Lucas 6:20-31 Jesús’ Tercer Camino (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 6:20-31 Jesús’ Tercera Vía

Por el Rev. Charles Hoffacker

El evangelio para este Día de Todos los Santos’ Día viene del Sermón de la Llanura que Jesús predica en el Evangelio de Lucas. Las Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña en el Evangelio de Mateo pueden ser más familiares, pero lo que Lucas nos da parece más provocativo: es una serie de bendiciones seguidas por una serie paralela de ayes.

Bienaventurados los pobres, los hambrientos, los que ahora lloran, los odiados por todos. Algo mejor os espera cuando llegue el gran día.

Pero ¡ay de vosotros que sois ricos, que estáis saciados, que reís, de los que todos hablan bien! Cuando llegue el gran día, te encontrarás desolado.

Estos contrastes son suficientes en sí mismos para inquietarnos. Pero luego vienen algunos versículos que deben ocupar un lugar destacado en la lista de pasajes de la Biblia que a todos nos gusta leer como si no estuvieran allí. Jesús continúa diciendo; “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan.”

Hay textos de la Biblia que algunas personas gusta ver tallados en piedra en los jardines de los juzgados o publicados en las aulas de las escuelas públicas. Hay textos de la Biblia que la gente plasma en bordados y pega en la pared de la sala. Hay textos de la Biblia que están escritos con una caligrafía espléndida y aparecen en las tarjetas de felicitación cristianas. Pero rara vez, si es que alguna vez, se eligen textos como estos para tal exhibición: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan.”

Y si estos llamados a hacer el bien, bendecir y orar no son lo suficientemente desafiantes, lo suficientemente molestos, entonces Jesús se vuelve más específico. “Al que te hiera en la mejilla, ofrécele también la otra; y al que te quite el manto, no le niegues también la túnica.”

La Iglesia es audaz al asignar este pasaje a la fiesta de Todos los Santos’, sugiriendo que la no violencia radical tiene algo que ver con la vida cristiana. De hecho, lo hace! En el Sermón de la Montaña y el Sermón de la Llanura, Jesús presenta el estatuto del reino de Dios. Pero, ¿qué está pasando realmente aquí?

Un erudito y maestro contemporáneo llamado Walter Wink habla sobre la Tercera Vía que Jesús encarna y enseña. Es una tercera vía más allá tanto de la pasividad como de la violencia convencional. Es una alternativa tanto a la lucha como a la huida. Esta Tercera Vía que Jesús promueve permite a las personas resistir la violencia para que prevalezca el amor.

Para apreciar las especificidades de Jesús’ enseñanza, debemos ser conscientes del contexto social en el que él y las personas que le rodean se encuentran.

Primer ejemplo. En ese lugar y tiempo, los esclavos son amonestados con una bofetada con el dorso de la mano derecha en la mejilla derecha del esclavo. Sin embargo, para golpear a un igual, usarías tu puño y lo golpearías, generalmente en la mejilla izquierda.

Ahora, si alguien te trata como a un esclavo y te golpea en la mejilla derecha, y te vuelves hacia él tu mejilla izquierda, que obliga al bateador a tratarte como un igual; expone la injusticia de considerarte como algo menos. Por lo tanto, desafía todo el sistema de dominación.

[Mientras que la versión de Lucas de “ofrecer la otra (mejilla) también” no distingue entre izquierda y derecha, la versión en Mateo sí hace esta distinción.]

Segundo ejemplo. Si estás endeudado con alguien, ese acreedor podría embargar tu túnica, aunque hacerlo sea contrario a las escrituras hebreas, y esto te dejaría sin cobijo para dormir. Cuando eso suceda, entonces dale a tu codicioso acreedor la camisa que llevas puesta incluso si te deja desnudo. La gente, por supuesto, se sorprenderá al verte desnudo. El acreedor quedará profundamente avergonzado una vez que expliques al público en general lo que sucedió con tu ropa.

Lo que Jesús defiende no es atacar a tu oponente, ni aceptar la injusticia, sino que usas las circunstancias del momento. para exponer la injusticia e interrumpir el poder del opresor sobre ti.

Pero, ¿cómo se puede vivir la Tercera Vía de Jesús en las circunstancias que la gente enfrenta hoy? He aquí algunos ejemplos.

