Introducción. ¿Alguna vez te has preguntado por qué existe tanta diversidad y diferencia en cuanto a creencias y dogmas religiosos? Una de las principales razones, sostengo, es que la gente no comprueba las cosas. De hecho, la Biblia contiene enseñanzas expresas acerca de probar todas las cosas. Considere la enseñanza de Pablo (la insertaré en su contexto):
“20: No desprecies las profecías. 21: Examinad todas las cosas; retened lo bueno.22: Absteneos de toda especie de mal” (1 Tes. 5).
La palabra griega para “probar” es domimazo y significa, “Probar, probar, con la expectativa de aprobar” ( Expository Dictionary of New Testament Words por WE Vines). La palabra dokimazo se traduce como “discernir”, “aprobar”, “examinar” y “probar” (Lc. 12: 56, Rom. 2: 18, 1 Cor. 11: 28, 1 Tes. 2: 4). Dokimazo en la expresión “probar todas las cosas” ( panta de dokimazete ) es segunda persona, plural, tiempo presente, modo imperativo y voz activa. Por lo tanto, “pruébalo todo” no es una opción sino un mandato real, requerido del cristiano (modo imperativo muestra esto). El hecho de que el tiempo esté presente indica que es un mandato continuo. Los judíos podían “discernir” ( dokimazo) la faz del cielo (Lc 12, 56). Abordaron el pronóstico del tiempo como una ciencia y con inteligencia. Con base en la observación y el registro, ciertas formaciones de nubes resultaron en sucesos probables, como lluvia, viento y otros asuntos meteorológicos. Por lo tanto, cuando se observaron estas nubes, se pudieron hacer predicciones meteorológicas dadas. Les sugiero que esto es precisamente lo que Pablo está mandando en relación con las Escrituras.
El mandato de “probar todas las cosas” se expresa en el contexto de no despreciar las profecías y evitar el mal. El profetizar fue uno de los dones del Espíritu que se usó para estabilizar a la iglesia primitiva en ausencia de la revelación total de Dios, el Nuevo Testamento, la “ley perfecta de la libertad” (cp. 1 Cor. 12: 10-12; Sant. 1: 25; 1 Co 13: 8-10). La profecía era milagrosa en su naturaleza e involucraba la predicción de sucesos futuros, la enseñanza y la exhortación. A medida que se establecía la palabra, lo que había sido suministrado por el Espíritu Santo a los primeros apóstoles y predicadores se puso en forma escrita a medida que se escribieron y preservaron varias epístolas (cp. 1 Cor. 2: 13, 14: 37, cp 2 Timoteo 3: 16, 17). “Examinamos todas las cosas” hoy por la palabra escrita (comparar con Hechos 17:11). Debemos evitar todo mal (enseñanza falsa) y “retener lo bueno” (la verdad, Jn. 8: 32).
Quiero plantear ahora la siguiente pregunta: ¿qué valor práctico tiene “probar todas las cosas” y cómo funciona este sistema de apologética? Primero, considere el hecho de que “probar todas las cosas” presupone un estándar o medio de prueba. Como ya se ha visto, esta norma es la “doctrina de Cristo” (2 Jn. 9-11). Pablo sabía que Pedro había pecado y por eso lo reprendió públicamente porque él (Pedro) “no anduvo rectamente conforme a la verdad del evangelio” (Gálatas 2: 14). El evangelio, entonces, o Nuevo Testamento es el estándar para “probar todas las cosas”. También se debe apreciar que “probar todas las cosas” es positivo en su naturaleza esencial. En otras palabras, el cristiano busca probar para aprobar y no para desaprobar. Sin embargo, el proceso de aprobación también mostrará lo que está mal (cp. Gal. 2: 14).
Debemos probar todas las cosas en materia doctrinal. La verdad, es esencial en nuestra adoración a Dios y vivir la vida que él desea (Jn. 8: 32, 4: 24, Gal. 2: 14). Nos corresponde, por lo tanto, “probar” qué es la verdad. Examinemos o probemos brevemente algunos asuntos. Consideraremos tres temas acerca de los cuales hay muchos puntos de vista variados. Creo que veremos si simplemente nos proponemos objetiva e inteligentemente “probar todas las cosas”, que se eliminará la confusión que rodea a estos tres temas. Miremos el plan de salvación; la iglesia que Jesús edificó; y cómo el cristiano debe vivir para agradar a Dios.
