“Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no os consumáis los unos a los otros.” (Gálatas 5:15).
En algún momento entre el 48 y el 58 d.C., el apóstol Pablo se sentó a escribir una carta a las iglesias de Galacia. Esta carta fue escrita para abordar un tema en particular: la enseñanza errónea de que los cristianos gentiles deben obedecer la Ley de Moisés para ser salvos. Los apóstoles y los ancianos de Jerusalén discutieron este tema antes de que Pablo escribiera esta epístola (Hechos 15). La decisión del Espíritu Santo a este respecto fue no cargar a los cristianos gentiles con los mandamientos de la Ley antigua, y en particular con la práctica de la circuncisión (Hechos 15:28). Sin embargo, había “falsos hermanos” que había entrado en secreto a la iglesia “para espiar” su libertad en Cristo (Gálatas 2:4). Estos continuaron causando problemas entre las iglesias de Galacia.
Pablo aborda este problema entre las iglesias de una manera triple. Primero, habla de su autoridad como apóstol, como inspirado por el Espíritu Santo, para hablar de tales asuntos (1 / 8211; 2:14). Segundo, ofrece un análisis del tema mismo a la luz de la persona de Cristo y las Escrituras (2:15-4:31). Finalmente, discute la aplicación de las verdades esclarecidas a la vida de los gentiles (5:1-6:18). Es dentro de esta tercera sección de las Escrituras que encontramos nuestro texto, Gálatas 5:15.
El capítulo cinco de Gálatas comienza con una declaración de libertad cristiana. El cristiano ha sido liberado de la Ley de Moisés, pero si el cristiano desea volver a esa Ley, entonces cae de la gracia (5:4). Lo que vale para el cristiano es “la fe que obra por el amor” (5:6). Pablo había establecido las iglesias de Galacia en su primera gira misionera (Hechos 13-14) y entonces estaban “funcionando bien” (5:7). Sin embargo, se habían visto obstaculizados por otro evangelio (5:7; 1:8, 9). Pablo reitera que fueron llamados a la libertad, a la libertad de la Ley de Moisés, pero no a la libertad de practicar el libertinaje (5:13). Los cristianos no están libres del cumplimiento de la ley por parte de Cristo y ese cumplimiento está en amar al prójimo (5:14). Es dentro de este contexto que Pablo escribe: “Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no os consumáis los unos a los otros.”
Los verbos empleados en este versículo solo se usan en este lugar en el Nuevo Testamento griego. El erudito griego Robertson en su “Word Pictures” dice que los verbos se usaban comúnmente para describir las acciones de los animales salvajes desgarrando y devorándose unos a otros. Las palabras morder y devorar obviamente se usan en sentido figurado. “Morder” se refiere a la acción agresiva e incisiva de rechinar unos con otros a través de palabras y acciones características de hombres cuyas mentes están cerradas a la posibilidad de realizar obras de caridad entre sí. Devorar indica que el objetivo de tal mordisco era consumir hasta el punto de digestión y eliminación. Así, los hermanos, actuando de esa manera, finalmente no ganarían nada.
La palabra para “consumir” solo se usa en otro lugar en el Nuevo Testamento griego, Lucas 9:54, donde Santiago y Juan buscan hacer descender fuego del cielo sobre los inhóspitos samaritanos. En ese pasaje (versículo 55), Jesús les dice a los Hijos del Trueno “No sabéis de qué espíritu sois.” La tisis, dice Pablo, es el fin último de tal morder y devorar. El resultado es una evidente vacante para la causa de la verdad. El “el uno al otro” y “uno de otro” en el verso indican que ambas partes estaban practicando tal comportamiento. Los que no habían sido engañados por la falsa doctrina habían caído en la vanidad, la provocación, la envidia y la lucha con personalidades en lugar de problemas (5:26-6:2). Deberían haber estado practicando la mansedumbre en relación con la restauración de su hermano. Los que habían sido engañados por las falsedades evidentemente habían retenido las contribuciones y dejado de apoyar la obra de la iglesia (6:6-10). Deberían haber estado trabajando juntos para la edificación mutua y no para su destrucción a través de falsas enseñanzas. Cuando prevalece entre los cristianos una atmósfera de desconfianza, engaño, inflamación, falta de voluntad para comunicarse y falta de llevar las cargas los unos de los otros, esto solo puede resultar en morder, devorar, consumir y destrucción mutua. La consecuencia final es la disolución de la iglesia, la hermosa novia por la cual Jesús murió.
David Lipscomb en su comentario sobre 2 Corintios y Gálatas señala:
“Los Gálatas Eran de un temperamento cálido, rápidos para resentir el mal y propensos a imaginarlo. La disensión suscitada por los judaizantes había despertado su temperamento combativo en alto grado, y excitado un espíritu de conmoción y recriminación entre ellos.”
JW Shepherd agrega en el mismo volumen,
“Bitting describe el efecto hiriente y exasperante en el que se llevaron a cabo sus controversias; devorar les advierte de su destructividad. Se lanzaban burlas unos a otros; los vituperios suplieron la falta de argumento. Dio fruto en empujones y peleas personales, en un espíritu de ira y venganza que se extendió por las iglesias y estalló en varias formas de contienda.
JW McGarvey parafrasea este versículo en su comentario sobre Gálatas. . Dice:
“Pero si en lugar de tener el espíritu de amor, que es propio de los hombres, estáis animados del espíritu de las fieras, que en su rencor apresurado se muerden unos a otros, y, en su malicia constante e inveterada, se muerden y se devoran unos a otros, mirad que vuestra conducta no resulte en que os consumais los unos a los otros.”
Dentro de Pablo’ Como reprensión, él proporciona la solución espiritual que los hermanos fieles permitirán que prevalezca en tales circunstancias. Él dice: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley” (5:22, 23). La aplicación de este fruto en nuestra vida conducirá a resoluciones pacíficas y no contenciosas tanto para los problemas privados como para las disputas de toda la hermandad. Nuestra libertad en Cristo debe usarse para esclavizarnos unos a otros en amor (5:13). Sigámoslos todos los días y llevemos con paciencia las cargas los unos de los otros, porque al hacerlo cumpliremos la ley de Cristo (6:2).