Sermón Marcos 11:1-11 Y cuando creas que todo ha terminado…
Por el Dr. Jeffrey K. London
Hoy marca el comienzo de nuestro caminar por la Semana Santa. Y es una semana que puede parecer paradójica y confusa. Pasamos de la entrada triunfal de Jesús el Domingo de Ramos, un desfile con gritos de alegría y vítores de Hosanna (Señor, ten piedad, Señor, sálvanos) pasamos de tal desfile al Jueves Santo y la Última Cena. Recordando que fue durante esta comida que los discípulos, que pensaban que se estaban reuniendo para la cena de Pascua habitual, de repente Jesús se volvió hacia ellos y les dijo: Este es mi cuerpo que es para ustedes, y Esta copa es el nuevo pacto sellado en mi sangre. Y con estos dones de cuerpo y sangre, Jesús también les dijo a los discípulos que todos se apartarían y que uno de ellos lo traicionaría por completo. Y para el viernes, todos los discípulos habían huido, y uno de ellos lo había traicionado por completo. Para el viernes, Jesús había sido juzgado y condenado y fue clavado en una cruz y dejado morir.
En cuestión de días, la Semana Santa nos lleva de la montaña de las palmas festivas a la montaña de la desesperación del Gólgata. Y es por eso que lo resistimos tanto. Quiero decir, ¿realmente necesitamos la montaña rusa emocional de la Semana Santa? ¿Qué hay de malo en simplemente saltar de un desfile a otro y saltarse todo el asunto del sacrificio y la muerte? ¿Qué hay de malo en simplemente pasar a la alegría de la Pascua, con sus gorros blancos, los huevos de Pascua, la familia, los amigos, la gran cena de jamón y, por supuesto, la tumba vacía?
Bueno, creo que sabemos la respuesta a ese. Para empezar, una tumba vacía, al pie de la letra, es mucho más fácil de tratar que un Salvador moribundo y sangrando en una cruz. Agregue a eso todo el dolor y el sufrimiento que viene con la Semana Santa, ¿es de extrañar que la tendencia humana sea tratar de ignorar los eventos de la semana y simplemente pasar a la celebración de la Pascua? Pero por mucho que nos guste saltarnos la Semana Santa, sabemos que el único camino a la Pascua es a través de la cruz. Sabemos a dónde lleva el desfile del Domingo de Ramos y también sabemos que fueron parte de ese desfile. Es decir, lo sabemos intelectualmente. Nuestros corazones son otra historia. Nuestros corazones pueden estar más en sintonía con los discípulos y el miedo y la incredulidad que los llevó a huir. Parecería que 2000 años después, los discípulos de Jesús todavía están huyendo.
La temporada de Cuaresma ha sido larga, casi 40 días, ¡y a la mayoría de nosotros nos gustaría terminar de una vez! Comenzamos la temporada de Cuaresma con cenizas en la frente y ahora esas cenizas se han vuelto bastante pesadas. Esas cenizas nos recordaron nuestra propia mortalidad y el hecho de que nuestra única esperanza está en Dios. Y ahora, a medida que avanzamos en la Semana Santa, la sombra de esas cenizas se hace más grande mientras seguimos a Jesús desde el desfile, la cena, la crucifixión, la tumba sin esperanza.
Recorremos este camino de Semana Santa porque está cargado con todo en la vida que tiene el poder de agobiarnos y causarnos dolor. Y entonces, algunos podrían preguntar: ¿Por qué demonios lo harías entonces? ¿Por qué elegirías estar agobiado, experimentar el sufrimiento, aunque sea solo de manera vicaria?
Pues porque la experiencia de la Semana Santa no solo nos brinda el modelo de Jesucristo que nos enseña cómo llevar cargas, pero también la experiencia de la Semana Santa nos enseña que Jesucristo ha llevado nuestras cargas de una manera tan completa que ni siquiera la muerte puede abrumarnos ahora. Lo que nos recuerda nuestro paso por la Semana Santa es que el dolor tiene el poder de cambiarnos. Y el dolor de Dios tiene el poder de transformarnos y resucitarnos.
