Por favor abran sus Biblias en Mateo 3:7-12
Vs. 7 – Los fariseos eran el partido religioso dominante entre el pueblo judío. Sus puntos de vista de las escrituras a menudo estaban distorsionados por el hecho de que permitían que la tradición religiosa dominara su pensamiento en oposición a las escrituras mismas (ver Marcos 7:3-13). Eran hipócritas porque enseñaban una cosa y luego se comportaban de manera opuesta (Mateo 23:13-33). Por estas razones, Jesús los condenó severamente en múltiples ocasiones.
Los saduceos eran el segundo partido religioso más dominante entre el pueblo judío. Juntos, los fariseos y los saduceos componían el concilio del Sanedrín. Los saduceos, a diferencia de los fariseos, no creían que el hombre tuviera una naturaleza espiritual y tampoco creían que habría una resurrección. Jesús entra en conflicto con ellos en Marcos 12:18-27 y muestra que tenían graves malentendidos con respecto a la resurrección y el estado futuro del hombre.
Al llegar al bautismo de Juan, el Los fariseos estaban preocupados por este “predicador” que muchos habían estado discutiendo. Estaban celosos de cualquiera que vieran como una amenaza a su autoridad e influencia sobre el pueblo judío. Este celo se refleja en Juan 11:48 cuando dijeron acerca de Jesús: “Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación.” ; Pilato bien observó en Marcos 15:10 que era “por envidia” que Jesús le fue entregado.
Sin duda, los mismos motivos y actitudes estaban fomentando bajo la superficie con respecto al bautismo de Juan. Sabemos que no creyeron en Juan como profeta por las palabras que le hablaron a Jesús en Marcos 11:31-33. También sabemos que rehusaron ser bautizados por Juan según Lucas 7:30. En ese sentido, rechazaron el consejo de Dios. Entonces, podemos suponer razonablemente que no tenían buenas intenciones al venir a ver y escuchar a John.
John también deduce correctamente que no tenían buenas intenciones. Las palabras iniciales de su boca para ellos no son palabras de bendición, sino de condenación. Él los llama “generación de víboras.” Eran un criadero de serpientes mortales; no estaban contentos con ser simplemente mortales, tenían que reproducirse más.
Entonces Juan les pregunta: “¿Quién les enseñó a huir de la ira venidera?” La pregunta era tanto positiva como condenatoria en la misma oración. Si continuaban en su curso actual, ciertamente experimentarían la ira y la venganza de Dios por mutilar y dañar tanto Su palabra para Su pueblo. Tal es la condenación para todos los que así actúen. Al mismo tiempo, se les dio “advertencia” con respecto a su fin último y debían ser elogiados por prestar atención a esa advertencia y acudir al lugar apropiado. Estarían en lo correcto al tratar de “huir” de esa gran ira que Dios tiene reservada para todos aquellos que rehúsan conocerlo u obedecerlo (2 Tesalonicenses 1:7-9). Esto nos lleva a la instrucción de Juan para ellos en el versículo 8.
Vs. 8 – Juan ahora se enfoca en lo que estos líderes errantes tenían que hacer para demostrar su sinceridad al asistir al bautismo de Juan. Necesitaban “dar frutos dignos de arrepentimiento.” La palabra “arrepentimiento” literalmente significa cambiar la mente hacia una cosa u otra. Sin embargo, cuando se considera el arrepentimiento como un concepto cristiano, el pensamiento es mucho más profundo que un mero “cambio de opinión”. La palabra implica no sólo un cambio de pensamiento y actitud, sino también una reforma de vida. Esto es lo que Juan exigió de estos líderes religiosos. No es que simplemente digan que se han arrepentido, sino que demuestran su arrepentimiento mediante una vida reformada. Lucas nos da detalles adicionales sobre lo que dijo Juan sobre este punto en Lucas 3:10-14. Allí, no solo se dirigieron a los líderes religiosos, sino también a los soldados, publicanos y gente común. Juan le dice a cada grupo cómo se esperaba que se comportaran como resultado de su arrepentimiento. Pablo también esperaba esto de los conversos al cristianismo. Él dijo en Hechos 26:20 que cuando él comenzó a predicar el evangelio que él ‘anunció primeramente a los de Damasco, y en Jerusalén, y en todo el término de Judea, y luego a los gentiles, que se arrepintieran. y vuélvanse a Dios, y hagan obras dignas de arrepentimiento.” Esta es una buena lección para nosotros hoy. Los predicadores del evangelio no solo tienen la obligación de predicar la palabra, sino también de hacer la aplicación adecuada hasta el punto de instruir a las personas sobre cómo y cómo no comportarse de acuerdo con la palabra de Dios.
