Sermón Mateo 21:23-32 Muéstrame ahora
Por Dr. Mickey Anders
Tony Campolo tiene un famoso sermón para Viernes Santo titulado “Es viernes, pero viene el domingo.” En su sermón dramático, templa todo el desánimo y la desilusión del Viernes Santo con la promesa de la Resurrección. Una y otra vez resuena su voz, “Es viernes, pero viene el domingo.”
El texto de hoy tiene algo de lo mismo. presagio, pero en este caso no es un mensaje de esperanza sino de presagio. En todo momento necesitamos que nos recuerden: “Es domingo, ¡pero viene el viernes!” El capítulo 21 comenzó con los maravillosos acontecimientos del Domingo de Ramos. Las multitudes llenaron las calles de Jerusalén gritando: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” Mateo sigue con su relato de la purificación del templo, donde Jesús proclama: “Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la hacéis cueva de ladrones.”
Pero Mateo nos recuerda que viene el viernes en el versículo 15, “Pero cuando los principales sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hacía, y los niños que lloraban en el templo y decían: “ ¡Hosanna al hijo de David!” estaban indignados ” Y nuestro capítulo termina con la clara proclamación de Mateo de que los principales sacerdotes y fariseos querían arrestarlo. ¡Es domingo, pero llega el viernes! En los siguientes capítulos vemos que el conflicto entre Jesús y los funcionarios judíos llega a un punto crítico. Paso a paso y día a día estamos siendo llevados a la cruz.
En nuestro texto de hoy, los principales sacerdotes y los ancianos desafían a Jesús en cuanto a su autoridad. Primero preguntan “¿Con qué autoridad haces estas cosas?” y en segundo lugar, preguntan: “¿Quién te dio esta autoridad?”
Solo podemos adivinar qué “cosas” se están refiriendo. Quizás están preguntando sobre ese presunto viaje a Jerusalén casi como el de un rey triunfante que regresa de la batalla. O pueden haber estado preguntando sobre el valor que mostró al limpiar el templo. Tal vez querían saber con qué autoridad sanó a los cojos y ciegos, como se informa en el versículo 14.
El conflicto entre Jesús y estos líderes religiosos no es nuevo. Jesús sabe inmediatamente que su cuestionamiento tiene motivos ocultos. Este es un juego de palabras; una trampa mediante la cual los fariseos desean socavar el ministerio de Jesús.
Si los fariseos hubieran estado haciendo una pregunta legítima, creo que Jesús habría dado una respuesta directa sobre su autoridad. Como Jesús sabía que no eran sinceros, les dio la vuelta al hacerles una pregunta difícil. “El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres?”
Ahora los fariseos están atrapados. Si responden que el mensaje de Juan vino de Dios, entonces toda su oposición a Jesús sería cuestionada. Si negaban que el mensaje procedía de Dios, la multitud se volvería contra ellos. Entonces respondieron, “No sabemos.” Como no están dispuestos a ser honestos con Jesús, él no siente la obligación de compartirles abiertamente la fuente de su propia autoridad.
Luego se vuelve para contarles la parábola de los dos hijos. Cierto hombre tenía dos hijos. Fue al primero y le dijo: “Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña.” Él respondió: “No lo haré;” pero luego cambió de opinión y se fue. El padre fue al segundo y le dijo lo mismo; y él respondió: “Voy, señor;” pero no fue. “¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre?”
Al principio debemos señalar que la respuesta de ambos hijos es imperfecta. Uno dice que no y luego, pensándolo bien, decide ir, y el otro dice que sí, pero por alguna razón nunca ingresa a los campos. Ninguna respuesta traería mucha satisfacción al padre. Pero si se le da a elegir, uno tiene que decir que la primera respuesta es preferible a la última.
El enfoque natural está en el segundo hijo. El versículo 45 dice: “Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, comprendieron que hablaba de ellos. Cuando trataban de prenderlo….” Fue en la historia del segundo hijo que los fariseos se vieron a sí mismos.
