Sermón Miqueas 6:1-8 ¿Qué exige el Señor?
Dr. Philip W. McLarty
Los últimos dos domingos hemos escuchado un par de historias menos conocidas del Antiguo Testamento. Hoy escucharemos acerca de uno de los profetas menos conocidos, el profeta Miqueas.
Él es mencionado en la Biblia como uno de los profetas menores. Eso es porque el Libro de Miqueas es relativamente corto, en comparación con, digamos, Isaías y Jeremías. Pero, como veremos, él es cualquier cosa menos liga menor cuando se trata de proclamar la Palabra de Dios. Él es una fuerza a tener en cuenta.
Entonces, ¿qué sabemos sobre el profeta Miqueas? En primer lugar, vivía en la pequeña aldea rural de Moresheth, a unas veinticinco millas al suroeste de Jerusalén, no lejos de lo que ahora llamamos la Franja de Gaza. Vivió entre mediados y principios del siglo VIII a. C. Fue contemporáneo de Isaías, Amós y Oseas.
Es posible que incluso haya estudiado con Isaías. Ciertamente estaba familiarizado con la profecía de Isaías. Pero, mientras Isaías vivía en la ciudad de Jerusalén en medio de la política y la religión, Miqueas era un hombre de origen humilde, que vivía cerca de la gente y de la tierra. El comentarista Bernhard Anderson dice de Miqueas:
“A diferencia del Isaías criado en la ciudad, Miqueas fue un profeta rural que habló por los agricultores pobres que sufrían a manos de poderosos terratenientes.” (Comprender el Antiguo Testamento, p. 304)
No es de extrañar, entonces, que lo encontremos defendiendo la causa de los pobres y los impotentes y señalando con el dedo a los ricos diciendo,
& #8220;mi pueblo se ha levantado como enemigo. Despojas el manto y la ropa de los que pasan sin cuidado. Echas a las mujeres de mi pueblo de sus casas agradables;
de sus niños quitas mi bendición para siempre.” (Miqueas 2:8-9)
Miqueas expuso la corrupción de los líderes empresariales, quienes explotaban a los débiles para beneficio personal. Él dice:
“¿Seré limpio con balanzas deshonestas y con una bolsa de pesos engañosos? Sus ricos están llenos de violencia, sus moradores hablan mentira, y su lengua es engañosa en su hablar.” (Miqueas 6:11-12)
Más que nada, Miqueas condena a los sacerdotes y profetas por estar allí solo por el dinero. Él dice:
“Sus príncipes juzgan por soborno, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas de ella hablan fortunas por dinero; pero se apoyan en Yahweh, y dicen: ‘ ;¿No está Yahvé en medio de nosotros? Ningún desastre vendrá sobre nosotros.’” (Miqueas 3:11)
Pero reserva su crítica más mordaz para las prácticas religiosas huecas de su época. Un comentarista escribe,
“La gente era religiosa, pero el suyo era un ceremonialismo vacío.” Otro dice: “La religión se había convertido en una cuestión de forma; Se pensaba que las observancias ceremoniales cumplían con todos los requisitos religiosos. El pueblo creía que mientras realizaban los actos de adoración externos tenían derecho al favor y la protección divinos.” Y otro más agrega: “El pueblo reemplazó la adoración sincera con rituales vacíos, pensando que esto es todo lo que Dios exige.” (Al Maxey en http://www.zianet.com/maxey/Proph11.htm)
Todo esto lleva a Micah a profetizar:
“¿Cómo me presentaré ante Yahveh, e inclinarme ante el Dios exaltado? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se complacerá Yahvé con miles de carneros?
¿Con decenas de miles de ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi desobediencia? ¿El fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Qué requiere Yahveh de ti, sino que actúes con justicia, que ames la misericordia y que camines humildemente con tu Dios?” (Miqueas 6:6-8)
Tomemos su receta una pastilla a la vez. ¿Qué significa hacer justicia?
Cuando estaba en la escuela de música, los recitales de estudiantes eran un gran problema. Por lo general, escuchábamos a otros estudiantes realizar una obra, un movimiento de una sonata y, cuando llegaba nuestro turno, tocábamos una pieza en la que habíamos estado trabajando. Cuando no estábamos en el escenario, nos sentábamos entre la audiencia y criticábamos a los que lo estaban, a menudo sin piedad. Decíamos cosas como, ‘La entonación apestaba, ¿dónde estaban las dinámicas?’ Pero la peor crítica llegó en forma de declaración resumida: “Él/ella no le hizo justicia a esa pieza”. Fue un beso de muerte.
