Sermón Mateo 15:21-28 Guarde el cambio
Por el Dr. Mickey Anders
Todos aquí probablemente han usado la frase que he elegido para el título de este sermón, “Quédese con el cambio.” Le damos a nuestro hijo $3 para comprar un galón de leche. Y cuando regresa con cambio suelto, le decimos: “Quédese con el cambio”. Si somos realmente generosos, le permitimos quedarse con el cambio de veinte después de pagar la comida familiar en McDonalds.
Y sospecho que casi todos aquí tienen un frasco o una canasta en casa donde puedes literalmente mantener el cambio. Al final del día, encontramos nuestros bolsillos llenos de monedas sueltas. Si su familia es como la mía, ponemos nuestro cambio suelto en una canasta. Luego, justo antes de las vacaciones de cada año, entregamos todas esas monedas para tener dinero extra para gastar en nuestro viaje. Nos quedamos con el cambio.
Me gusta tanto esa frase que planeo usarla como título de un libro. El libro contendrá algunas columnas periodísticas misceláneas que he escrito y otras ideas sobrantes. Creo que todo eso encajará perfectamente en un libro llamado Keep The Change.
Pero hoy quiero vincular la frase del título con la idea general del cambio. La vida no debe ser estática, sino dinámica. El cambio debe ser un valor en todas nuestras vidas. Necesitamos estar cambiando constantemente para bien. Y cuando lo hagamos, debemos, “Mantener el cambio.”
El cristianismo ha sido una religión de cambio y adaptación. Un cristiano en Japón se verá, actuará, adorará, cantará y orará de manera diferente a un cristiano en África o un cristiano en América Latina. El cristianismo ha tenido éxito en todo el mundo debido a su capacidad inherente de cambiar y adaptarse frente a nuevas culturas y tradiciones.
Además, Dios está en el negocio del cambio. Dios está dispuesto a aceptar a las personas en el punto en que se encuentran, con el entendimiento que tienen, y transformar esos conceptos. Uno de los ejemplos más notables es el mandamiento de no tener “otros dioses delante de mí” (Éxodo 20:3). Ese versículo parece implicar que los primeros israelitas creían en la existencia de otros dioses además de Yahvé. Los primeros israelitas pueden haber tenido una comprensión menos que ideal de Dios, pero lo importante es que Dios estaba dispuesto a aceptarlos como puntos de partida válidos en su comprensión de su verdadera naturaleza. Luego, Dios alimentó a los judíos en su fidelidad, abriendo gradualmente sus mentes y corazones a retratos más amplios y completos de la verdad.
Hoy quiero sugerir que Jesús’ la vida se caracterizó por el cambio tal como lo son nuestras vidas. Puede parecer una sugerencia sorprendente, pero todos reconocen que Jesús cambió hasta cierto punto. Nació como un bebé humano. Filipenses 2 enfatiza que Jesús tuvo que renunciar a algo de ser Dios para rebajarse y convertirse en una persona humana. A medida que crecía, obviamente cambió. Creció en estatura física, madurez emocional y conciencia espiritual.
Hoy quiero sugerir que continuó con esta expansión y crecimiento a lo largo de su vida, y nuestro texto de hoy nos muestra un ejemplo vívido. En este pasaje, una mujer cananea hizo que Jesús cambiara de opinión, y él mantuvo el cambio.
Nuestro pasaje comienza en el versículo 21 con estas palabras, “Jesús salió de allí y se retiró a la región de Tiro y Sidón. He aquí, una mujer cananea salió de aquellos confines ”
Después de un apretado programa de predicación y sanidad, Jesús va a un lugar llamado “una región de Tiro y Sidón.&# 8221; Esto fue en Fenicia, o una parte del actual Líbano. El punto importante es que estaba fuera del territorio de Israel. Era tierra pagana.