Una mujer maltratada por su esposo no debe atacarlo ni aceptar el abuso. Debería hacer arrestar al hombre. Esta es la opción más amorosa disponible. También puede ser el más difícil. Los consejeros de violencia doméstica informan cuán difícil para muchas mujeres es actuar sobre esta alternativa, pero el arresto puede evitar que continúe el ciclo de violencia.

O considere esta historia de Brasil, Las tierras pertenecientes a campesinos estaban sujetas a incautación ilegal por parte de corporaciones nacionales e internacionales que actúan con la connivencia de militares y políticos locales. Algunos de los granjeros fueron arrestados y encarcelados en la ciudad. Sus compañeros decidieron que ellos no eran menos responsables que los que habían sido encarcelados, por lo que cientos de ellos marcharon al pueblo y llenaron la casa del juez, exigiendo que ellos también fueran encarcelados. El juez finalmente los envió a todos a casa, incluidos los prisioneros.

La Tercera Vía de Jesús a menudo implica el uso del ingenio que realza la humanidad de todos los involucrados. Algunos ejemplos.

Una vez, una comunidad de ocupantes ilegales en Sudáfrica encontró su refugio infestado de piojos. Las autoridades se negaron a fumigar la zona. Así que los ocupantes ilegales’ El grupo de liderazgo arrastró bolsas de mantas infestadas de piojos a la oficina del administrador y las arrojó en su piso. Los ocupantes ilegales’ el refugio fue fumigado de inmediato.

Hace algunos años, el obispo Desmond Tutu caminaba por un sitio de construcción en una acera temporal que tenía el ancho de una sola persona. Un hombre blanco apareció en el otro extremo, reconoció a Tutu y dijo: “No doy paso a los gorilas”. Tutu se hizo a un lado, hizo un gesto amplio y profundo y respondió: “Ah, sí, pero lo hago”.

Los Mbuti del noreste de Zaire son un pueblo amante de la paz que apacigua la ira a través de la risa. Si un grupo de niños haciendo ruido despierta a un hombre de su siesta y este les grita o abofetea a un niño, todos los niños se reúnen y hacen el papel de adultos, gritándose y abofeteándose unos a otros. El adulto debe retirarse o unirse a la risa de su propio comportamiento.

Una anécdota más. Se sabe que los estudiantes chinos, a los que se les ha prohibido manifestarse contra la política del gobierno, se ponen máscaras de líderes nacionales y portan carteles con lemas como “Apoyar la inflación” “Apoyo a la ley marital,” y “Apoyar la Dictadura.”

La Iglesia a veces casi ha olvidado esta Tercera Vía que Jesús enseña y vive. Pero siempre ha permanecido viva en el corazón de grandes y comunes santos a quienes el Espíritu ha inspirado a amar a sus enemigos tanto como a sus amigos.

Esa Tercera Vía, la no violencia activa del Evangelio, está irrumpiendo en cada vez más lugares hoy entre la gente de fe cristiana y entre otros. Esta historia se cuenta con especial elocuencia en la serie de libros y películas titulada Una fuerza más poderosa: un siglo de conflicto noviolento, que relata más de una docena de ejemplos de cómo las sociedades se transformaron a través de la acción noviolenta durante el siglo XX. .

Los santos son personas de contemplación y oración. También son agentes de transformación. Estos dos roles no son contrarios, sino que pertenecen juntos. De hecho, nuestra oración da fruto en la medida en que nuestros corazones se vuelven indefensos.

Staretz Silouan, un monje cristiano ortodoxo, dijo que podemos juzgar si un estado de contemplación dado es una realidad o una ilusión solo cuando volver a la conciencia del mundo, pues entonces, como él mismo señaló, si no hay amor por todas las criaturas, incluso por los enemigos, es un verdadero indicio de que la supuesta contemplación no había sido una verdadera comunión con Dios.

El reino de Cristo está cerca cuando, por el poder del Espíritu, trabajamos para liberarnos a nosotros mismos y a nuestros oponentes de las jaulas del conflicto.

Citas bíblicas de la Biblia mundial en inglés.
Copyright 2010, Charles Hoffacker. Usado con permiso.