Sermón Mateo 20:1-16 Una pregunta que Dios hace
Por el reverendo Charles Hoffacker
Aparte de la Biblia en sí misma, la mayor obra de la literatura cristiana bien puede ser la Divina Comedia de Dante. Este poema, de miles de versos, relata las aventuras del autor mientras es conducido a través del infierno, el purgatorio y el cielo. Sus numerosas escenas presentan grandes verdades en un rico simbolismo. Estas escenas hablan al corazón humano. Su recuerdo perdura.
Dante experimenta el Purgatorio como una montaña de esperanza. Los que suben han sido salvados por la gracia y esperan la gloriosa visión de Dios. Sin embargo, su viaje sigue siendo incompleto. Es un proceso de crecimiento que ocurre solo gradualmente e incluye un dolor que ayuda a sanar. Cada etapa del camino elimina los efectos de un tipo diferente de pecado. En cada terraza, se muestra a Dante los efectos de un pecado particular en el pecador, junto con ejemplos de la virtud opuesta.
Una de las escenas más memorables ocurre en ese lugar donde se vence la envidia. Los afligidos por este pecado se visten con ropas burdas y se sientan entre las rocas como mendigos ciegos y lastimosos, cada uno apoyado en el hombro de su vecino. Oyen sonidos a su alrededor, pero no ven. Sus párpados han sido cosidos con alambre de hierro.
Dante representa a los envidiosos como ciegos. No pueden ver la luz que los rodea. Su ceguera no es un accidente. Es el resultado de las muchas veces que optaron por no reconocer la vida como un regalo dado gratuitamente a todos, así como la luz del día es un regalo. El envidioso siempre quiso lo que otros tenían. No podían celebrar los regalos que los otros habían recibido. Cerraron los ojos a la luz de una vida compartida y los cosieron.
La envidia es ciega. Esta es una ceguera autoinfligida. Vemos esto en la historia que Jesús cuenta acerca de una disputa obrero-patronal. Parece que el propietario de un viñedo le paga a toda su tripulación el salario de un día completo, ya sea que trabajen solo una hora o pasen todo el día trabajando como esclavos en el calor del verano. Los que trabajaron un día completo están enfurecidos. Llaman injusta la acción del propietario.
El propietario lo ve de otra manera. Los trabajadores de todo el día no han sido engañados. Los ha rescatado de la ociosidad, han recibido el salario convenido y tienen para vivir. El dueño de la viña mira con ojos compasivos a los demás trabajadores. Él sabe que ellos también necesitan el salario de un día completo para poder sobrevivir. El salario que les paga representa un nuevo comienzo, una nueva vida para aquellos que han soportado la pesada carga del desempleo durante largas horas del día.
Sin embargo, los trabajadores de todo el día solo conocen la aritmética de la justicia estricta. Aunque reciben lo que esperan y lo que necesitan, quieren negar las necesidades de la vida a los demás. Sus ojos están cerrados por la envidia. Ya no ven los rostros humanos de sus vecinos.
¡Qué tristes son los ojos de los envidiosos, sus párpados cosidos con alambre! Se cosen los ojos y se cierran, y no encuentran placer en el trabajo. Como señala Henry Fairlie en su libro,
Los Siete Pecados Capitales Hoy, “Si todos los pecados son sin amor, los ojos de la Envidia lo son particularmente. Parecen no encontrar nada que amar en todo el mundo, ni en toda la creación, ni en nadie más, ni siquiera cuando se vuelven hacia lo bello. Los otros pecados han sido celebrados, aunque perversamente, en la canción popular a lo largo de los siglos, pero la Envidia no tiene canción. No canta; no puede soportar mirar, excepto a través de sus ojos rasgados; es incapaz de amar, porque está plagado de miedo.” [Henry Fairlie, The Seven Deadly Sins Today(University of Notre Dame Press, 1978), pág. 68.]
