficio de la duda. Pero no toma mucho tiempo darse cuenta de que si lo hacen, será en sus términos que lo recibirán con tanta calidez. Y esa puede ser la clave de esta historia. Están dispuestos a aceptar a Jesús como Mesías, pero solo en sus términos.
Pero Jesús no satisface sus términos. Ni en Nazaret, ni en ninguna parte. Nunca le dijo a la gente lo que querían oír. Les dijo la verdad. De hecho, en lugar de dejarlo en paz, deja de predicar y se entromete. Apenas llega a la conclusión de su sermón cuando la gente está lista para apedrearlo hasta la muerte. ¿Qué es lo que enoja y agita tanto a la gente de Nazaret? Por qué, solo un par de pequeños ol’ ilustraciones de sermones, eso es todo. Tomado directamente de su propia Biblia. Simplemente demuestra que a veces no son las historias las que molestan a las personas, sino la forma en que se cuentan. Es el contexto en el que se transmiten.
¿Cuáles fueron estas historias que agitaron tanto las cosas en Nazaret ese sábado por la mañana? ¿Qué hizo que la gente se volviera contra Jesús? y hacerlo tan rápido y tan duro?
Jesús invoca los nombres de Elías y Eliseo y cuenta dos relatos de su vida y ministerio. Mira primero a Elías. Israel pasó por una sequía de tres años y medio que produjo una tremenda hambruna. Se estaban haciendo viudas por todas partes, pero cuando llegó el momento de que el profeta le diera atención a solo una de ellas, resultó ser una viuda en Sarepta en Sidón. Simplemente lea esto del evangelio de Lucas y no significará nada para usted. Sin embargo, haga un poco de tarea y descubrirá que la viuda de Sarepta era gentil. Eso hace que la buena gente de Nazaret se enfade un poco bajo el cuello.
Ahora considere a Eliseo, discípulo y sucesor espiritual de Elías. Vivió en un día, dice Jesús, en que los leprosos vagaban en gran número. Ninguno de ellos – ni uno – quedó limpio, excepto Naamán el sirio. Usted puede estar un poco más familiarizado con esta historia. Si es así, sabrá que Naamán era un gentil.
¿Está comenzando a ver que se está desarrollando un hilo? ¡La gente de la sinagoga lo hizo! ¡No tienes que golpearlos en la cabeza con un martillo antes de que empiecen a escuchar! Como dijimos, estas historias están ahí mismo en sus propias escrituras – sus santas escrituras – pero eso no significa que les tenga que gustar. Tampoco significa que aprecien a Jesús’ señalándoles esto.
El hecho de que estas historias sean tan conocidas para ellos puede ser la razón por la cual su reacción hostil es tan intensa. “La ira y la violencia son la última defensa de aquellos que están hechos para enfrentar la verdad incrustada en su propia tradición. “1
Recientemente conmemoramos – bueno, algunos de nosotros lo hicimos – el cumpleaños de Martin Luther King, Jr. Pensé en él cuando leí algo de Fred Craddock. Por cierto, él es quien me dio la cita hace un segundo acerca de que la ira y la violencia son la última defensa de aquellos hechos para enfrentar la verdad incrustada en su propia tradición. Inmediatamente después, dice,
“Tales verdades no desaparecerán
incluso después de que quien las señaló haya sido eliminado.”
Creo que voy a repetir eso…
“Tales verdades no desaparecerán
incluso después de aquel que señaló que ha sido eliminado.
¿Murió el movimiento de derechos civiles con la bala del asesino en Memphis ese fatídico día de abril de 1968? No lo creo. ¿Desapareció la emancipación de los esclavos cuando sonó la bala en el Teatro Ford de Washington en 1865? No lo creo. ¿Murió el mensaje del reino de Dios venidero con el revolucionario galileo llamado Jesús cuando fue colgado en una cruz romana hace dos mil años? No lo creo. La verdad no puede ser sofocada, incluso si el que dice la verdad es eliminado de la escena.
