Por favor, abran sus Biblias en Mateo 3:1-6
Habiendo testificado acerca de Jesús’ cumplimiento de la profecía en su nacimiento, ahora Mateo pasa a los años de ministerio de Jesús. Mateo comienza en este punto de la historia de la vida de Jesús porque los años críticos de la vida de Jesús fueron desde el momento de su bautismo hasta el momento de su ascensión. Fueron estos años que los apóstoles requirieron que uno testificara para que se nombrara al sucesor de Judas (Hechos 1:22). Estos fueron los años en los que comenzó el ministerio de Jesús, en los que enseñó el evangelio, y en los que dio su vida para redimir los pecados del hombre. Jesús’ la enseñanza y las acciones en esos años eran las cosas que los apóstoles debían transmitir a otros en su trabajo y ministerio.
En el capítulo dos, Mateo nos presenta al heraldo del Rey y el reino venidero. Luego, Mateo muestra que el heraldo reconoció a su Rey y que Dios también testificó que Jesús era el Rey en ocasión de Jesús’ bautismo.
Vs. 1 – ¿Qué son “esos días?” Probablemente los días en que Jesús todavía vivía en la ciudad de Nazaret. Mateo avanza rápidamente a través del tiempo aquí para llevarnos más allá de los años intermedios de Jesús & # 8217; vida para comenzar la discusión de Jesús’ ministerio. No tenemos ninguna razón para creer que, más allá de los acontecimientos que rodearon su nacimiento, Jesús tuvo una infancia como ninguna otra, salvo que no cometió ningún pecado.
Juan el Bautista es más exacto que Juan el Bautista. Juan no era un “bautista” o un miembro de cualquier otra denominación para el caso. Fue descrito como “un bautizador” porque eso es lo que hizo. Él bautizó. Los bautistas modernos (la denominación) no ganan credibilidad al señalar la descripción de Juan aquí y reclamarla como su título. La iglesia que pertenece a Cristo debe tener ese nombre correcto y propio por el cual su Señor y Salvador sea honrado (Mateo 16:18, Romanos 16:16, Efesios 5:23) y así sus miembros deben llevar el nombre de Cristo , cristiano (Hechos 11:26).
Lucas nos dice que Juan era Jesús’ prima por nacimiento de la hermana de María, Isabel. El padre de Juan, Zacarías, era sacerdote y el nacimiento de Juan estuvo rodeado de eventos inusuales al igual que Jesús. Uno puede leer Lucas 1 para aprender de esas cosas. Juan era aproximadamente seis meses mayor que Jesús, por lo menos, en edad humana.
Mateo nos dice que Juan “vino predicando.” La palabra para “predicar” aquí es de la palabra griega kerusso y significa resonar un mensaje para que todos puedan escuchar. Juan fue el primero en proclamar el mensaje de que el reino de Dios vendría pronto.
Juan predicó este mensaje en el área desértica de Judea, en algún lugar cerca de donde el Jordán desemboca en el Mar Muerto. Esta área, aunque no completamente desprovista de vida humana, era y es bastante árida. Eso no quiere decir que fuera un desierto de arena, sino un desierto de maleza, peñascos y animales salvajes (Marcos 1:13).
Vs. 2 – Aquí está el mensaje que Juan predicó. El arrepentimiento es un cambio de mente que resulta en una reforma de vida. El arrepentimiento no es un mero reconocimiento del dolor (2 Corintios 7:9,10), sino la voluntad de hacer un cambio permanente en la vida de uno. El mensaje de Juan era que el pueblo judío necesitaba cambiar de sus caminos pecaminosos porque el reino de los cielos se acercaba. El reino de los cielos no admite a los que se deleitan en el pecado (Gálatas 5:19-21). Uno debe arrepentirse del pecado y ser perdonado antes de convertirse en uno de sus ciudadanos (Hechos 2:38).
Vs. 3 -El pueblo judío conocía a Juan y su ministerio. Salieron todos a escucharlo (Mateo 3:5). Los líderes judíos reconocieron que la gente creía que Juan era un profeta (Mateo 11:32). Sin embargo, hubo cierta confusión en cuanto a cuál era el propósito de Juan como profeta entre ellos. Algunos incluso llegaron a confundirlo con Jesús (Mateo 16:14). Aquí, Mateo deja en claro que Juan era el heraldo de Jesús como lo predijo Isaías. La profecía se encuentra en Isaías 40:3-5. No solo entonces el ministerio de Juan dio testimonio de su aprobación divina, sino también el registro profético.
En los días y la época de Mateo, un heraldo era alguien que iría delante de los demás. rey a cualquier ciudad o pueblo en que el rey estuviera a punto de entrar y proclamar que el rey venía y para que la ciudad preparara todo para su llegada. El heraldo también se aseguraría de que se realizara la ingeniería adecuada para nivelar las colinas y rellenar las zanjas para que el rey tuviera un viaje tranquilo y fácil para llevar a cabo sus asuntos. En paralelo, entonces, esta fue la gran obra de Juan; preparar al pueblo para la venida de Jesús como Mesías; para derribar los cerros de la impenitencia y la desobediencia, para llenar los valles de la indiferencia y la apatía, para llamar al pueblo a volver a considerar los caminos rectos del Señor. Y así Juan ciertamente se preparó y cuando el Señor apareció, él testificó en cuanto a Su presencia. ¡El Rey está aquí!