La envidia es incapaz de amar. Eso tiene sus tristes resultados. La primera es lo que le hace al corazón. Todos los pecados endurecen el corazón, pero la envidia va más allá. En palabras de un clásico religioso, la envidia “inquieta y roe el mismo corazón de quien la alberga.” [Todo el deber del hombre (c. 1658).] La envidia no solo nos hace indiferentes a Dios, sino que la envidia nos hace murmurar contra Dios, porque cuando nos entristecemos porque alguien más experimenta el bien, entonces nos entristece Dios, que es el autor de todo bien, y de lo que hablamos es de su misericordia.
Otro resultado de la envidia es lo que Parker Palmer llama “la suposición de la escasez”. 8221; [Parker J. Palmer, The Active Life: A Spirituality of Work, Creativity, and Caring(Harper & Row, 1990), pp. 124-29.] Los envidiosos ven el mundo como un lugar donde todo lo que necesitamos debe ser necesariamente escaso. Esta actitud justifica todos los extremos de la guerra, la competencia y la pura supervivencia. Hace que la vida comunitaria y los actos de compasión no tengan sentido.
La suposición de escasez es seductora. En la medida en que actuamos sobre ello, ayudamos a hacerlo más real. Si tomamos más de lo que nos corresponde de los recursos de la tierra, los hacemos escasos para los demás. Si obligamos a las personas a competir, provocamos que sean hostiles y suspicaces. Si permitimos que solo unos pocos tengan éxito, entonces condenamos al resto al fracaso.
La envidia nos toca a todos de vez en cuando. Todos tenemos un extraño impulso de cerrar los ojos y coserlos con alambre de hierro para que ya no veamos la luz del día ni el esplendor de la creación ni el rostro de Cristo en nuestro prójimo.
El remedio para esto es doble. Primero, debemos practicar el agradecimiento a Dios. Da gracias a Dios no solo por lo que es rico y raro, sino también por lo que es sencillo y ordinario, y encontrarás que la gloria brilla en cada lugar sencillo, que Dios no deja día ni hora sin visitar. Practique dar gracias a Dios, y la suposición de escasez no tendrá sentido; lo reconocerás como una mentira. Hágase experto en el agradecimiento y experimentará la abundancia. No es que el mundo cambie, sino que tus ojos se abrirán.
La otra parte del remedio es mostrar bondad a los demás. Esto debemos hacer si queremos escapar de la envidia. Muestra bondad, y cuanto menos la gente lo merezca, mejor. No reserve su cortesía para los santos. Tomad como ejemplo a Dios, que hace brillar el sol sobre buenos y malos por igual. Ora más por los que menos te gustan. Este puede ser el soplete necesario para ablandar tu corazón, para que vuelva a ser flexible. Practique la amabilidad y encontrará comunidad, pero no de la manera que esperaba. Y a través de esa diferencia, sucederá tu sanidad.
La bondad y el agradecimiento no se originan en nosotros. Son solo respuestas a lo que escuchamos en nuestros corazones. Porque si escuchamos con atención, oiremos en nuestro corazón una pregunta que hoy escuchamos en la Escritura: “¿Eres celoso porque soy generoso?” (una traducción literal),
“¿Estás celoso porque soy generoso?” Esta pregunta, una vez hecha a los trabajadores airados, puede llevarnos de la murmuración al agradecimiento. Puede hacer que nos regocijemos en una generosidad que es universal, que se extiende a todos. Puede llevarnos de la condenación a la bondad. La generosidad en la que nos regocijamos se convierte en el manantial y la fuente de lo que hacemos.
Cuando la envidia cierra nuestros ojos, como lo hace de vez en cuando, debemos escuchar con el corazón. La amabilidad y el agradecimiento ofrecen el camino hacia una nueva visión. Nos permiten abrir los ojos, darnos cuenta de que no hay “ellos” pero solo “nosotros”, no “mío” pero sólo “nuestra”.
Copyright 2002 el reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.