Marcos 8:27-38, Perdido en el momento (Londres) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Marcos 8:27-38, Perdido en el momento (Londres) – Estudio bíblico

Sermón Marcos 8:31-38 Perdido en el momento

Por Dr. Jeffrey K. London

¿Dónde está el evangelio en esta historia? ¿Dónde está la Buena Nueva en este texto? ¿No crees que el terror parece eclipsar el asombro hoy?

Bueno, veamos si podemos perdernos en la historia el tiempo suficiente para que tenga un sentido fiel. ¡Comenzamos bastante bien con Pedro proclamando a Jesús como el Mesías! Pero luego las cosas se tuercen bastante rápido. Jesús les dice a los discípulos (y a nosotros) que debe sufrir, ser rechazado, ser asesinado y resucitar al tercer día. Ahí es cuando Pedro intenta, a su manera, salvar a Jesús de todo ese horror, pero Jesús va y lo llama Satanás y lo pone al final de la fila. Luego tenemos a Jesús diciéndole a cualquiera que escuche (eso también nos incluiría a nosotros) que si quieres ser su discípulo tienes que poner tu mente en las cosas divinas y no en las cosas humanas y la manera de hacerlo. es negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguir a Jesús. Y si todo eso no es lo suficientemente preocupante, Jesús lo remata diciendo que si queremos salvar nuestras vidas tenemos que estar dispuestos a perder nuestras vidas por causa de Jesús y del evangelio, porque ¿qué sentido tiene ganar todo? de los bienes materiales de todo el mundo pero perdiendo la vida en el proceso?

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Hay mucho allí, y aparte de que Jesús nos dice que el infierno se levantará al tercer día, no escucho muchas buenas noticias. Al menos no en el sentido de buenas noticias como nos gusta pensar en ellas. Ya sabes, buenas noticias de que Jesús nos ama, o que Jesús sana nuestras heridas, o que Jesús ha venido a salvarnos. Lo que tenemos aquí no suena tanto a buenas noticias como a una lista de cosas desagradables que Jesús espera de nosotros. ¿Negarnos a nosotros mismos? ¿Tomar nuestra cruz? ¿Seguir a Jesús hacia el sufrimiento, el rechazo y la muerte? Es casi suficiente para que quieras pasar la página y pasar a tiempos más soleados. Pero no vamos a hacer eso. No vamos a huir solo porque estas son cosas difíciles de escuchar, y mucho menos de hacer.

 

Toma el anuncio de Jesús de que debe sufrir, ser rechazado, ser asesinado y resucitar en el tercer dia. Sabemos todo eso. Sabemos que eso es parte de la historia, parte del plan de Dios, pero eso no lo hace menos fácil de escuchar. ¿Por qué crees que tanta gente viene a la iglesia el Domingo de Ramos y el Domingo de Pascua pero se saltan el Viernes Santo? Es demasiado doloroso escuchar. Sufrimiento, rechazo, sangre, dolor, crucifixión, muerte. Creo que esperaré hasta el desfile de Pascua.

Eso también estaba pensando Peters. No le gustó lo que escuchó más que a nosotros. Pero Peter pensó que podía hacer algo al respecto. Llevó a Jesús a un lado para enderezarlo, para decirle a Jesús que no tenía que hacer todas esas cosas. Pero Jesús instantáneamente reconoció a Pedro como una tentación disfrazada de amigo. La tentación de ser algo más que el Hijo Amado lo había perseguido desde el desierto. La tentación de elegir otro camino, un camino humano, un camino más fácil, un camino que no sea el de Dios lo miraba fijamente a través de los ojos de Peter. Jesús ve la situación por lo que es y regaña a Pedro diciendo: Apártate de mí, Satanás.

Pero aún podemos rascarnos la cabeza y preguntarnos por qué Jesús tuvo que sufrir y ser rechazado por los ancianos, el principal sacerdotes y los escribas? ¿Por qué estos tres grupos? ¿Eran los malos? No, precisamente lo contrario. Estos tres grupos forman el Sanedrín, el órgano rector de la vida religiosa de Israel. Los ancianos eran miembros laicos. Los principales sacerdotes estaban compuestos por el sumo sacerdote y sus predecesores. Los escribas eran los eruditos en la ley de la Torá. ¡Estos tres grupos no representaban a la humanidad en su peor momento, sino a la humanidad en su mejor momento! El sufrimiento y la muerte de Jesús no fueron el resultado de la pecaminosidad a manos de criminales dementes, sino el resultado de las cuidadosas deliberaciones de los líderes religiosos más respetados de todo Israel, quienes justificaron sus acciones con los más altos estándares de la ley y la ley. moralidad, incluso creyendo que sus acciones son un brazo de la voluntad de Dios.

¿Por qué es esto importante? Porque nos dice que no importa cuán buenos, decentes o respetuosos de la ley seamos, aún somos pecadores que necesitan un salvador. Y Jesús es nuestro salvador. Él es quien realiza la salvación a través de un plan divino, no humano. A eso se refería Jesús cuando acusó a Pedro de poner su mente en las cosas humanas y no en las cosas divinas.