Entonces Mateo define aún más la situación al explicar que fue abordado por una “mujer cananea.” ¿Recuerdas a los cananeos del Antiguo Testamento? Eran los que ocuparon la Tierra Prometida antes de que llegaran los israelitas. Ellos fueron los que Dios quiso exterminar de la tierra para que los israelitas la poseyeran.
Los cananeos eran los descendientes de Cam, uno de los tres hijos de Noé. Una vez, cuando Noah estaba borracho, se durmió desnudo en su cama. Cam entró y lo vio desnudo. La Escritura dice que Cam y toda su descendencia fueron maldecidos y destinados a ser esclavos porque estaba mal que un hijo viera desnudo a su padre.
Esta persona no solo era cananea, sino que también era una mujer. Podemos recordar de la historia de la mujer en el pozo que la tradición judía prohibía a las mujeres tener una conversación casual con un hombre extraño, particularmente un hombre religioso. Pero aquí hay una mujer descarada acercándose a Jesús y sus discípulos, lo que la convierte en un individuo doblemente cuestionable.
Nuestro pasaje continúa, “ y dio voces, diciendo: ¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! ¡Mi hija está severamente demonizada!’”
Este extraño no solo es una mujer cananea sin escolta, sino que tiene una hija que está poseída por un demonio. Pero si su presencia es completamente desacreditada, las palabras de la mujer son teológicamente correctas. Su primer discurso a Jesús es “Señor,” el título dado a Jesús por todos los verdaderos creyentes en el Evangelio de Mateo. La mujer define además a Jesús como el “Hijo de David.”
El versículo 23 ofrece la primera de muchas sorpresas en este texto: “Pero él no le respondió ni una palabra. ” El trato silencioso es uno de los peores insultos que una persona moderna puede dar. Nos resulta muy difícil incluso imaginar a Jesús guardando silencio en tal ocasión. ¿Qué está pasando aquí?
Permítanme sugerir varias opciones de interpretación. Quizás Jesús está tan sorprendido por la audacia de la mujer, que se queda momentáneamente en silencio. O tal vez la está ignorando con la esperanza de que se vaya. Algunos sugieren que su silencio fue una forma de animarla a explicar más.
Pero tengo otra sugerencia: creo que Jesús simplemente estaba pensando, tratando de decidir cómo manejar esta difícil situación. Aquí estaba en la tierra de los paganos notorios, y se le presenta una solicitud inquietante. Creo que Jesús respondió aquí, tal como lo hacemos a menudo, con perplejidad.
Mientras él contempla, los discípulos intervienen, diciendo: “Despídanla, porque ella sigue gritando detrás de nosotros.“ 8221; Si hubiera sido por los discípulos, a la mujer nunca se le hubiera dado la oportunidad de acercarse lo suficiente a Jesús para poder pedir la curación de su hija.
Los discípulos quieren que Jesús se deshaga de ella rápidamente para poner fin a su vergonzosa presencia. Los discípulos no están motivados por el amor, la preocupación o la compasión por esta mujer y su hijo. Solo están interesados en la conveniencia y la conveniencia.
Fue en este punto que Jesús dijo algo muy poco característico, algo que algunos pueden considerar francamente grosero: “No fui enviado a nadie. sino las ovejas perdidas de la casa de Israel.”
Interpretaciones piadosas de nuestro texto leen en la Escritura que Jesús quizás estaba probando a esta mujer. Sugieren que Jesús podía prever todo el camino de la historia cristiana, y era muy consciente de que su mensaje debía ser proclamado primero entre los judíos y luego, mucho más tarde especialmente con Pablo, el mensaje iría a los gentiles. Jesús sabía que aún no había llegado el momento de la expansión a los gentiles.
Aquí es donde quiero desafiar nuestra comprensión de Jesús. Prefiero pensar en Jesús como verdaderamente humano y sujeto a las mismas influencias y tradiciones humanas que el resto de nosotros. Mi interpretación de Jesús está fuertemente influenciada por un par de versículos de Hebreos.