Vs. 9 – Juan no quería que estos líderes religiosos recurrieran a su herencia para justificarse a sí mismos. El hecho de que uno fuera de la simiente de Abraham no garantizaba la salvación de uno. Aquí había una presunción peligrosa por parte de estos líderes religiosos. Jesús refuta esta presunción en Juan 8:33-37 con el hecho de que es el que peca el que se hace esclavo del pecado. La herencia religiosa no garantiza la salvación personal.
Lamentablemente, hay muchos hoy en día que sostienen una forma de esta misma doctrina. Creen que una vez que hayan “aceptado a Jesús en su corazón” que son salvos y que nada de lo que hagan afectará de ninguna manera un cambio en su salvación. Los que sostienen esta doctrina de “una vez salvo, siempre salvo” en esencia hacen el mismo argumento que los fariseos y saduceos. Afirman que debido a que tienen una herencia religiosa, están personalmente seguros. Jesús’ Sus palabras los reprenden tanto como a estos líderes religiosos. Es el pecado personal lo que hará que seamos condenados en el día del juicio. Hay perdón en Cristo, pero ese perdón depende del arrepentimiento y la obediencia a la voluntad de Cristo. Los que pecan voluntariamente no tienen sacrificio a su favor (Hebreos 10:26).
Juan llama a estos líderes religiosos a la sobriedad cuando afirma que Dios puede cambiar las piedras en la simiente de Abraham. No era razón para jactarse de que eran del linaje de Abraham. Eso no tiene peso a los ojos de Dios; Puede hacer descendientes de Abraham a partir de rocas, piedras o incluso polvo. Dios no hace acepción de personas (Romanos 2:11). Dios ve toda esa jactancia como locura (1 Corintios 3:19, 2 Corintios 11:22,23). Lo que importa hoy no es si somos del linaje físico de Abraham, sino si somos de su linaje espiritual. Los que pertenecen a Cristo son la simiente de Abraham hoy y herederos de la promesa (Gálatas 3:29).
Vs. 10 – Juan profetiza sobre la terminación de la vieja economía. El judaísmo no duraría mucho más como entidad religiosa autorizada. Por lo tanto, el hacha estaba en la raíz del árbol, lo que indica que estaba a punto de usarse para cortar ese árbol. El judaísmo tenía un alcance limitado (originalmente estaba destinado solo a la nación de Israel, véase Deuteronomio 5:1-3) y, por lo tanto, religiosamente, no podía servir a los propósitos de Dios de extender la salvación a todo el mundo. Por lo tanto, tuvo que ser llevado a su fin para que los propósitos de Dios para todos los hombres siguieran adelante. Jesús puso fin a esta economía cuando murió y clavó la ley en la cruz junto con nuestros pecados (Colosenses 2:14). Pablo nos dice en Efesios 2:15 que Jesús abolió la ley. Jesús mismo dijo que la ley no sería destruida hasta que todas las cosas se cumplieran (Mateo 5:17,18), y se cumplieron. Jesús también contó numerosas parábolas sobre el cese de la economía judía y la inauguración del reino (ver Mateo 21:28-46 y 22:1-14). La nación judía ya no dio “buen fruto” y por lo tanto era justo que fuera “echado en el fuego.” Jesús dijo en Mateo 15:13 “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.” Esto es exactamente lo que le sucedió a la nación judía, ya que había sido corrompida por el judaísmo rabínico.
Vs. 11 – Juan hace referencia al elemento que utilizó para bautizar, a saber, el agua. El propósito del bautismo de Juan era “para el arrepentimiento.” Por lo tanto, Juan procuró traer al judío descarriado de vuelta a un estado de favor con Dios. Por lo tanto, el bautismo de Juan estaba limitado en el sentido de que solo podía limpiar al judío que se arrepintiera y obedeciera el consejo de Dios al ser bautizado. Esta es una de las razones por las que Pablo no aceptó a los que fueron bautizados con el bautismo de Juan después de la cruz (ver Hechos 19:1-7). Así, el bautismo de Juan se limitó al tiempo anterior al de Jesús. muerte, sepultura y resurrección. Por lo tanto, posteriormente se requirió la creencia en la muerte, sepultura y resurrección de Jesús. El bautismo de Juan no lo requería y ya no podía ser válido para la era cristiana.