El plan de salvación para los perdidos.. Hay un plan de salvación en el sentido de que Dios tiene una manera determinada de que los perdidos vengan a él y este plan es uniforme. A lo largo del libro de los Hechos, vemos que se predica el evangelio y que las personas se salvan precisamente de la misma manera (cp. Hechos 2; 3; 8; 16; 18, etc.). Cuando se consideran cuidadosamente estos relatos y se recopilan las respuestas de los perdidos, se hacen evidentes la creencia, el arrepentimiento, la confesión de la deidad de Cristo y el bautismo para la remisión de los pecados. No hay un acto observado antes de la creencia y ningún acto después del bautismo en agua de las Escrituras. La salvación se ve dentro del marco de estos actos específicos; el bautismo siendo observado como el acto consumador (Rom. 6: 1ff.).
La iglesia que edificó Jesús. Jesús prometió edificar su iglesia y lo hizo (Mateo 16:18, Hechos 2). Leemos que hay “un solo cuerpo” o iglesia (Efesios 4:4, 1:22, 23). Las designaciones aplicadas a la iglesia son tales que glorifican a su fundador, Jesús, y no al hombre (1 Cor. 1: 2, Rom. 16: 16). “Iglesia” se usa universalmente y también se usa para referirse a la reunión local o iglesia del pueblo de Dios (Mateo 16:18, 1 Corintios 1:2). La salvación está en la iglesia o “en Cristo” y cada cristiano debe ser miembro de una iglesia local fiel (2 Tim. 2: 10, cp. Heb. 10: 25). Ancianos calificados supervisan cada iglesia local y cada iglesia local es autónoma (Hechos 14: 23, 1 Pedro 5: 2, 3). Cada iglesia debe tener el mismo credo y enseñanza (cp. 1 Cor. 4: 17, 2 Jn. 9-11). Por lo tanto, los credos humanos y los conceptos y prácticas denominacionales son ajenos al Nuevo Testamento y están equivocados.
Deberes del cristiano . Al aplicar “probar todas las cosas” y usar la palabra de Dios como estándar, también podemos obtener ciertos hechos relacionados con la vida del cristiano. Por ejemplo, el cristiano debe ser un miembro funcional de una iglesia local fiel (Hechos 2: 42, Heb. 10: 25-31, 1 Cor. 16: 1-2, Efesios 5: 19, 4: 11-16 ). El discurso y decoro general del cristiano es ser santo (Efesios 4:29; Efesios 4:28, 2 Corintios 7:1). El cristiano no practica los deseos de la carne, la soberbia de la vida o los deseos de los ojos (1 Jn. 2: 15-17). El cristiano enseña a otros el evangelio y “contiende ardientemente por la fe una vez entregada” (Filipenses 2: 16, Judas 3). Hay un crecimiento constante y una productividad espiritual por parte del cristiano (Col. 1: 10, 2 Ped. 1: 5-11).
La prueba en general es requerida y siempre ha sido una parte clave en los sistemas de Dios . Bajo la Ley teocrática de Moisés, antes de que pudiera ejercerse la pena de muerte, tenía que haber la presencia de prueba de los cargos.
- “6: Por boca de dos testigos, o de tres testigos, se dará muerte al que fuere digno de muerte; pero por boca de un testigo no se le dará muerte (Deut. 17). 15: No se levantará un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que cometa; por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, se resolverá el asunto” (Deut. . 19).
También se requiere prueba en el Nuevo Testamento en asuntos de la acusación de pecado (cp. 1 Tim. 5: 19, 22). En circunstancias de ofensa personal, tenía que haber prueba ofrecida en lugar de un cargo infundado (Mat. 18: 15-17).
Conclusión. Creo que hemos visto, primero, el hecho de “probar todas las cosas”. Creo que hemos visto también los medios o norma y la naturaleza práctica del mando. “Prueba todas las cosas” es un proceso inteligente y reflexivo que es a la vez objetivo y positivo por naturaleza. Si nosotros, “… no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios”, el daño causado por los falsos maestros sería virtualmente eliminado (1 Jn. 4: 1). Una vez más, el predicador fiel podría, “… enseñar en todas partes en cada iglesia” (1 Cor. 4: 17). Tenga en cuenta que la vida del cristiano se caracteriza por “probar todas las cosas”. En otras palabras, como se ve, este no es un mandato que solo pertenece a los perdidos que vienen a Dios. La iglesia del Señor hoy está en serio peligro de perder su identidad por no haber “probado todas las cosas”.