Sermón Mateo 9:9-13, 18-26 Meta del Milenio
Por la Rev. Clelia Pinza Garrity
En el evangelio de hoy, Mateo nos habla de dos de los milagros que realizó Jesús. La primera: Una mujer que padecía de hemorragias desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto, porque se decía a sí misma: Si tan solo toco su manto, seré sana. Jesús se volvió, y al verla dijo: Ten ánimo hija; tu fe te ha sanado. Y al instante la mujer quedó sana. Y, el segundo: Entró un líder de la sinagoga y se arrodilló delante de él, diciendo, mi hija acaba de morir; pero, ven y pon tu mano sobre ella y vivirá. Jesús va a la casa de los líderes y les dice a los dolientes que se vayan. Entró en la casa y tomó la mano de la niña, y ella se levantó.
Los evangelios están llenos de historias de milagros de Jesús. Cura las fiebres y la lepra. Endereza una mano atrofiada y una espalda encorvada. Con su toque, la ceguera y la sordera desaparecen. Realiza exorcismos y resucita a los muertos. Estos relatos de los milagros que realizó Jesús se relataron originalmente como historias orales. Historias contadas y recontadas muchas veces en los 30-40 años posteriores a la muerte de Jesús. Son historias contadas por muchas personas diferentes, en varios idiomas diferentes y en una variedad de países a lo largo del Imperio Romano. El primer relato escrito de las historias de milagros aparece en el evangelio de Marcos aproximadamente en el año 65 dC, casi 40 años después de la muerte de Cristo. Los evangelios de Mateo y Lucas y el Libro de los Hechos, cada uno lleno de sus propias versiones del ministerio de Jesús, siguieron en algún momento entre el 80 y el 85 d.C. El evangelio de Juan no se escribió hasta alrededor del año 90 d.C. Cada uno de los evangelios cuenta las historias de milagros de maneras ligeramente diferentes, al igual que cuentan los años de ministerio público de Jesús de diferentes maneras. De hecho, sería bastante extraño si los evangelios fueran similares dados los muchos años y las muchas versiones del ministerio de Jesús que se contaron, tanto oralmente como por escrito, entre la muerte de Jesús y la escritura real de los evangelios.
Es importante entender que los evangelios no pretenden precisión histórica. En el momento en que se escribieron, la precisión histórica no se consideró importante. Más bien, los evangelios reflejan la fe de la iglesia primitiva en un Jesús que tenía poder para sanar, alimentar y consolar. Por ejemplo, en el relato de Lucas sobre Jesús, Jesús comienza su ministerio público recitando las palabras de Isaías 4, versículos 18-19, El Espíritu del Señor me ha escogido para traer buenas nuevas a los pobres, proclamar libertad a los cautivos , dar vista a los ciegos, y poner en libertad a los oprimidos. En esta declaración, como en muchas otras que hizo Jesús, vemos que la precisión histórica es de poca relevancia. Es más bien el mensaje de la opción preferencial de Dios por los pobres y los oprimidos que surge como tema central y universal. Todo el ministerio de Jesús, como se describe en cada uno de los evangelios, desafía a las personas a una nueva visión de un Dios amoroso y liberador que se pone del lado de los pobres, los hambrientos, los enfermos y los que sufren. Las curaciones de Jesús son simplemente metáforas, o signos, de la realidad de tal Dios.
Dr. Gerald Hall dice esto muy bien en su conferencia Parábolas y milagros de Jesús en los Evangelios. El Dr. Hall afirma que no hay nada que sugiera que él (Jesús) realiza milagros para llamar la atención sobre sí mismo. proclamados milagrosos son, desde la perspectiva del propio Jesús, nada más y nada menos que indicaciones de que el poder sanador, salvador y redentor de Dios no es meramente una realidad del pasado y del futuro, sino algo disponible para las personas aquí y ahora. El Dr. Hall continúa diciendo: Los milagros son fundamentales para el ministerio de Jesús en nombre del reino. Su propósito no es divinizar a Jesús, sino revelar el poder de Dios obrando de maneras inesperadas. Llaman a las personas a una conversión de corazón, visión y acción para que ellas también se conviertan en signos del reino dinámico de Dios de una comunidad plenamente inclusiva, sanadora y liberadora (las historias de milagros) subvierten nuestra forma ordinaria de ver el mundo y nos invitan a ser vulnerables. para que el milagro del reino de Dios se experimente incluso ahora entre nosotros.
Este mensaje, el mensaje que nos dice que el reino de Dios se experimentará incluso ahora entre nosotros, es fundamental para comprender nuestro papel como cristianos; y es fundamental para la forma en que entendemos nuestro papel para abordar los Objetivos de Desarrollo del Milenio. En nuestro Pacto Bautismal prometemos, Proclamar con la palabra y el ejemplo las Buenas Nuevas de Dios en Cristo; buscar y servir a Cristo en todas las personas, amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y luchar por la justicia y la paz entre todas las personas, y respetar la dignidad de cada ser humano. Hacemos cada una de estas promesas individualmente y con la respuesta, Lo haré con la ayuda de Dios.