UN SUSCRIPTOR DE SERMÓN DICE:
“Al preparar el servicio y el servicio porque el domingo pasado, estaba teniendo dificultad en convertir mis pensamientos en algo significativo para la congregación. Su material me dio el impulso que necesitaba. Ha tratado un pasaje difícil del evangelio con la habilidad de un profesional y su exégesis es de gran ayuda. ¡Gracias por un trabajo bien hecho!
Cuando escucho el llamado de justicia de Micah, vuelvo a mis días en LSU y pienso: hacer justicia es hacer las cosas bien. Es pensar y actuar con nobleza. Es vivir de acuerdo con los más altos estándares de conducta, y eso incluye justicia y reciprocidad: “Todo lo que desees que los hombres hagan contigo, también se lo harás a ellos.” (Mateo 7:12) Y, si ese es el caso, la justicia se está escapando en nuestro mundo de hoy. Déjame darte un ejemplo:
Una de las primeras reglas de la economía es la ley de la oferta y la demanda. Si mucha gente quiere lo que tienes, y solo tienes un suministro limitado, el precio sube.
Hasta ahora, todo bien. Pero cuando interviene la codicia y se manipula la oferta para servir a los intereses del productor, conduce a la injusticia. Por ejemplo, según CNNMoney.com, Exxon-Mobil registró una ganancia de $11,660 millones de dólares en el cuarto trimestre de 2007. Eso superó el récord anterior de $10,700 millones en 2005. Para ponerlo en perspectiva, las ganancias de Exxon en 2007 fueron de $1300 por segundo.
Por supuesto, todo es bastante legal y correcto. Nadie manipula los libros ni extorsiona a nadie a punta de pistola. Son solo negocios.
¿Pero son solo negocios? Esa es la pregunta. ¿Exxon-Mobil realmente necesita tanto dinero para competir en el mercado, o se está aprovechando de leyes y condiciones económicas favorables para estafar al consumidor? Y, para no meternos con Exxon-Mobil, ¿cuántas otras compañías hay en el mundo hoy en día que también se están enriqueciendo a costa de los pobres?
Una vez tuve una familia en mi congregación que era dueña de un conglomerado de empresas. Estaban en la ganadería, la madera, la banca, la producción de petróleo, lo que sea. Pasé por su oficina un día y le pregunté a uno de los gerentes: “Entonces, ¿qué hace exactamente aquí?” Él dijo, “Ganamos tanto dinero y tan rápido como podemos.” Hmpf.
La Ley de Moisés sabía todo acerca de la realidad de la codicia humana. Y así, requería que los terratenientes no cosecharan sus cosechas hasta el mismo borde de los campos o que espigaran los campos hasta el último grano de trigo. De esta forma, los campesinos podían ir detrás de los espigadores y recoger el botín y así tener suficiente para alimentar a sus familias. (Éxodo 19:9-10)
Para Micah, la palabra de Dios es clara: hay más en la vida que hacer dinero. Dios nos llama a hacer la diferencia. Y para marcar la diferencia se requiere que hagamos justicia. Y hacer justicia es servir al bien común. Obtener ganancias, sí. Simplemente no te vuelvas codicioso. Toma solo lo que necesites, no lo que puedas usar. Actuar en el mejor interés de todos los interesados. Y recuerda siempre: cuando tomas más de lo que te corresponde, es posible que alguien tenga que prescindir de él.
La segunda parte de la receta de Micah es amar la bondad y, cuando pienso en la bondad, Piense en la calcomanía en el parachoques de uno de los autos de los miembros de mi iglesia. Decía, “Practica actos de bondad al azar.” En otras palabras, haz cosas buenas por los demás de forma espontánea, especialmente por aquellos que no conoces y, si es posible, hazlo de forma anónima sin pensar en el reconocimiento o la recompensa.
Uno de mis comerciales de televisión favoritos aquí últimamente. es un anuncio que muestra a alguien extendiendo la mano para evitar que un peatón se pare frente a un automóvil que se aproxima. Otro transeúnte se da cuenta y, mientras camina por la acera, le da una mano a un completo extraño. Otro transeúnte se da cuenta y hace algo bueno por otra persona. La reacción en cadena continúa hasta que un acto de bondad lleva a otro, y a otro, y a otro.
Lo gracioso es que ni siquiera puedo decirte quién patrocina el anuncio o el producto que están vendiendo. Es como si el anuncio en sí fuera un acto de bondad al azar, y eso, para mí, lo hace aún más atractivo de ver.