Lo que suena como una gran buena noticia. Y es una gran buena noticia. Pero eso no nos impide albergar en silencio una cierta inquietud acerca de cómo surgió todo el asunto. Nos preguntamos, ¿Cómo un Dios de amor pudo permitir que esto le sucediera a su único Hijo? O, para verlo de otra manera, si Dios permitió que esto le sucediera a Jesús (que era perfecto), ¿qué me depara a mí? La verdad es que queremos preguntar esto acerca de todo sufrimiento y toda muerte: ¿Por qué Dios sigue permitiendo que las células cancerosas prosperen, que los niños mueran de hambre y que la gente buena y fiel muera en horribles accidentes automovilísticos?
Esos son buenas preguntas. Y en muchos sentidos la Semana Santa los encarna a todos. En Semana Santa está todo ahí. Toda la injusticia, toda la injusticia, todo el misterio de no saber, todo el misterio de que los caminos de Dios son diferentes y más elevados que los nuestros.
Ya ves, la Semana Santa es el momento del panorama general. La Semana Santa lo reúne todo, en una especie de tapiz de la experiencia humana. La Semana Santa reúne toda la alegría y la amistad de Jesús y sus discípulos, y todo el dolor y la angustia de Jesús y sus discípulos. La Semana Santa reúne toda la alegría de Palmas con todo el dolor de la Pasión; reúne todos los altibajos de la vida que llevamos. La Semana Santa no responde tanto a nuestras preguntas como las confirma diciéndonos que la vida no es justa, a los buenos les pasan cosas malas, la muerte es una realidad. La Semana Santa nos confirma todo eso pero añade una significativa palabra de esperanza; una palabra que dice, Y justo cuando crees que todo ha terminado…
En su libro Mensajeros de Dios, el sobreviviente del Holocausto Elie Wiesel habla sobre la diferencia entre el judaísmo y el cristianismo al comparando las dos montañas que se levantan en cada una. Para el judaísmo, es el Monte Moriah, donde Abraham ató a su hijo Isaac. ¿Recuerdas esa historia? Dios prueba a Abraham diciéndole que suba a la montaña y ofrezca a Isaac en holocausto, su único hijo Isaac, a quien amaba, lo sacrifica sobre una cama de leña. Y justo cuando piensas que todo ha terminado, Dios interviene y proporciona un carnero que está atrapado en la espesura como el sacrificio en su lugar (Génesis 22:1-19).
Para el cristianismo, escribe Wiesel, la montaña es Gólgata. , donde según la tradición otro padre ató a un hijo único a un trozo de madera mortal. La diferencia entre las dos religiones, dice Wiesel, es que en la historia judía el padre no mata al hijo, pero en la historia cristiana sí lo hace. Para el judío, dice Wiesel, toda verdad debe brotar de la vida, nunca de la muerte. (Elie Weisel, Mensajeros de Dios: Retratos y leyendas bíblicas, 67).
Ya sea que esté de acuerdo con Wiesel o no, no puede decir que él no tiene su punto de vista. ES muy difícil reconciliar un Dios de amor con un Dios que quiere la muerte de su Hijo único. Y, sin embargo, lo que Wiesel no tiene en cuenta con la historia de Jesús que sí tuvo en cuenta con la historia de Abraham e Isaac es toda la idea de Dios encontrando una manera de decir, Justo cuando crees que se acabó…
La historia cristiana no termina con la muerte de Jesús. La historia cristiana se trata de la vida, no de la muerte. A lo que nos lleva la Semana Santa es, en muchos sentidos, una recreación de la historia de Abraham e Isaac, solo que esta vez Jesús es el carnero. Esta vez Jesús no es igual a Isaac, nosotros sí. Somos los amados hijos únicos de Dios que se salvan a través del sacrificio de otro. El Gran Pastor se hace cordero por nosotros, para que todos los hijos e hijas de Abraham puedan conocer la vida y conocerla plenamente (Barbara Brown Taylor, God in Pain, 99).
La santa esperanza que trae la Semana Santa es como un chorro de agua fría que nos sobresalta. ¡Despierta! ¡Mira y ve! Dios está obrando en el sufrimiento humano, en la injusticia y la injusticia del mundo. Dios está trabajando para superar estas cosas no haciéndolas desaparecer con el movimiento de una varita mágica, sino transformándolas en algo significativo, algo útil, algo valioso. Es una palabra de buenas noticias y una palabra de advertencia esperanzadora de que justo cuando pensamos que todo ha terminado…
Amén.
Copyright 2006 Jeffrey K. London. Usado con permiso.