Primero, de Hebreos 2 leemos,
“Por lo tanto, estaba obligado para ser en todo
semejante a sus hermanos,
para llegar a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote
en lo que a Dios se refiere,
para expiar los pecados de los pueblo.
Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado,
es poderoso para socorrer a los que son tentados.”
Luego, en Hebreos 4, encontramos,
“Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza,
pero sin pecado.
Acerquémonos, pues, con confianza
al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia ,
y pueda hallar gracia para ayuda en tiempos de necesidad.”
Estos versículos me convencen de que Jesús renunció a mucho de ser Dios para poder tru volverse como nosotros. Solo entonces podría ser nuestro sumo sacerdote efectivo.
Jesús se crió en una comunidad y una religión muy exclusivas donde se establecieron líneas claras de división, y la gente estaba dentro o fuera. Los fariseos, los saduceos, los zelotes y los esenios eran de naturaleza muy exclusiva. Sólo los pocos elegidos podían pertenecer a ellos. Creo que esto era lo que a Jesús le habían enseñado toda su vida. Era natural para él reflejar las tradiciones y enseñanzas de su educación.
También tenemos muchas tradiciones defectuosas en nuestra educación. Por ejemplo, algunos de nosotros crecimos con opiniones negativas sobre las personas de otra raza. Pero las reacciones instintivas deben dar paso a respuestas cuidadosamente consideradas y acciones misericordiosas para aquellos de nosotros que afirmamos saber que Jesús es el Señor. Jesús refleja su tradición con bastante precisión, pero a veces las tradiciones están destinadas a ser torcidas o incluso rotas.
El versículo 25 dice: “Pero ella vino y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame.“ 8221; Para la mujer hubiera sido fácil rendirse y marcharse desilusionada. Pero ella tenía una fe inusual. Ella no aceptaría “No” por una respuesta.
Quizás la mujer se animó de que Jesús al menos reconociera su presencia. Ella continuó mostrando su fidelidad cuando vino y se arrodilló ante Jesús. Una vez más ella se dirige apropiadamente a Jesús como “Señor,” esta vez agregando su súplica “ayúdame.”
Nuevamente es rechazada por Jesús en lo que parecen ser los términos más duros hasta ahora. Jesús responde: “No es justo quitarle la comida a los niños y dársela a los perros.”
Jesús’ caracterización de los gentiles como “perros” suena como un insulto innecesario. ¡En nuestro tiempo, un hombre no llegará lejos equiparando a una mujer con una perra! Algunos eruditos han tratado de suavizar esta caracterización al señalar que el término que Jesús usa aquí describe a un perro doméstico o domesticado, no a un perro salvaje e indómito del desierto.
No sabemos de dónde vino este dicho. de. Tal vez fue un “viejo dicho” que era popular en la época de Jesús. Ciertamente no era una cita de las Escrituras. Tal vez era el tipo de dicho con el que todos estaban tan familiarizados que no habría sonado tan ofensivo como ahora.
Pero de cualquier manera que lo miremos, está claro que Jesús está tratando encontrar una razón o una excusa para no tratar con esta mujer. Su declaración es una racionalización.
La mujer responde: “Sí, Señor, pero incluso los perros comen las migajas que caen de sus amos’ mesa.” En el rostro de Jesús’ comentario cortante la mujer se convierte en su más elocuente.
Jesús’ la racionalización le da a la mujer algo tangible para debatir y negociar. Mediante el uso de su ingenio y sentido del humor, junto con su sincera humildad y fidelidad, la mujer refuta a Jesús & # 8217; excusa y encuentra para él una razón para concederle la curación que ella solicita.
Ella no discute su condición de segunda en la línea detrás de Israel. En cambio, reconoce humildemente su posición. Pero su inteligente uso de Jesús’ propia imagen le demuestra que todavía hay un camino para que ella pueda recibir una porción del pan de Dios. La mujer no niega a los hijos de Israel la primacía de la mesa. Sin embargo, ella afirma que también queda un lugar para ella.
