Sermón Mateo 18:21-35 Cadáveres en el corredor
Por el reverendo Charles Hoffacker
Como escucharon hoy& #8217;s Gospel, ¿te pareció incómodo, tal vez cambiando tu peso de un pie a otro, o mirando torpemente al espacio? Esa parábola que cuenta Jesús no contiene una dosis de dulce consuelo, sino que nos desafía escandalosamente en un lugar donde somos más tiernos: el problema que tenemos con el perdón.
La historia tiene dos escenas: primero, dentro la sala del trono de un rey poderoso; segundo, justo afuera en un corredor de palacio. Además, la historia habla de dos mundos: el mundo como lo conocemos y el mundo como Dios lo quiere.
La sala del trono cambia en un momento del mundo que conocemos al mundo como Dios lo quiere. . Ese pasillo del palacio, sin embargo, comienza como el mundo que conocemos, pero no se convierte en el mundo que Dios quiere.
La sala del trono, como dije, comienza como el mundo que conocemos. Es un mundo de cálculo y control. El jefe está revisando cuentas, y alguien, un esclavo, le debe mucho, mucho dinero. Este esclavo es llamado en la alfombra, pero es solo una formalidad. De ninguna manera este perdedor puede pagar lo que debe. Es una deuda mala. Bien podría vender a este tipo, su casa, su auto, su bote, su esposa, sus hijos, y obtener un par de centavos por dólar. Este tipo está arruinado. Financieramente, está muerto como un clavo.
Todos los que están en la sala del trono piensan que su apariencia es una mera formalidad. Todo el mundo, es decir, excepto él. Al escuchar la sentencia que le impuso el rey banquero, este tipo cae de rodillas, llora, gime y se retuerce, clamando misericordia. Hace promesas que sabe que nunca podrá cumplir. Es una vista patética. Y tan inútil. Este es, después de todo, un mundo de resultados. Los guardias de este rey no son soldados con sombreros emplumados y lanzas. No, son tipos con traje y calculadoras. El frío acero está en sus corazones.
¿Conoces este mundo de cálculo y control? ¿Alguna vez has estado allí, desempeñando un papel u otro? ¿Estás ahí hoy?
Bueno, en la historia que cuenta Jesús, sucede algo inesperado. El rey cae muerto. No, no me refiero literalmente, justo ahí en la alfombra roja frente al trono. Pero bien podría haber sido así. El rey cae muerto ante el mundo tal como lo conocemos, ese mundo de cálculo y control. En contra del consejo que sus contadores y abogados le habrían dado si se hubiera molestado en preguntarles, sigue su instinto y le perdona al pobre vagabundo su deuda astronómica.
Para aumentar la emoción, el pobre vagabundo cae muerto. . Una vez más, no me refiero literalmente, aunque bien podría haberlo sido. Muere al mundo del cálculo y el control que un momento antes había sido como una montaña entera sobre su pecho. Ahora vive en otro lugar. También lo es el jefe.
Bueno, ahí estamos, amigos míos. Si la cruz de Cristo y la vida cristiana significan algo, es esto lo que significan: que estamos muertos, y Dios también. Al perdonarnos los pecados que no podemos compensar por nosotros mismos, Dios muere para el mundo del poder y el control. Dios no está jugando ese juego. Ha hecho un viaje de ida fuera de allí.
Esta es una parte del cristianismo que es escandalosa, impactante y esperanzadora. Son buenas noticias, recién salidas de la imprenta, para cualquiera que sospeche siquiera que Dios es el Gran Matón en el Cielo. Ahora Dios ha muerto a todo eso. Su salón del trono no es un centro de cálculo y control.
Dios está muerto para ese tipo de mundo, y nosotros también. Somos sacados de debajo de esa montaña que descansaba sobre nuestros pechos. Estamos muertos para el mundo del cálculo y el control que una vez nos mantuvo cautivos. Salimos por la puerta y bajamos por la calle.
