Sermón Marcos 12:38-44 Pobreza avanzada
Por el reverendo Charles Hoffacker
Un día, en el templo, Jesús se sienta hacia abajo en un lugar donde pueda ver la larga fila de receptáculos de ofrendas. Estos son de metal y tienen forma de trompetas. En ellos la gente arroja monedas que suenan dentro. Las monedas grandes y pesadas hacen un fuerte sonido metálico. Las monedas pequeñas hacen un poco de sonido metálico. Escuche y pronto descubrirá quiénes son los grandes contribuyentes.
Y también descubrirá quién arroja pequeños cambios. Entonces, lo que Jesús les dice a sus discípulos en esta ocasión parece notable. Los ricos que arrojan monedas pesadas no son los que él elogia. En su lugar, destaca para alabar a una mujer pobre cuya donación es solo dos monedas pequeñas.
¿Qué está recibiendo Jesús en este momento? No le preocupa la cantidad en dólares. Los grandes donantes donan de su abundancia. Tienen de sobra, y lo que dan no les aprieta. La pobre dona de su pobreza. Su regalo es verdaderamente generoso. Es posible que incluso tenga que irse sin almorzar o sin más que eso debido a su decisión de dar.
Aquí hay un recordatorio sobre la ofrenda proporcional, el enfoque porcentual de la mayordomía, pero algo más está involucrado como bien. Aquí hay más en juego que dinero. Todo se reduce a una cuestión de confianza.
Recientemente encontré el término pobreza avanzada. Este término no se aplica a la indigencia en el sentido habitual. No describe la difícil situación de las personas sin hogar o hambrientas o que tiemblan por falta de abrigo.
En cambio, las personas experimentan pobreza avanzada cuando confían en sí mismas, en lo que tienen, en lo que acaban de hacer. comprado. Su pobreza es avanzada, es severa porque en lo que confían seguramente los decepcionará. Han elegido no depender de la gracia de Dios. Pueden ser ricos en cosas, pero son pobres en lo que realmente importa. [Robert Bellah en Alan Jones, El viaje del alma (HarperSanFrancisco, 1995), pág. 129.]
Así que Jesús sentado allí en el templo no solo contrasta las donaciones de la viuda y la gente rica, también contrasta en qué confían. Estas personas ricas particulares dan sumas sustanciales; las monedas retumban ruidosamente en los receptáculos de metal. Pero también reconoce que no confían en Dios, sino en sí mismos y en sus posesiones. Se empobrecen a sí mismos, no por dar, incluso cuando los regalos son sustanciales, sino por la falta de confianza. Esto es pobreza avanzada.
La viuda, en cambio, no sólo arriesga por el tamaño de su don, sino que gana tesoro confiando en Dios, que es el único que nunca la defraudará.
Esta evaluación sorprende a los discípulos reunidos alrededor de Jesús. Hoy también encuentra resistencia. Pero la pobreza avanzada es real y destruye a las personas. La pobreza avanzada es el lado de pesadilla de nuestra sociedad rica. Se hace evidente en nuestro miedo. Cuán preocupados nos hemos vuelto con la seguridad: seguridad nacional, seguridad de las aerolíneas, seguridad financiera, seguridad en línea e innumerables otras variantes, todas ellas intentos de escapar del miedo y, en última instancia, todas ellas sin éxito. Nuestro problema no es que seamos una sociedad con riqueza, sino que no confiamos en Dios. Esa es la pobreza en el corazón de nuestra cultura de consumo. Esto provoca el miedo que ruge dentro de nosotros como una fiebre.
Albert Borgmann, profesor de Filosofía en la Universidad de Montana, ve la pobreza avanzada manifestada en dos características sociales. Uno es mal humor. La otra es la hiperactividad. [Jones, pág. 129.]
Considere cuántas personas se ven afectadas por estas características. ¿Notas a las personas durante toda la semana que parecen estar hoscas casi como una cuestión de principios? ¿Notas a las personas que viven de manera hiperactiva y parecen constitucionalmente incapaces de detenerse? ¿Qué pasa con nosotros? ¿No mostramos a veces estos síntomas, señales de que vivimos en un mundo donde la pobreza avanzada está tan extendida como el resfriado común?