Nuestro pasaje termina con estas palabras: “Mujer, ¡grande es tu fe! hágase contigo como deseas.” Y su hija fue sanada desde aquella hora.
Jesús está claramente impresionado e inspirado por la tenacidad y visión de esta mujer gentil. Ahora puede ver cómo la mesa de Dios puesta delante de Israel puede estirarse para acomodar a un grupo mucho más inclusivo de comensales.
Creo que Jesús aprendió algo de la mujer cananea. Ella amplió su conocimiento de lo que incluso los perros debajo de la mesa necesitaban comer. Jesucristo, el Hijo de Dios, aprendió una lección que le cambió la vida de una mujer cananea común. Ella lo desafió y lo estiró y lo empujó a ver una nueva posibilidad de ministrar a los gentiles. El poder de la fe de esta mujer gentil empujó los perímetros de la fe de Jesús. visión y lo llevó más lejos en el camino hacia el plan de Dios para la salvación humana.
¡Jesús cambió de parecer y mantuvo el cambio! Más tarde, Pablo abriría más completamente la puerta de la inclusión para que en muy poco tiempo la iglesia primitiva se llenara principalmente de cristianos gentiles.
Pero tenga en cuenta que no es la astucia de la mujer de Jesús alaba o da como razón que ahora le dará la curación que ella desea. Con su declaración, “Grande es tu fe,” Jesús define la nueva calificación para la admisión a la mesafidelidad.
Seguir a Jesús significa que debemos luchar constantemente para poner a prueba lo que se nos ha enseñado y lo que siempre hemos creído. Lo que Jesús nos ofrece no siempre es un conjunto claro de instrucciones sobre dónde ir y qué hacer. La vida cristiana no es estática, sino dinámica. Siempre deberíamos estar desafiando las tradiciones que albergamos. Debemos examinar nuestras creencias más preciadas. Y cuando el Espíritu guía, debemos estar dispuestos a cambiar y mantener el cambio.
Citas bíblicas KJV y World English Bible.
Copyright 2005, Dr. Mickey Anders. Usado con permiso.
Probablemente todos aquí hayan usado la frase que he elegido para el título de este sermón, “Quédate con el cambio” Le damos a nuestro hijo $3 para comprar un galón de leche. Y cuando regresa con cambio suelto, le decimos: “Quédese con el cambio”. Si somos realmente generosos, le permitimos quedarse con el cambio de veinte después de pagar la comida familiar en McDonalds.
Y sospecho que casi todos aquí tienen un frasco o una canasta en casa donde puedes literalmente mantener el cambio. Al final del día, encontramos nuestros bolsillos llenos de monedas sueltas. Si su familia es como la mía, ponemos nuestro cambio suelto en una canasta. Luego, justo antes de las vacaciones de cada año, entregamos todas esas monedas para tener dinero extra para gastar en nuestro viaje. Nos quedamos con el cambio.
Me gusta tanto esa frase que planeo usarla como título de un libro. El libro contendrá algunas columnas periodísticas misceláneas que he escrito y otras ideas sobrantes. Creo que todo eso encajará perfectamente en un libro llamado Keep The Change.
Pero hoy quiero vincular la frase del título con la idea general del cambio. La vida no debe ser estática, sino dinámica. El cambio debe ser un valor en todas nuestras vidas. Necesitamos estar cambiando constantemente para bien. Y cuando lo hagamos, debemos, “Mantener el cambio.”
El cristianismo ha sido una religión de cambio y adaptación. Un cristiano en Japón se verá, actuará, adorará, cantará y orará de manera diferente a un cristiano en África o un cristiano en América Latina. El cristianismo ha tenido éxito en todo el mundo debido a su capacidad inherente de cambiar y adaptarse frente a nuevas culturas y tradiciones.