Vs. 4 – John vestía una capa de pelo de camello crudo, pero no los pelos finos que se usan en la manufactura actual. Llevaba un cinturón de cuero. Lo mismo se dijo de Elías (2 Reyes 1:8). Esto era apropiado para el que vino en el espíritu y poder de Elías (Lucas 1:17). Él comió langostas que eran más similares a nuestros saltamontes de hoy en día que a lo que nosotros en los Estados Unidos llamamos langostas. La miel también era su alimento. Lo recogió de las abejas silvestres.
John vestía solo las cosas esenciales que necesitaba usar; no hay galas lujosas de las cuales el Sanedrín se permitiera (Mateo 23:5). Comía sólo lo que necesitaba para mantener su vida. ¡Qué privaciones soportó Juan para servir a su Dios! Su sacrificio nos recuerda a esos grandes héroes de la fe discutidos en Hebreos 11:32-40. Aquí hay una gran lección para todos nosotros con respecto al sacrificio personal por el bien del reino de Dios.
Vs. 5-6 – Ciertamente miles, quizás millones, vinieron a escuchar a Juan predicar, incluso publicanos (Lucas 3:12), soldados (Lucas 3:14) y los líderes religiosos de la época (Mateo 3:7). Aun así, debemos considerar estos versículos como un ejemplo de hipérbole porque no todos fueron bautizados por Juan. Los fariseos no lo eran (Lucas 7:30). Los versículos cinco y seis comprenden una oración cuyo tema es Jerusalén, Judea y la región. Además, esta es una oración compuesta con dos predicados. El sujeto de la primera oración actúa como sujeto del primer y segundo predicado. Por lo tanto, como sabemos que no todos fueron bautizados por Juan, no debemos interpretar estos versículos literalmente, sino como un ejemplo de hipérbole. Lucas 7:29 nos dice qué categoría de oyentes fueron obedientes al mensaje del bautismo de Juan, a saber, la gente común. Las palabras de Juan fueron el consejo de Dios (Lucas 7:30). El rechazo del consejo de Dios solo sirvió para condenarse a uno mismo. ¿Sería diferente la situación hoy en día con respecto al bautismo cristiano?
El apóstol Juan nos dice que Juan bautizó en el río Jordán porque había “mucha agua” (Juan 3:23). La palabra griega baptizo significa sumergir o zambullirse. El verbo está en el tiempo imperfecto aquí indicando la repetición del acto entre todas las numerosas personas que vinieron. “Confesando” también está en el tiempo imperfecto que indica la ocurrencia casi simultánea de estas dos acciones. Se confesarían y serían bautizados, confesarían y serían bautizados, confesarían y serían bautizados, uno tras otro.
Esto no era simplemente rociar o derramar agua sobre la cabeza de los que venían. Fueron sumergidos debajo del Jordán y posteriormente salieron “del agua” (Mateo 3:16). Confesaron sus pecados porque era un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados (Lucas 3:3). Por lo tanto, requería frutos adecuados para el arrepentimiento (Lucas 3:8). Por lo tanto, Juan les exigió que confesaran sus pecados antes de ser bautizados para mostrar su arrepentimiento y hacerlos candidatos apropiados para el bautismo. El bautismo de Juan es similar al bautismo cristiano en este sentido, pero no es lo mismo en cuanto a que anticipaba la venida del Mesías. El bautismo cristiano mira hacia atrás. Ver Hechos 19:1-7.
Esta es la segunda vez que nos encontramos con la palabra “pecado” en nuestro estudio. El primero fue en Mateo 1:21 en referencia a Jesús’ misión. Aquí lo encontramos en referencia a la confesión y al acto del bautismo. No es coincidencia. Se dice que tanto el derramamiento de la sangre de Cristo (Mateo 26:28) como el bautismo (Hechos 2:38) son “para la remisión de los pecados.” Es apropiado que Mateo asocie los dos al principio de su relato.
El pecado es el problema con el que trató Jesús. Aquí se representa como una prohibición de entrar en el reino venidero a aquellos que lo tienen en sus vidas (Mateo 3:2). Jesús resuelve el problema del pecado del hombre a través del perdón y la instrucción. Jesús compró la oportunidad para que todos los hombres fueran perdonados cuando dio su sangre en la cruz (Mateo 26:28). Luego se ofrece el perdón al pecador basado en el arrepentimiento y la obediencia del pecador (Hechos 5:31,32). Entonces la instrucción se hace cargo de la vida del cristiano en un esfuerzo por evitar que continúe en una vida de pecado (Romanos 6:1,12,13). Esto no quiere decir que el cristiano nunca pecará (1 Juan 1:8-10). Sin embargo, es decir que Dios tiene la intención de reducir la cantidad de pecado que un cristiano puede cometer enseñándole a no pecar y advirtiéndole sobre los peligros del pecado cometido deliberadamente (Hebreos 10:26). ¿Por qué el pecado es tan terrible? Porque es lo que separa al hombre de Dios (Isaías 59:2) y lo que finalmente condenará al hombre al infierno del diablo (Romanos 6:23). ¡Cuán afortunados somos de tener un Sumo Sacerdote que ha sido tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, pero sin pecado (Hebreos 4:15)! Él ha diseñado así nuestra salvación, pero no sin nuestra propia obediencia (Hebreos 5:9).