Juan profetiza que viene Uno que administrará un bautismo diferente. Juan dice que éste sería más poderoso que él. ¿En qué sentido? Más poderoso en el alcance del mensaje; más poderoso en autoridad; más poderoso en poder sobre los elementos; más poderoso en pureza personal, más poderoso en los resultados duraderos de Su obra; la lista podría seguir y seguir. Debido a estos hechos, John no era digno de ser un valet de sandalias. En esta cultura, era costumbre que el sirviente de la casa manejara el calzado de los invitados de la casa. La declaración de Juan muestra reverencia y humildad. Ni siquiera se consideró digno de ser Su siervo. Y tal debe ser la actitud de todos los que han sido redimidos por el amor, la gracia y la misericordia de Dios a través de Cristo (Lucas 17:10).
La naturaleza del bautismo de este Poderoso era estar con el Espíritu Santo y con fuego. Muchos se han confundido con respecto a este pronunciamiento. Algunos han considerado que el fuego y el Espíritu Santo son el mismo bautismo. Pero el contexto inmediato (vs.12) prohíbe tal pensamiento porque obviamente no es deseable ser bautizado con fuego.
Algunos también han aplicado mal el alcance del bautismo del Espíritu Santo diciendo que todo bautismo cristiano es Santo Bautismo del Espíritu. Tal ignora la declaración de Juan de que sería Jesús mismo quien administraría tal bautismo. Está claro en el Nuevo Testamento que muchos de los discípulos de Jesús estaban involucrados en la administración del bautismo, ¡pero estos bautismos no eran bautismos del Espíritu Santo! Por lo tanto, debemos llegar a la conclusión de que el bautismo del Espíritu Santo era un asunto limitado solo a aquellos a quienes Jesús personalmente escogió para ser bautizados de esa manera. Juan en ninguna parte dice que todos serían bautizados en el Espíritu Santo; simplemente declara que Jesús administraría tal y Jesús lo hizo como está registrado para nosotros en Hechos 2:1-4 y Hechos 10:44-46 como se explica en Hechos 11:16. En ningún otro momento en el Nuevo Testamento leemos de Jesús’ administrar el bautismo del Espíritu Santo que estos dos tiempos. Los hombres han tratado de sugerir tal cosa, pero no hay razón para concluir que simplemente porque un pasaje menciona el bautismo es necesariamente el bautismo del Espíritu Santo. Y aquellos que creen eso lo hacen sin ninguna evidencia contextual. La administración más común del bautismo en el Nuevo Testamento fue el bautismo en agua y tal debe ser asumido con respecto a cualquier pasaje que mencione el bautismo a menos que haya razones contextuales para creer lo contrario.
Vs. 12 – Una horquilla de aventar es un instrumento diseñado para lanzar el grano mezclado con cascos en el aire para que el viento pueda atrapar el casco y dejar caer el grano. De esta manera se separaba la cáscara del grano. Los cascos (chaff) luego se alejaron en la dirección del viento y finalmente se quemaron. Luego, el grano se recolectaba y se juntaba en el granero donde podía cumplir su buen propósito.
Juan explica que Jesús’ el trabajo sea de naturaleza similar. La enseñanza de Jesús separó a los que creerían y obedecerían al Señor de los que no. El trigo (creyentes) sería recogido en el granero (presumiblemente el cielo). La paja (incrédulos), por otro lado, sería quemada con fuego inextinguible (infierno). Sólo hay dos destinos eternos para el hombre. El hombre puede elegir vivir una vida santa en armonía con la voluntad de Dios y estar para siempre en comunión con Dios en el cielo, o puede elegir vivir en rebelión contra Dios y pasar la eternidad en el infierno. Moisés habló del camino de la vida y del camino de la muerte (Deuteronomio 30:15-20). Jesús también habló de estos dos caminos en Mateo 7:13,14. Jesús también habló de las ovejas separadas de las cabras por toda la eternidad en Mateo 25:31-46. ¿Dónde pasaremos nuestro destino eterno? La elección depende de cada uno de nosotros.
Kevin Cauley