Además, Dios está en el negocio del cambio. Dios está dispuesto a aceptar a las personas en el punto en que se encuentran, con el entendimiento que tienen, y transformar esos conceptos. Uno de los ejemplos más notables es el mandamiento de no tener “otros dioses delante de mí” (Éxodo 20:3). Ese versículo parece implicar que los primeros israelitas creían en la existencia de otros dioses además de Yahvé. Los primeros israelitas pueden haber tenido una comprensión menos que ideal de Dios, pero lo importante es que Dios estaba dispuesto a aceptarlos como puntos de partida válidos en su comprensión de su verdadera naturaleza. Luego, Dios alimentó a los judíos en su fidelidad, abriendo gradualmente sus mentes y corazones a retratos más amplios y completos de la verdad.
Hoy quiero sugerir que Jesús’ la vida se caracterizó por el cambio tal como lo son nuestras vidas. Puede parecer una sugerencia sorprendente, pero todos reconocen que Jesús cambió hasta cierto punto. Nació como un bebé humano. Filipenses 2 enfatiza que Jesús tuvo que renunciar a algo de ser Dios para rebajarse y convertirse en una persona humana. A medida que crecía, obviamente cambió. Creció en estatura física, madurez emocional y conciencia espiritual.
Hoy quiero sugerir que continuó con esta expansión y crecimiento a lo largo de su vida, y nuestro texto de hoy nos muestra un ejemplo vívido. En este pasaje, una mujer cananea hizo que Jesús cambiara de opinión, y él mantuvo el cambio.
Nuestro pasaje comienza en el versículo 21 con estas palabras, “Jesús salió de allí y se retiró a la región de Tiro y Sidón. He aquí, una mujer cananea salió de aquellos confines ”
Después de un apretado programa de predicación y sanidad, Jesús va a un lugar llamado “una región de Tiro y Sidón.&# 8221; Esto fue en Fenicia, o una parte del actual Líbano. El punto importante es que estaba fuera del territorio de Israel. Era tierra pagana.
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Luego Mateo define aún más la situación al explicar que fue abordado por una “mujer cananea“.&# 8221; ¿Recuerdas a los cananeos del Antiguo Testamento? Eran los que ocuparon la Tierra Prometida antes de que llegaran los israelitas. Ellos fueron los que Dios quiso exterminar de la tierra para que los israelitas la poseyeran.
Los cananeos eran los descendientes de Cam, uno de los tres hijos de Noé. Una vez, cuando Noah estaba borracho, se durmió desnudo en su cama. Cam entró y lo vio desnudo. La Escritura dice que Cam y toda su descendencia fueron maldecidos y destinados a ser esclavos porque estaba mal que un hijo viera desnudo a su padre.
Esta persona no solo era cananea, sino que también era una mujer. Podemos recordar de la historia de la mujer en el pozo que la tradición judía prohibía a las mujeres tener una conversación casual con un hombre extraño, particularmente un hombre religioso. Pero aquí hay una mujer descarada acercándose a Jesús y sus discípulos, lo que la convierte en un individuo doblemente cuestionable.
Nuestro pasaje continúa, “ y dio voces, diciendo: ¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! ¡Mi hija está severamente demonizada!’”
Este extraño no solo es una mujer cananea sin escolta, sino que tiene una hija que está poseída por un demonio. Pero si su presencia es completamente desacreditada, las palabras de la mujer son teológicamente correctas. Su primer discurso a Jesús es “Señor,” el título dado a Jesús por todos los verdaderos creyentes en el Evangelio de Mateo. La mujer define además a Jesús como el “Hijo de David.”
El versículo 23 ofrece la primera de muchas sorpresas en este texto: “Pero él no le respondió ni una palabra. ” El trato silencioso es uno de los peores insultos que una persona moderna puede dar. Nos resulta muy difícil incluso imaginar a Jesús guardando silencio en tal ocasión. ¿Qué está pasando aquí?
Permítanme sugerir varias opciones de interpretación. Quizás Jesús está tan sorprendido por la audacia de la mujer, que se queda momentáneamente en silencio. O tal vez la está ignorando con la esperanza de que se vaya. Algunos sugieren que su silencio fue una forma de animarla a explicar más.