Y sospecho que, si somos honestos con nosotros mismos, la mayoría de nosotros nos identificamos más con el segundo hijo que con el primero. El segundo hijo, que tan amablemente accede a trabajar pero luego no cumple con sus compromisos, nos recuerda a nosotros mismos. Nosotros también tenemos problemas para ser consecuentes con nuestras palabras y nuestras acciones.
¿Cuántos de nosotros hemos hecho promesas precipitadas y luego hemos fallado en cumplir nuestras promesas? Tal vez hemos hecho un intento honesto, pero nos quedamos cortos. A menudo perdemos la marca de los altos estándares que nos fijamos. De hecho, cada uno de nosotros puede identificarse más con ese hijo que le dijo a su padre: “Sí, iré a trabajar para ti”. Pero, como él, nos distraemos, nos frustramos o simplemente nos “cansamos de hacer el bien”. Y lo siguiente que sabemos es que todas nuestras buenas intenciones, todo nuestro compromiso se va por el desagüe y nunca terminamos el trabajo. Todos sabemos lo que es decir una cosa y luego encontrarnos haciendo otra. Somos un manojo de incoherencias. Todos somos culpables. Jesús’ pequeña historia nos golpea justo entre los ojos. El camino al infierno está pavimentado con buenas intenciones.
Nos parecemos demasiado al joven rico que fue llevado al hospital, gravemente enfermo. Su condición empeoró, e incluso su médico le dijo que no estaba seguro de si se recuperaría, pero que harían todo lo posible.
El hombre obviamente estaba muerto de miedo, y le dijo al médico: “Por favor, doctor, no quiero morir, tengo mucho que hacer todavía en la vida. Si puede ayudarme a mejorar, donaré $100,000 al fondo de construcción del hospital.
Afortunadamente, el joven comenzó a mejorar y recuperarse, y unas semanas después fue dado de alta y se fue a casa.
Varios meses después, el médico vio al hombre en una función social, y después de ver que estaba muy bien sin signos de su enfermedad anterior, el médico le recordó su promesa.
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“Recuerdas que dijiste que si te recuperabas, te gustaría donar $100,000, y realmente nos vendría bien eso ahora.”
El joven respondió: “¡Guau, si dije eso, debo haber estado muy enfermo!” (1)
Hay muchos en la iglesia así. Nunca discuten, nunca critican ni dan problemas a los demás. Y, sin embargo, lograr que hagan algo es casi imposible.
Quizás haya escuchado la historia del empleador al que se le pidió que escribiera una carta de recomendación para un empleado bastante perezoso. El empleador quería ser honesto, pero también quería que el empleado obtuviera el nuevo trabajo para que dejara la empresa. Así, el empleador concluyó su carta de referencia con estas palabras: “Si logra que John trabaje para usted, será extremadamente afortunado. Atentamente” (2)
Pero no olvidemos al primer hijo. Después de todo, la inquietante moraleja de esta historia es que “los recaudadores de impuestos y las prostitutas están entrando en el Reino de Dios antes que vosotros.” Si los fariseos están representados por el segundo hijo en la historia, entonces las prostitutas están representadas por el primer hijo. Él es el que groseramente respondió, “‘No lo haré,’ pero luego cambió de opinión y se fue.
Encuentro esta parte de la historia tan interesante y perturbadora como la que acabamos de considerar. ¿Cómo pueden incluirse las prostitutas en el reino ante el pueblo obviamente religioso? ¿Qué tenía Jesús en contra de los líderes religiosos? Y, lo que es más importante, ¿tiene él las mismas cosas contra los que somos religiosos hoy?
Los religiosos eran los que eran un problema para Jesús. Eran ajenos a las verdaderas demandas de la justicia de Dios. Simplemente no lo entendieron. Nunca vieron que Dios no estaba tan interesado en la retórica piadosa y la formalidad ceremonial. Estaban más interesados en la declaración formal que en la acción ética. En otro lugar, Jesús dijo:
“No todo el que me dice: ‘Señor, Señor,’
entrará en el Reino de los cielos;
sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.”