La reacción inmediata de la gente en la sinagoga de Nazaret a Jesús’ palabras explosivas es deshacerse de él. Pero el problema no desaparecerá, incluso si tienen éxito en su violencia. No quieren escuchar la verdad, pero la verdad es la verdad de todos modos. Y la verdad de Jesús’ El mensaje es que la gracia abrumadora de Dios debe darse gratuitamente a todos, independientemente de su raza o cultura. El paraguas de inclusión de Dios es mucho, mucho más grande de lo que jamás llegarán a conocer.
La gente de Nazaret quiere que Jesús traiga su poder obrador de maravillas a ellos y solo a ellos. “Haced también aquí en vuestra ciudad natal las cosas que hemos oído que hicisteis en Capernaum.” Pero no puede, y lo sabe. Su tradición de exclusión le impide compartir el reino, no porque no quiera hacerlo, sino porque están ciegos y sordos a esta nueva palabra de gracia que trae, no solo a ellos, sino a todos los que la acepten. .
Traté de evitarlo, pero no hay forma de hacerlo. Sirve como la ilustración perfecta de lo que trata este pasaje de las Escrituras. Te digo esto sabiendo que hay algún riesgo involucrado. Pero nuevamente, lo traigo a colación porque en mi mente es tan claramente ilustrativo de lo que Jesús está pasando en Nazaret en ese sábado por la mañana. Y la verdad, aunque a veces es dolorosa, sigue siendo la verdad.
Justo antes de Navidad, un comité de estudio del Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur preparó una declaración diciendo que recomendaría a la reunión anual de junio que la SBC se retire de la Alianza Mundial Bautista. Puede que no sepa mucho sobre la BWA, pero le recordaré que Denton Lotz, el Secretario General de la BWA, habló en nuestra iglesia hace un par de años. Denton también es cuñado de la hija de Billy Graham. En otras palabras, sus raíces bautistas son muy, muy profundas.
Después de noventa y nueve años de participación activa en la BWA, y después de haber sido uno de los cuerpos bautistas fundadores de esta organización, ¿por qué la SBC es ¿partida? No dieron la verdadera razón. En cambio, calificaron a la BWA de demasiado liberal e hicieron otros cargos que son manifiestamente falsos. Pero todos los involucrados conocen la verdadera razón por la que se retiran. Es porque la BWA, después de un estudio de tres años sobre el tema, votó el verano pasado para aceptar a la Cooperative Baptist Fellowship como organismo miembro. Es así de simple. Perdone todos los acrónimos, pero si la CBF va a ser incluida en la membresía, el liderazgo de la SBC ya no quiere tener nada que ver con la BWA.
En mi opinión, no es el espíritu de Cristo. Jesús deja claro que su mensaje debe ser llevado a todas las personas en todas partes, y no solo a unos pocos elegidos. Esta no es una palabra nueva que Jesús está trayendo a la gente en Nazaret. Al citar las dos historias del Antiguo Testamento, les está diciendo que este siempre ha sido el método de operación de Dios. Siempre ha sido el deseo de Dios que todas las personas, sin importar el idioma o la cultura, vengan a su reino. Como dice un comentarista, Dios no es … “una deidad local consagrada en alguna gruta por la calle. El poder salvador de Dios es más grande de lo que puede albergar un pueblo, la misericordia de Dios es más amplia de lo que cualquier pueblo puede imaginar. La gracia de Dios se extiende mucho más allá de los alcances de cualquier convención. de personas, y aquellos que excluyen a otros de compartir las riquezas eternas de Dios pueden encontrarse fuera cuando creen que están dentro.