Creemos que debemos hacer algo para ayudar a los pobres, ya sea que encontremos en la Misión Frederick o en Richmond, Sudáfrica. [NOTA PARA EL PREDICADOR: Sustituya estos lugares por lugares donde los miembros de su congregación se encuentran o ministran a los pobres.] Tenemos razón, por supuesto. Llámalo caridad, llámalo justicia, tenemos que actuar. Pero también debemos ayudar a las personas a superar la pobreza avanzada. Muchos están afligidos de esta manera. Podemos sufrirlo nosotros mismos. Nuestra cultura y nuestra sociedad son un molino que muele la pobreza avanzada, la confianza en uno mismo y esas cosas, tan predecible como otros molinos producen acero o harina.
Mientras preparaba este sermón el miércoles pasado por la tarde en mi oficina, Escuché las voces de los niños pequeños cantando en la hora de cuentos preescolares que se lleva a cabo semanalmente en Hosler Hall. La dulce canción que entonaban repetía en su estribillo que Dios es amor, Dios es amor.
¡Una noción bíblica y ortodoxa, sin duda! Algunos incluso lo descartarían como un lugar común. Pero, pensé, qué actividad contracultural es este canto, cómo subvierte los mensajes que recibimos a través de muchos canales todos los días.
Si Dios es amor, entonces Dios no soy yo ni mis posesiones. Dios no es las cosas a las que me aferro con fuerza, ni las que deseo comprar, ni las compras que traigo recién hechas del centro comercial.
Si Dios es amor, entonces nunca necesito experimentar pobreza avanzada. En lugar de practicar la religión del consumismo, puedo confiar en Dios y ganar verdadera riqueza y vivir una vida de amor.
Allí, en Preschool Story Time, vacunamos a los niños contra la Pobreza Avanzada, esa enfermedad del alma generalizada y virulenta. , ayudándoles a conocer al Dios revelado en Jesucristo. Los invitamos a arrojar los centavos de su pequeña vida en el receptáculo seguro que Dios provee, tal como lo hizo la viuda en el templo, y así hacer la mejor inversión posible. El yo y las cosas te decepcionarán cada vez, pero puedes confiar en el Dios de amor, que nos invita a dejar el miedo y a la fe.
Preschool Story Time también lleva un mensaje para aquellos de nosotros que estamos más viejo. La manera de superar la Pobreza Avanzada y el mal humor e hiperactividad que la acompañan es a través del cuidado y la celebración, el cuidado y la celebración practicados en las comunidades, comunidades como la Hora del Cuento Preescolar, comunidades como la de San Pedro.
El cuidado nos permite recuperarnos del mal humor. La celebración nos permite detener nuestra hiperactividad. Cuando recibimos atención y la ofrecemos, entonces encontramos motivos reales para celebrar, entonces la Pobreza Avanzada está desapareciendo. Volvemos a la vida, a la plenitud de la vida.
Una comunidad que practica el cuidado y la celebración nos muestra a través de lo que hace que podemos confiar en Dios. Nos liberamos de alternativas indeseables, como confiar en nosotros mismos, en lo que tenemos y en lo que podemos conseguir.
Una comunidad de cuidado y celebración nos da la visión y la fuerza para marchar en una dirección que puede ser impopular pero resulta satisfactorio. Encontramos que la vida contiene algo por lo que vale la pena cantar.
La pobre mujer en el templo tiró todo lo que tenía, dos monedas. Podría haberse quedado con uno para ella. Podría haberse quedado con los dos. Ella eligió no simplemente darlos como un regalo, sino confiar en Dios. Nosotros también estamos llamados a esta aventura.
Derechos de autor de este sermón 2008 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso. Padre Hoffacker es un sacerdote episcopal y autor de “A Matter of Life and Death: Preaching at Funerals,” (Publicaciones de Cowley).