En Elementary Church Camp, hace años, solíamos jugar un juego llamado, “Amigos secretos.” Cuando los niños llegaban por primera vez, poníamos sus nombres en tiras de papel y les pedíamos que escogieran uno del sombrero. La persona cuyo nombre sacaron sería su amigo secreto durante la semana. La idea era que, a lo largo de la semana, hicieran cosas bonitas por sus amigos secretos sin que los atraparan. Por ejemplo, un niño iría a desayunar y encontraría un regalito junto a su plato. O volvería a su habitación y descubriría que alguien le había hecho la cama. Durante toda la semana, los niños se escabullían haciendo cosas agradables el uno para el otro de incógnito. Luego, en nuestro servicio de adoración de clausura, dejábamos que los niños se contaran entre sí quién era su amigo secreto.
Fue muy divertido, y siempre me hacía volver a casa pensando qué mejor amigo. este mundo sería si fuéramos a practicar ser amigos secretos indiscriminadamente en todo el mundo todo el tiempo.
Entonces, veamos, debemos hacer justicia, amar la bondad y la tercera ingrediente debemos caminar humildemente con Dios.
En nuestra clase de Religiones Mundiales, aprendimos que la fe judía es la primera de las principales religiones en pensar en Dios como una persona con cualidades que puedes relacionar a. Por ejemplo, Génesis 3:8 y 9:
“Jehová Dios, caminando en el jardín al aire del día, llamó al hombre y le dijo: ‘¿Dónde estás? ?’” (Génesis 3:8-9)
Si bien esto puede sonar familiar a nuestros oídos, en el desarrollo del pensamiento religioso, fue revolucionario. Los dioses de otras religiones eran vagos y abstractos; el Dios de los hebreos era concreto y personal y, sí, antropomórfico semejante a un hombre. Dios interactuó directamente con su pueblo elegido. Él les habló. Escuchó sus gritos. Él prometió repetidamente, “estaré contigo.” (por ejemplo, Isaías 43:2)
Este es el tipo de Dios que Miqueas tenía en mente cuando dijo que debemos caminar humildemente con Dios. Nuestro Dios es un Dios con el que podemos relacionarnos como amigo a amigo.
Pero caminar humildemente con Dios también es recordar nuestro lugar y saber que estamos con Dios, no como iguales, sino como invitados. ; nunca olvidando por un momento que Dios es Creador, y nosotros somos parte de la creación de Dios.
En su libro, Viviendo con contradicción, Esther de Waal señala que la humildad viene de la palabra, humus, una palabra que a veces se usa para describir el compost. De modo que caminar humildemente con Dios es recordar, con cada paso que das, que eres de la tierra mortal, no divino. Irónicamente, saber eso te hace apreciar aún más el honor que es caminar con Dios.
Aquí está el resumen de todo: Miqueas pregunta, “¿Qué requiere Yahweh de vosotros, sino obrar con justicia,
amar la misericordia y andar humildemente con vuestro Dios?” Eso, en pocas palabras, es la esencia de una vida de fe.
No conozco a nadie que haya estado más cerca de hacer precisamente eso que Bill y Betty Allison. Los Allison tenían una pequeña tienda de comestibles para mamá y papá en el centro de Quinlan, Texas. Atendieron principalmente a personas que no podían conducir hasta los grandes supermercados de Greenville o Terrill. Más de una vez vi a Bill o Betty marcar un par de bolsas de comestibles y ponerlas en una cuenta para pagarlas más tarde o no pagarlas. Estaba claro para mí: Gran parte de su crédito se pagaría como caridad, aunque tuvieron la delicadeza de no llamarlo así.
Entre otras cosas, Bill era el jefe del departamento de bomberos voluntarios. Cuando entraba una llamada, dejaba lo que estaba haciendo, hacía sonar la alarma y salía corriendo por la puerta trasera hacia la estación de bomberos detrás de la tienda. Arriesgó su vida para salvar a otros y sus propiedades.
También era el hombre de referencia para toda la comunidad. Me di cuenta de esto de inmediato. La gente de Quinlan tenía un dicho cuando algo se rompía o cuando las cosas salían mal, se miraban unos a otros y decían: “Solo llama a Bill.” Podía arreglar casi cualquier cosa, y siempre lo hacía con una sonrisa y una palabra amable y gratis.
Curiosamente, los Allison no iban a la iglesia, y yo respetaba eso. Pero no me digas que no eran personas temerosas de Dios porque, a su manera tranquila y sin pretensiones, hicieron más bien a más personas por la razón correcta que el resto de nosotros juntos. Expresaron su fe no con palabras, sino con hechos de bondad amorosa.
Eran justos, bondadosos y humildes. Que lo mismo se diga de ti y de mí.
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Copyright 2008, Philip W. McLarty. Usado con permiso.
Las citas bíblicas son de World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de dominio público (sin derechos de autor) de la Santa Biblia.