Entonces, ¿cómo nos vemos cuando ponemos nuestra mente en las cosas divinas? Bueno, Jesús tiene una respuesta a esa pregunta y probablemente no sea lo que teníamos en mente. Jesús nos dice: Si alguno quiere ser mi seguidor, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

Negarse a sí mismo tiene que ver con su voluntad. La pregunta es, ¿Cuál es el factor controlador en tu vida? ¿Es tu voluntad, o es Jesucristo? El llamado de Jesús a negarse a sí mismo es un llamado a negar el instinto de autoconservación a toda costa. El mundo puede llamarnos a ser egocéntricos, pero Jesús nos llama a ser cristocéntricos. La abnegación ciertamente no es parte de la imagen de nuestra cultura de la buena vida. Pero la cultura ve la abnegación como autodesprecio, infelicidad intencional o falta de realización personal, y eso es un completo malentendido. Lo que es difícil para nuestra cultura es cualquier comprensión de la vida que no esté enfocada en uno mismo, que no esté enfocada en mí y en conseguir lo mío. Es cuando renunciamos a ese tipo de vida, la negamos, la perdemos, es entonces cuando llegamos a enfocarnos en Cristo, es entonces cuando venimos a ganar Vida.

Piense en esto. ¿Qué sucede cuando tu deseo de ser cristiano es en realidad solo un intento humano de salvar tu propia vida? ¿Qué sucede si la salvación se convierte en nada más que un seguro contra incendios, comprado y pagado por una confesión de fe hecha hace mucho tiempo, y seguida por ser una buena persona? Si todo lo que busca son los beneficios de la fe cristiana para usted mismo sin escuchar y prestar atención al llamado de Jesús para negarse a sí mismo, debe preguntarse: ¿Es esa una fe real?

Puede ser una novedad para algunos cristianos, pero es ¡no es sobre ti! El llamado a negarnos a nosotros mismos es el llamado a salir de nuestras vidas egoístas y obsesionadas con nosotros mismos y redirigir nuestra atención a Jesús y su

próximo llamado a tomar nuestras cruces.

La cruz que Jesús nos invita a tomar no tiene nada que ver con las penalidades de la vida que todos sufrimos. Más bien, la cruz que Jesús nos llama a tomar tiene que ver con la elección consciente de vivir y actuar de manera que compartamos el sufrimiento de los demás, la cruz de los demás que tomamos y llevamos. Todos escuchamos a la gente decir, con autocompasión, Oh, esa es solo mi cruz para llevar. Equivocado. La cruz que Jesús nos llama a tomar parece responder a la llamada de ayuda de un vecino a las 3 am, o acudir en ayuda de un perfecto extraño que yacía sangrando en medio de la calle. Tomar tu cruz significa negarte a ti mismo para poder ver las necesidades de los demás y actuar fielmente compartiendo su sufrimiento.

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Recientemente encabezo la historia de un grupo de jóvenes que viajó a una gran ciudad para trabajar con personas sin hogar. A su llegada, el grupo de jóvenes se alegró de repartir dulces y dulces a las personas sin hogar que se habían reunido para saludarlos. Pero un hombre parecía descontento. Se acercó a uno de los niños y le dijo con severidad: No necesitamos dulces. Lo que necesitamos son calcetines.

El joven estaba atónito. Se dio cuenta de que los dulces y dulces eran lo que querían los jóvenes. Habían estado pensando más en sí mismos que en aquellos a quienes estaban llamados a servir.

Así que este joven, este niño, se sentó en la acera y se quitó los zapatos y los calcetines y le dio los calcetines al hombre. El otro joven vio esto e hizo lo mismo. Y durante el resto de la semana nadie de ese grupo juvenil usó medias, las regalaron todas. Se negaron a sí mismos y tomaron la cruz de la necesidad común y el sufrimiento compartido.1

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Si alguna vez ha leído un libro realmente bueno o ha visto una película realmente buena, ha probado lo que es perderse en el momento. El libro, la película, te sacan del tiempo te transportan fuera de ti mismo hasta perderte a ti mismo.

A esto nos llama Jesús en toda la vida. Jesús nos llama a negarnos a nosotros mismos; nos llama a dejar de pensar únicamente en nosotros mismos, nuestras necesidades, nuestros deseos, nuestras demandas. Jesús nos llama para que dejemos de enfocarnos en las cosas humanas que tienen que ver con mí y obtener lo mío, y nos llama a un enfoque que tiene que ver con Jesús, un enfoque que nos mueve a unirnos al sufrimiento de nuestro prójimo.

Jesús llama a tomar nuestra cruz y seguirlo, Él nos llama a vivir vidas sin medias de cuidado y compasión donde nos perdemos en el momento que es AHORA, por el bien de Cristo, por el bien del evangelio, por el bien de nuestros vecinos necesitados. Amén.

1Gracias a Edie Buttrick por esta historia.

Las citas bíblicas son de la World English Bible.

Copyright 2012 Jeffrey K. London. Usado con autorización.