Pero tengo otra sugerencia: creo que Jesús simplemente estaba pensando, tratando de decidir cómo manejar esta difícil situación. Aquí estaba en la tierra de los paganos notorios, y se le presenta una solicitud inquietante. Creo que Jesús respondió aquí, tal como lo hacemos a menudo, con perplejidad.
Mientras él contempla, los discípulos intervienen, diciendo: “Despídanla, porque ella sigue gritando detrás de nosotros.“ 8221; Si hubiera sido por los discípulos, a la mujer nunca se le hubiera dado la oportunidad de acercarse lo suficiente a Jesús para poder pedir la curación de su hija.
Los discípulos quieren que Jesús se deshaga de ella rápidamente para poner fin a su vergonzosa presencia. Los discípulos no están motivados por el amor, la preocupación o la compasión por esta mujer y su hijo. Solo están interesados en la conveniencia y la conveniencia.
Fue en este punto que Jesús dijo algo muy poco característico, algo que algunos pueden considerar francamente grosero: “No fui enviado a nadie. sino las ovejas perdidas de la casa de Israel.”
Interpretaciones piadosas de nuestro texto leen en la Escritura que Jesús quizás estaba probando a esta mujer. Sugieren que Jesús podía prever todo el camino de la historia cristiana, y era muy consciente de que su mensaje debía ser proclamado primero entre los judíos y luego, mucho más tarde especialmente con Pablo, el mensaje iría a los gentiles. Jesús sabía que aún no había llegado el momento de la expansión a los gentiles.
Aquí es donde quiero desafiar nuestra comprensión de Jesús. Prefiero pensar en Jesús como verdaderamente humano y sujeto a las mismas influencias y tradiciones humanas que el resto de nosotros. Mi interpretación de Jesús está fuertemente influenciada por un par de versículos de Hebreos.
Primero, de Hebreos 2 leemos,
“Por lo tanto, estaba obligado para ser en todo
semejante a sus hermanos,
para llegar a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote
en lo que a Dios se refiere,
para expiar los pecados de los pueblo.
Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado,
es poderoso para socorrer a los que son tentados.”
Luego, en Hebreos 4, encontramos,
“Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza,
pero sin pecado.
Acerquémonos, pues, con confianza
al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia ,
y pueda hallar gracia para ayuda en tiempos de necesidad.”
Estos versículos me convencen de que Jesús renunció a mucho de ser Dios para poder tru volverse como nosotros. Solo entonces podría ser nuestro sumo sacerdote efectivo.
Jesús se crió en una comunidad y una religión muy exclusivas donde se establecieron líneas claras de división, y la gente estaba dentro o fuera. Los fariseos, los saduceos, los zelotes y los esenios eran de naturaleza muy exclusiva. Sólo los pocos elegidos podían pertenecer a ellos. Creo que esto era lo que a Jesús le habían enseñado toda su vida. Era natural para él reflejar las tradiciones y enseñanzas de su educación.
También tenemos muchas tradiciones defectuosas en nuestra educación. Por ejemplo, algunos de nosotros crecimos con opiniones negativas sobre las personas de otra raza. Pero las reacciones instintivas deben dar paso a respuestas cuidadosamente consideradas y acciones misericordiosas para aquellos de nosotros que afirmamos saber que Jesús es el Señor. Jesús refleja su tradición con bastante precisión, pero a veces las tradiciones están destinadas a ser torcidas o incluso rotas.
El versículo 25 dice: “Pero ella vino y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame.“ 8221; Para la mujer hubiera sido fácil rendirse y marcharse desilusionada. Pero ella tenía una fe inusual. Ella no aceptaría “No” por una respuesta.
Quizás la mujer se animó de que Jesús al menos reconociera su presencia. Ella continuó mostrando su fidelidad cuando vino y se arrodilló ante Jesús. Una vez más ella se dirige apropiadamente a Jesús como “Señor,” esta vez agregando su súplica “ayúdame.”