En su ensayo, Ministerio y órdenes: una madeja enredada , Wesley Frensdorff, ex obispo de Nevada, comienza diciendo: El ministerio, como compartir los dones de Dios, es el privilegio personal y el imperativo de cada miembro de la iglesia en virtud del bautismo. La iglesia es una comunidad ministrante, una comunidad de ministros: interrelacionados, interdependientes, proclamando y compartiendo el amor de Dios, en Cristo Jesús. Continúa citando Corintios capítulo 12, versículos 12-13,
Porque Cristo es como un solo cuerpo con sus muchos miembros y órganos que, siendo muchos, juntos forman un solo cuerpo. Porque por el bautismo fuimos todos reunidos en un solo cuerpo, en un solo Espíritu, seamos judíos o griegos, seamos esclavos o libres, y el mismo Espíritu Santo fue derramado para que todos bebiéramos.
Hoy nos vamos a centrar en el Objetivo de Desarrollo del Milenio Número Uno: Erradicar la pobreza extrema y el hambre. Algunos datos:
Más de mil millones de personas (una de cada seis) viven con menos de 1 dólar al día, y casi la mitad de la población mundial (2800 millones) vive con menos de 2 dólares al día.
Cada año más de 10 millones de niños mueren de hambre y enfermedades prevenibles. Es decir, uno de cada siete niños muere de hambre y enfermedades prevenibles.
800 millones de personas se acuestan con hambre todos los días.
Un tercio de las muertes unos 18 millones de personas al año, o 50.000 por día se deben a causas relacionadas con la pobreza.
Estas cifras son los datos publicados, pulidos y presentados de manera que nos llamen la atención y nos dejen sin aliento. ¿Qué pasa con los datos no publicados? ¿Qué pasa con la gente aquí en Pahrump que no tiene comida, ni fondos para cubrir los costos de Valley Electric o para comprar propano, incluso en el día más frío del invierno, con vientos de 45 millas por hora azotando su frágil hogar? ¿Qué pasa con los hombres, mujeres y niños que no tienen seguro médico y que no pueden obtener medicamentos ni siquiera para enfermedades simples, que no pueden acceder al tratamiento del cáncer, que ni siquiera pueden curarse los huesos rotos? ¿Qué pasa con los hombres, mujeres y niños que viven en sus autos o en el desierto? ¿Están estas personas incluso en nuestra pantalla de radar? ¿O es más fácil dar la vuelta y asumir que alguien más se hará cargo de ellos? ¿Cómo nosotros, como cristianos, proclamamos con la palabra y el ejemplo las Buenas Nuevas de Dios en Cristo a aquellos que viven con menos de $1 al día? ¿Cómo nosotros como cristianos buscamos y servimos a Cristo en todas las personas que mueren de hambre y enfermedades prevenibles? ¿Cómo luchamos los cristianos por la justicia y la paz entre los 800 millones que se acuestan con hambre todos los días? Finalmente, ¿cómo respetamos la dignidad de los 18 millones de personas que mueren en la soledad, la desesperación y la pobreza cada año?
Estas son preguntas desafiantes. Preguntas que, con suerte, nos llevarán en St. Martins a considerar formas en que nosotros, como ministros de Cristo, podemos, a través de la oración, la educación, el alcance social, la organización comunitaria y la defensa pública, unirnos al movimiento para acabar con la pobreza y el hambre en el mundo.
Las historias de milagros nos hablan de la poderosa relación de Jesús con Dios y su gran compasión. Jesús a menudo sanaba con palabras y con el tacto. A través de nuestro pacto bautismal, tenemos nuestra propia relación poderosa con Dios. Esta relación promete proclamar la buena noticia, buscar y servir a Cristo en todas las personas y luchar por la justicia, la paz y la dignidad entre todas las personas. ¿De qué manera tu relación con Dios te permite ser una presencia compasiva y sanadora para las personas de hoy? ¿De qué manera las fortalezas y los talentos colectivos de esta congregación nos permiten convertirnos en socios de la creciente comunidad de asociaciones para erradicar la pobreza y el hambre en el mundo? ¿Cómo cumplimos con nuestro Pacto Bautismal?
Me gustaría cerrar con una cita de la Madre Teresa de Calcuta, una de las grandes sanadoras de los tiempos modernos. Tratamos de orar a través de nuestro trabajo haciéndolo con Jesús, para Jesús, para Jesús. Eso nos ayuda a poner todo nuestro corazón y alma en hacerlo. Los moribundos, los lisiados, los enfermos mentales, los no deseados, los no amados son Jesús disfrazado.
Copyright 2008 Clelia Pinza Garrity. Usado con permiso.