Introducción. Hebreos 7:14 contiene una verdad maravillosa: “Porque es manifiesto que nuestro Señor provino de Judá; de la cual tribu Moisés nada habló acerca del sacerdocio”.
Hubo un gran movimiento experimentado desde 1517 hasta 1648 d.C. Este movimiento que buscaba desafiar y reformar a la Iglesia Católica se conoce como “La Reforma”. Durante este tiempo, surgieron hombres que desafiaron las atrocidades de la Iglesia Católica y exigieron que estas obvias violaciones de las Escrituras fueran eliminadas. Dos hombres que fueron líderes en la reforma fueron Martín Lutero (Alemania) y Ulrico Zwinglio (Suiza). La Reforma involucró necesariamente el tema de la autoridad. Más tarde, muchos hombres se darían cuenta de que la Iglesia Católica era un cristianismo apóstata y que necesitaban restaurar la iglesia que Jesús construyó en lugar de intentar reformar el catolicismo. Por lo tanto, se inició el Movimiento de Restauración. La Reforma, sin embargo,
Martín Lutero y Ulrico Zwinglio tenían una súplica similar, en la superficie, con respecto a la autoridad de la Biblia. Ambos se dieron cuenta de que para que prevaleciera la verdad bíblica y se eliminaran todas las doctrinas hechas por el hombre, tenían que presentar la necesidad de la autoridad bíblica de una manera práctica. Martín Lutero enseñó que cualquier actividad religiosa está permitida a menos que Dios la haya prohibido específicamente en la Biblia. Por otro lado, Ulrich Zwinglio sostuvo que los cristianos no pueden participar en ningún acto religioso a menos que la Biblia lo autorice positivamente. Como era de esperar, Lutero y Zwinglio no pudieron ponerse de acuerdo de manera consistente en una serie de cuestiones bíblicas. Por ejemplo, Lutero (su enfoque) podría justificar el bautismo de niños, mientras que Zuinglio condenaba la práctica. Usando la lógica de Lutero, el bautismo de infantes ni siquiera se menciona en las escrituras; por lo tanto, el bautismo de infantes es permisible. Según el razonamiento de Zwinglio,
Volvamos a Hebreos 7:14 . Las escrituras están repletas de enseñanzas sobre la importancia de tener autoridad sobre lo que se cree y se practica. Por ejemplo, Jesús dijo que a muchos se les diría: “Apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7:21-23). WE Vine hace la siguiente observación con respecto a la palabra iniquidad:
· “ Anomia : literalmente., “desobediencia” (a, negativo, nomos, “ley”), se usa de una manera que indica el significado de anarquía o maldad. Su traducción habitual en el NT es “iniquidad”, que lit. significa injusticia. Ocurre con mucha frecuencia en el Sept., especialmente en los Salmos, donde se encuentra unas 70 veces. Se usa (a) de la iniquidad en general, Mat. 7:23; 13:41; 23:28; 24:12; ROM. 6:19 (dos veces); 2 Cor. 6:14, RV: “iniquidad” (AV: “injusticia”); 2 Tes. 2:3 … “infracción de la ley” e “infracción de la ley” (AV, “transgresión de la ley” y “transgresión de la ley”); … Véase ILEGALIDAD, TRANSGRESIÓN, MALDAD” ( Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento ).
Jesús amplificó y explicó lo que significa “obrar la iniquidad” cuando enseñó acerca de construir sobre la roca versus construir sobre la arena.. “Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mías, y las hace… (respecto a edificar sobre la roca, dm) y “cualquiera que oye estas palabras mías, y no las hace… (respecto a edificar sobre la arena, dm) ., Mateo 7: 24-27). Note la importancia de la autoridad: los que edifican sobre la arena sufrirán destrucción (v. 27).
La Biblia no presenta el concepto de autoridad como legalismo farisaico, como muchos afirman hoy. El escritor de la Epístola a los Hebreos está argumentando que Jesús no podía ser un sumo sacerdote en la tierra porque él era de la tribu de Judá y no del orden Levítico (Heb. 7: 11-14, Núm. 16, 17). Por lo tanto, el escritor inspirado está respetando la autoridad bíblica. Involucrado en su razonamiento inspirado está también el principio expresado de que si un asunto no se enseña, no está autorizado. Esto se ve en la frase, “Moisés no dijo nada” (Heb. 7: 14). No hay escritura que autorice a un hombre a servir como sumo sacerdote que era de la tribu de Judá. Por lo tanto, tal práctica habría sido incorrecta (ver anexo). A este respecto, Ulrico Zwinglio tenía razón.
Una aplicación de Hebreos 7:14. De nada sirve aprender la palabra de Dios si no la aplicamos. De hecho, podemos estar peor si sabemos pero no hacemos lo que sabemos (cp. Lc. 12: 41-48).