El miércoles de ceniza es el 25 de febrero. el cumpleaños 84 de mi papá. También es el día en que se estrena la película de Mel Gibson. Has oído hablar de eso, ¿no es así? (Un aparte interesante es que mientras estaba trabajando en este mismo párrafo de mi sermón, un miembro de la iglesia me envió por correo electrónico un sitio web para la película). “La Pasión de Cristo” es una representación explícita de Jesús’ vida y muerte. Es tan explícito, por lo que escuché, que no querrás llevar a tus hijos pequeños a verlo. Y tiene a muchos en la comunidad judía alarmados. Piensan que dará lugar al antisemitismo. Los defensores de la película, por supuesto, responden diciendo que simplemente cuenta la forma en que los evangelios del Nuevo Testamento describen que ocurrió.
La verdad, tal como yo la veo, no solo con respecto a esto película pero a Jesús’ vida y ministerio, es que Jesús nunca tuvo en mente restringir su mensaje únicamente a los de su propia fe. Esta historia de Lucas lo deja claro. El liderazgo judío de Jesús’ día sintieron que tenían a Dios únicamente en su esquina, y Jesús vino a romper la espalda de tal pensamiento. Una distinción importante que debemos entender es que Jesús no llevó su mensaje fuera de la fe judía porque fue rechazado por el liderazgo judío de su época; fue rechazado porque tomó su mensaje fuera de la fe.3
En la película Open Range, dos vaqueros están enterrando a uno de sus amigos y a su perro que han sido asesinados por una despiadada banda de asesinos que se oponen a lo que se conocía como “pastoreo libre.” Mientras dicen palabras sobre las tumbas, expresan abiertamente su ira hacia Dios por permitir que esto suceda.
Cuando ocurre una tragedia, todos tendemos a hacer la misma pregunta. Es tan antiguo como la historia humana misma. ¿Por qué Dios permite que le sucedan cosas malas a la gente buena? Pero la mayoría de las veces, la aparente ausencia de Dios frente a tales cosas no es lo que nos enoja más. Es la misericordia de Dios lo que realmente nos conmueve, especialmente cuando vemos que se distribuye entre aquellos que creemos que no la merecen. La gracia de Dios es demasiado grande, demasiado amplia. Abarca a las personas que no nos agradan o que no comprendemos, que no comparten nuestra fe, nuestra comprensión religiosa, nuestra cultura o nuestro idioma. La solución más fácil para nosotros es rechazarlos y rechazarlos, como lo hizo la gente de Nazaret con Jesús ese día.
La línea más perspicaz de este fascinante relato de Lucas es la última. Lucas nos dice que Jesús “pasó por en medio de ellos y siguió su camino.” Todavía no era el momento para que la multitud gritando y sedienta de sangre tuviera su palabra, así que Jesús se escapó de sus manos. Él hace lo mismo contigo y conmigo cuando pensamos que podemos tenerlo para nosotros solos.
El rechazo no es la solución de Dios. Dios envuelve sus brazos alrededor de aquellos que ni siquiera lo reconocen, y les ofrece la misma gracia que nos extiende a ti ya mí. Si vamos a ser participantes activos en su reino, debemos darnos cuenta de que Dios nos llama a ser socios con él en tal empresa divina. Él quiere que incluyamos a todos en nuestra invitación al reino. ¿Cuál será nuestra respuesta?
Señor, ayúdanos a capturar solo una pequeña parte de tu Espíritu de aceptación. Porque si hacemos eso, nos mostrarás cosas mayores. Encuéntranos dispuestos a compartirte con los demás, incluso con aquellos que no son como nosotros. Oramos esto en Jesús’ nombre, Amén.
Notas
1Fred B. Craddock, et. al., Preaching Through the Christian Year: Year C (Harrisburg, Pensilvania, 1994), pág. 92.
2Thomas G. Long, “El poder salvador de Dios” (www.joinhands.com), 1 de febrero de 2004.
3Craddock, ibid., pp. 92-93 (nota: la redacción ha sido modificada por este autor, pero refleja el significado de Craddock ).
Copyright 2004, Randy L. Hyde. Usado con autorización.