Nuevamente es rechazada por Jesús en lo que parecen ser los términos más duros hasta ahora. Jesús responde: “No es justo quitarle la comida a los niños y dársela a los perros.”
Jesús’ caracterización de los gentiles como “perros” suena como un insulto innecesario. ¡En nuestro tiempo, un hombre no llegará lejos equiparando a una mujer con una perra! Algunos eruditos han tratado de suavizar esta caracterización al señalar que el término que Jesús usa aquí describe a un perro doméstico o domesticado, no a un perro salvaje e indómito del desierto.
No sabemos de dónde vino este dicho. de. Tal vez fue un “viejo dicho” que era popular en la época de Jesús. Ciertamente no era una cita de las Escrituras. Tal vez era el tipo de dicho con el que todos estaban tan familiarizados que no habría sonado tan ofensivo como ahora.
Pero de cualquier manera que lo miremos, está claro que Jesús está tratando encontrar una razón o una excusa para no tratar con esta mujer. Su declaración es una racionalización.
La mujer responde: “Sí, Señor, pero incluso los perros comen las migajas que caen de sus amos’ mesa.” En el rostro de Jesús’ comentario cortante la mujer se convierte en su más elocuente.
Jesús’ la racionalización le da a la mujer algo tangible para debatir y negociar. Mediante el uso de su ingenio y sentido del humor, junto con su sincera humildad y fidelidad, la mujer refuta a Jesús & # 8217; excusa y encuentra para él una razón para concederle la curación que ella solicita.
Ella no discute su condición de segunda en la línea detrás de Israel. En cambio, reconoce humildemente su posición. Pero su inteligente uso de Jesús’ propia imagen le demuestra que todavía hay un camino para que ella pueda recibir una porción del pan de Dios. La mujer no niega a los hijos de Israel la primacía de la mesa. Sin embargo, ella afirma que también queda un lugar para ella.
Nuestro pasaje termina con estas palabras: “Mujer, ¡grande es tu fe! hágase contigo como deseas.” Y su hija fue sanada desde aquella hora.
Jesús está claramente impresionado e inspirado por la tenacidad y visión de esta mujer gentil. Ahora puede ver cómo la mesa de Dios puesta delante de Israel puede estirarse para acomodar a un grupo mucho más inclusivo de comensales.
Creo que Jesús aprendió algo de la mujer cananea. Ella amplió su conocimiento de lo que incluso los perros debajo de la mesa necesitaban comer. Jesucristo, el Hijo de Dios, aprendió una lección que le cambió la vida de una mujer cananea común. Ella lo desafió y lo estiró y lo empujó a ver una nueva posibilidad de ministrar a los gentiles. El poder de la fe de esta mujer gentil empujó los perímetros de la fe de Jesús. visión y lo llevó más lejos en el camino hacia el plan de Dios para la salvación humana.
¡Jesús cambió de parecer y mantuvo el cambio! Más tarde, Pablo abriría más completamente la puerta de la inclusión para que en muy poco tiempo la iglesia primitiva se llenara principalmente de cristianos gentiles.
Pero tenga en cuenta que no es la astucia de la mujer de Jesús alaba o da como razón que ahora le dará la curación que ella desea. Con su declaración, “Grande es tu fe,” Jesús define la nueva calificación para la admisión a la mesafidelidad.
Seguir a Jesús significa que debemos luchar constantemente para poner a prueba lo que se nos ha enseñado y lo que siempre hemos creído. Lo que Jesús nos ofrece no siempre es un conjunto claro de instrucciones sobre dónde ir y qué hacer. La vida cristiana no es estática, sino dinámica. Siempre deberíamos estar desafiando las tradiciones que albergamos. Debemos examinar nuestras creencias más preciadas. Y cuando el Espíritu guía, debemos estar dispuestos a cambiar y mantener el cambio.
Citas bíblicas KJV y World English Bible.
Copyright 2005 Dr. Mickey Anders. Usado con permiso .