Pero, ¿qué sucede junto al tipo de la historia? Su curva de aprendizaje es, bueno, bastante patética. Ni siquiera está fuera del edificio cuando se encuentra con alguien que le debe algo. Allí, en el pasillo del palacio, agarra al tipo por el cuello y trata de — sin éxito — para sacarle el dinero. Bienvenido de nuevo al mundo del cálculo y el control.
Este segundo deudor canta y baila suplicando clemencia. ¿Alguien va a morir esta vez? ¿Habrá cadáveres en el pasillo? Uno pensaría que sería obvio que el deudor perdonado recordara que, desde hace unos momentos, estaba muerto para el mundo del cálculo y el control y que debería actuar en consecuencia al tratar con su deudor. en el corredor. Uno pensaría que la misericordia recibida resultaría en misericordia otorgada.
Pero eso no sucede. En cambio, tiene un ataque de amnesia estratégicamente cronometrado, olvida que está muerto y representa el mundo del cálculo y el control como si fuera su gran oportunidad para Broadway. Se niega a mostrar misericordia, no ayuda a su deudor a morir en un mundo de opresión. En cambio, está listo para enviarlo a la prisión más cercana por lo que será, bueno, una estadía indefinida.
El corredor del palacio sigue atascado. Permanece en el mundo del cálculo y el control.
Aquí llegamos al corazón de por qué el perdón es difícil. Sufrimos amnesia estratégicamente sincronizada. Convenientemente olvidamos –o tal vez nunca reconocimos — que somos pecadores perdonados, deudores que han sido liberados del anzuelo.
No admitimos que el rey ha caído muerto, muerto al mundo de poder y control, para que podríamos tener otra oportunidad, y otra, y otra.
No nos damos cuenta de que si la fe significa algo, significa que estamos libres de este mundo de control y cálculo, muertos para y todo lo que reclama, gracias a un rey que muere por nosotros.
Y así, cualquiera que se cruce en nuestro camino, incluso fuera de la sala del trono, probará el cálculo y el control, y será amargo.
El cristianismo afirma que el perdón es necesario. No es una opción, sino un imperativo. El cristianismo también deja claro que el perdón es difícil. es costoso No hay nada tierno y sentimental en ello.
El que perdona muere al mundo como lo conocemos para dar paso al mundo como Dios lo quiere.
Esta muerte trae con ella un desafío al perdonado. Aquél se enfrenta entonces al imperativo de morir al mundo tal como lo conocemos para aceptar el perdón, imperativo de transmitir el don del perdón. Al aceptar y transmitir el perdón, esa persona da testimonio de la escandalosa verdad de que sí, todos son pecadores, y todos son perdonados por una misericordia que es del tamaño de Dios.
Es fácil caer presa de la amnesia estratégicamente cronometrada y olvidarse de perdonar. Por eso los cristianos se reúnen domingo a domingo para celebrar la Eucaristía. Aquí presentamos una y otra vez, a través de la palabra y la acción en oración, cómo el rey murió en una cruz, murió al mundo del cálculo y el control, murió al mundo tal como lo conocemos, para liberarnos de una deuda que podríamos nunca pagues Nos reunimos aquí en esta sala del trono, y el rey cae muerto, y nosotros también. Estamos fuera de ese mundo, fuera de ese mundo de control y cálculo que alguna vez nos mantuvo cautivos.
Entonces llega el momento de abandonar esta sala del trono e ir a otra parte. Nos encontramos con alguien que necesita nuestra misericordia. ¿Volveremos a morir al mundo del cálculo y el control? ¿Moriremos para que nuestro deudor pueda morir en ese mundo, o seremos víctimas de una amnesia estratégicamente programada?
Ahí está el desafío. Podemos tener el patrón antiguo del mundo tal como lo conocemos, una vida que se siente como la muerte. O podemos morir al mundo tal como lo conocemos, podemos tener cadáveres en el corredor y esperar nuestra resurrección.
Copyright 2006 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.