Tomemos, por ejemplo, el asunto del bautismo, ¿dónde está la autoridad para “bautizar” a los niños? Leemos cómo, “…los creyentes se añadían más al Señor, tanto hombres como mujeres” (Hechos 5:14). Para ser candidato al bautismo es necesario ser pecador, creer, arrepentirse y confesar la deidad de Jesús (Hch 2, 38; Mc 16, 16; Hch 2, 38; Hch 8, z36, 37, KJV). Los infantes, por lo tanto, no califican para ser candidatos para el bautismo bíblico. ¿Dónde está la autoridad para rociar o derramar para el bautismo? El bautismo es una sepultura, según las escrituras Rom. 6: 4, Col. 2: 12). Es evidente por los ejemplos de hombres y mujeres bautizados que fueron sumergidos (cp. Hch 8: 35-40). Las escrituras tampoco saben nada acerca de que una persona sea salva y luego sea bautizada. El bautismo era (es) “para la remisión de los pecados” (Hechos 2: 38, 22: 16).
La iglesia es una sociedad social que busca simplemente mejorar el nivel de vida del hombre. Jesús dio su vida por su iglesia (Hechos 20:28). Jesús está casado con su iglesia, es la cabeza, y él es el salvador de la iglesia, su cuerpo (Efesios 5: 22-33). La iglesia es “columna y baluarte de la verdad” (I Tim. 3:15). Se dice que la salvación, todas las bendiciones espirituales y la redención están en Cristo o en su iglesia (2 Tim. 2: 10; Ef. 1: 3; vs. 7). Entonces, ¿dónde encontramos la enseñanza de que la iglesia fue solo una ocurrencia tardía de Jesús en vista de su fracaso en establecer su reino (Mat. 16: 18, 19, Col. 1: 13)? ¿Dónde leemos el mandamiento u observamos la práctica de la iglesia local siendo simplemente una institución benévola, diseñada para llenar los estómagos de las masas? Lector preocupado,
Podríamos hacer muchas aplicaciones adicionales del principio que se encuentra en Hebreos 7:14 de “Moisés no habló nada”. Poseer la autoridad bíblica para todo lo que creemos y practicamos es de suma importancia (Col. 3: 17). Jesús dijo que aquellos que van más allá de su enseñanza “no tienen a Dios” (2 Jn. 9). Por el contrario, aquellos que permanecen en su enseñanza tienen “tanto al Padre como al Hijo” (Ibíd.).
Un asunto no tiene que estar expresamente prohibido para que sea condenado. Cuando se enseña un específico ya sea por orden expresa o declaración, ejemplo aprobado o inferencia necesaria, tal enseñanza excluye y prohíbe cualquier otro específico diferente. Además, para que un asunto sea un expediente (ayudar a ejecutar el comando), no debe ser un sustituto. Por ejemplo, un cancionero ayuda a agilizar el mandato de cantar (Efesios 5: 16). Sin embargo, un piano constituye una música diferente (mecánica además de vocal, Ef. 5: 19, Col. 3: 16, el corazón humano es el instrumento musical autorizado).
Conclusión. ¿Qué hay de la iglesia de la que usted es miembro? ¿Existe por la autoridad de las Escrituras y sus enseñanzas están autorizadas? o al respecto, ¿tendríamos que decir, “las escrituras nada dijeron”?
Apéndice:No pocos reconocen al Papa como su autoridad. Algunos dicen que “la iglesia” es la autoridad final. Otros apuntan a credos, sínodos y cónclaves de hombres como la autoridad. Unos pocos hoy ven a los predicadores como la autoridad. Ninguna de estas autoridades propuestas está sancionada por la Biblia como autoridad final en religión (cf. Mc 7, 5-13). Dios habla hoy a través de Su Hijo (Heb. 1: 1,2). En el escenario de Moisés, Elías y Jesús, el Padre exclamó: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, a él oíd” (Mateo 17:5). Jesús tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). Todo lo que hacemos debe ser hecho en el nombre de Jesús o por Su autoridad (Col. 3: 17). Jesús posee autoridad legislativa, judicial y ejecutiva (Mateo 7: 21-28; Juan 5: 22; Mateo 28: 18-20). La enseñanza de Jesús es, de hecho, autorizada (Mat. 7: 24-29). Escritores inspirados como Pablo enseñaron la voluntad de Jesús (I Corintios 14:37). Jesús dijo: “… las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida” (Jn. 6: 63). “Si alguno habla, que hable conforme a las palabras de Dios…”, enseñó Pedro (I Pedro 4:11). El Nuevo Testamento, última voluntad y testamento de Jesucristo, es, pues, nuestra autoridad en materia religiosa (Heb. 8; Mat. 7, 21 ss.).