(Mateo 7:21)
Dios parece tener las cosas más difíciles trabajo para llegar a aquellos de nosotros que trabajamos con la religión. Aquellos de nosotros que manejamos cosas santas asumimos que estamos exentos del mensaje de Dios. Los líderes religiosos nunca pueden considerar que pueden estar equivocados. Pocas cosas son peores que la ceguera espiritual.
¿Y qué tenían los recaudadores de impuestos y las prostitutas que los incluyeron en el reino? Claramente, los recaudadores de impuestos y las prostitutas creyeron el mensaje de Juan, mientras que las autoridades religiosas se resistieron.
La pastora metodista Nancy Ore hace esta observación:
“Jesús no’ No digo que entrarían por su comportamiento. Dijo que entrarían porque sabían que no eran perfectos y sabían cuán desesperadamente necesitaban a Dios. Sabían cuánto anhelaban estar en la viña. No son las personas como los fariseos quienes están en la presencia de Dios. No son las personas que piensan que saben todas las palabras correctas o cómo hacer el sermón correcto. No son las personas que piensan que conocen las reglas religiosas y las viven de manera rígida, santurrona y sin alegría. Las personas que entran en la viña del Reino de Dios son las personas que saben que no son perfectas. Las personas que tienen miedo, las personas que están heridas, las personas que se sienten culpables, las que se angustian por las relaciones rotas, las personas que están enfermas y cansadas y enfermas y cansadas. Las personas que son muy conscientes de su separación de Dios. Son las personas que dicen, ‘Sí, iré a la viña y trabajaré con Dios. ¡No hay nada que pueda mantenerme alejado! Son las personas que no solo van, sino que mientras están allí, son las personas que estarán haciendo vino y cuando el trabajo esté terminado, beberán ese dulce vino que fluye con sus hermanos. y hermanas comunión.” (3)
Jesús parecía retratar a los publicanos y prostitutas como personas muy conscientes de sus fallas morales que, por lo tanto, también pueden estar mejor preparadas y ansiosas por escuchar la Palabra de Dios de perdón y gracia. Pueden conocer el arrepentimiento genuino, porque sus pecados están siempre delante de ellos.
William Barclay resume este pasaje diciendo que hay dos clases de personas muy comunes. En primer lugar, están las personas cuya profesión es mucho mejor que su práctica. En segundo lugar, están aquellos cuya práctica es mucho mejor que su profesión. Pero luego nos recuerda acertadamente que la persona realmente buena es aquella en la que la profesión y la práctica se encuentran y se combinan. Sin duda, ese debería ser nuestro objetivo.
Hay una escena maravillosa cerca del final de la película “My Fair Lady” en el que Liza Doolittle canta palabras que Dios también debe cantar. Ella dice, “Palabras! ¡Palabras! ¡Palabras! ¡Estoy tan harta de las palabras! Recibo palabras todo el día; ¡primero de él, ahora de ti! ¿Eso es todo lo que pueden hacer los arruinadores? No hables de estrellas ardiendo arriba; Si estás enamorado, ¡Muéstramelo! Nunca quiero escuchar otra palabra. No hay uno que no haya escuchado No hables de amor perdurable en el tiempo. No me hagas un voto eterno. ¡Muéstrame ahora!”
William Barclay dice: “Las promesas nunca pueden reemplazar el desempeño. Las buenas palabras nunca sustituyen a las buenas acciones.” ¡Seamos un pueblo de buenas palabras y buenas obras!
Notas finales:
1) David Tietz, PRCL, 25/9/2002
2) Marilyn Saure Breckenridge, Cuestiones de Fe, CSS Publishing, Lima, Ohio, 2001, p. 69
3) “La parábola de la anciana sabia” por Nancy Ore en Best Sermons 2, editado por James W. Cox, Harper & Fila, 1989, pág. 416
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2002 Dr. Mickey Anders. Usado con permiso.