Sermón Números 21:4-9 & Juan 3:14-21 Ver con nuestro tercer ojo
Por el reverendo Charles Hoffacker
A veces la gente dice:
“No es lo que sabes, sino a quién conoces.”
Pero la mayoría de nosotros estaríamos de acuerdo
con la afirmación
de que “lo que sabes” y “a quién conoces”
son importantes.
Valoramos la inteligencia: lo que sabemos.
También valoramos las conexiones: a quién conoces.
Lo que a menudo se pasa por alto es:
cómo lo sabe.
Cómo lo sabe.
No la evidencia para afirmaciones particulares,
sino algo más grande que eso:
su capacidad para ver,
tu visión.
No prestamos mucha atención
a cómo sabes
y por eso nos perdemos mucho.
Me gusta el enfoque lúdico adoptado
por un par de filósofos cristianos,
Hugo de San Víctor y Ricardo de San Víctor,
que vivían en el monasterio de–
lo adivinaste–
San Víctor en París
hace muchos siglos.
Dicen que la humanidad tiene tres ojos,
el segundo y el tercero
cada uno se basa en el anterior.
El primero, afirmaron,
es el ojo de la vista.
Esta es la visión ordinaria y cotidiana
con el que vemos el mundo material que nos rodea.
El seco y es el ojo de la razón.
Esta es la forma científica de mirar,
cuando analizamos información y reconocemos conexiones,
trabajando con lo que descubren los sentidos.
El el tercero es el ojo del verdadero entendimiento.
Este se basa en el sentido y la ciencia, pero va más allá.
Nos deja asombrados y asombrados por el misterio,
la coherencia y la amplitud que nos rodea.
Ver solo con el primer ojo,
el ojo de la vista,
es perderse mucho.
Pero detenerse con el segundo ojo
también es trágico.
Cuando dependemos demasiado del ojo de la razón,
nos sorprende dividir, oponernos,
adoptar posturas y controlar.
¿Dónde vemos este problema en nuestra sociedad?
¡En muchos lugares!
Somos una cultura del segundo ojo.
Mientras que el segundo ojo puede ser inmensamente útil,
sin el tercer ojo , se vuelve destructivo.
Necesitamos usar nuestro tercer ojo,
y practicar la visión mística,
una mirada contemplativa al El mundo,
un enfoque unitivo de la vida.
Este es el enfoque del santo, el vidente,
el líder transformador, el poeta, el artista.
Sin el tercer ojo,
los negocios se vuelven codiciosos, la educación se vuelve aburrida,
el gobierno termina siendo burocrático,
la religión es egoísta.
Pero donde las personas, especialmente los líderes,
usan el tercer ojo,
reconocer la gracia y la gloria al alcance de la mano,
y comenzar a ver el cuadro completo,
entonces–y solo entonces–
aparece la verdadera esperanza.
Sin el tercer ojo,
la religión en particular se vuelve rancia.
A menos que exista esta visión del tercer ojo,
entonces pertenecer, creer y comportarse
que caracterizan a la religión
pierden contacto
con el don divino de la vida.
El tercer ojo
no hace que el primero y el segundo sean opcionales.
La visión mística necesita la vista ordinaria,
la visión mística necesita la razón,
o de lo contrario se vuelve superficial, excéntrica,
e incluso peligroso.
Tenemos tres ojos,
dicen Hugo y Ricardo de San Víctor,
y debemos usarlos todos.
Esta charla sobre el tercer ojo
puede sonar más que un poco extraño.
Entonces, abordemos el asunto
con un vocabulario diferente.
Esta es una forma
de que Richard Rohr habla de ello.
“La mirada mística
se basa en los dos primeros ojos–
y aún va más allá.
Sucede cada vez que,
por alguna maravillosa ‘coincidencia’
nuestro espacio del corazón, nuestro espacio de la mente,
y nuestra conciencia del cuerpo
son todos simultáneamente abierto y no resistente.
Me gusta llamarlo presencia.
Se experimenta como un momento
de profunda conexión interior,
y siempre atrae usted, intensamente satisfecho,
al desnudo e indefenso ahora,
que puede implicar
tanto una profunda alegría como una profunda tristeza.
En ese punto,
puede desear escribir poesía, pra y,
o estar completamente en silencio.”
Las lecturas de hoy nos invitan
a mirar con esta nueva visión
para que seamos sanados
y disfrutemos de la vida eterna–
no solo después de la muerte,
sino en este momento presente.
En su camino hacia el tierra prometida,
los israelitas se quejan y se quejan
muchas, muchas veces.
El pasaje de hoy del Libro de Números
relata un incidente
cuando el pueblo se queja
de lo que se les da de comer y de beber.
Entonces el Señor envía serpientes venenosas
entre ellos,
y muchos de los israelitas
mueren por mordeduras de serpientes.
Aliviados por estas pérdidas,
los que quedan confiesan a Moisés
y le piden que interceda por ellos.
El Señor instruye a Moisés
hacer una serpiente de bronce
y colocarla sobre un asta.
Aquellos mordidos por serpientes
mirarán a esta serpiente de bronce,
la imagen de su atacante ,
y vivirán.
¿Y cómo mirarán?
Con su tercer ojo.
Verán más allá
de la simple imagen de bronce.
Mirarán más allá
lo que amenazaba con quitarles la vida.
Al borde de la desesperación,
el espacio de su corazón y su espacio mental
y la conciencia corporal
se vuelven abiertos y no resistentes.
Su terrible circunstancia
los empuja hacia el momento presente.
La serpiente de bronce
extrae de ellos
una profunda tristeza y una profunda alegría:
tristeza por sus repetidos, quejas habituales;
alegría porque el Señor que los castigó
también está deseoso de restaurarlos.
Una vez alienados,
ahora experimentan una conexión profunda
con el autor de vida
que les concede la recuperación
y un nuevo comienzo.
Un eco de esta historia de Números
resuena en el día de hoy&# 8217;s evangelio:
“Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto,
así debe ser levantado el Hijo del Hombre,
tha t todo el que cree en él
puede tener vida eterna.”
Al igual que esos israelitas quejumbrosos,
también tenemos veneno en nuestro sistema
debido a una vida pecaminosa.
Lo que se nos da
es mejor que la serpiente de bronce de Moisés,
destruida años después por un reformador
porque fue tratada como un ídolo.
Lo que vemos es al Hijo de Dios,
empalado en la cruz.
Lo vemos resucitado de la muerte a la vida,
levantado de la tierra,
atrayendo a todos y a todo a sí mismo,
completando así
nuestro mundo dividido y roto.
Podemos mirarlo con nuestro tercer ojo,
mirarlo en cualquier momento,
y experimentar en ese momento
la realidad de la vida eterna.
Así conoceremos
tanto el profundo dolor
como el profundo gozo.
Dolor,
porque por nosotros el Hijo de Dios
sufrió tortura, pena capital,
una muerte agonizante, ignominiosa en la cruz.
Alegría,
porque esta cruz yo s la victoria de Dios,
liberándonos del pecado y de la muerte
para hacernos partícipes de la resurrección.
Podemos ver esto
con el tercer ojo.
Mirar con el tercer ojo
es posible para nosotros.
Este modo de visión
se conoce con muchos nombres:
conversión,
iluminación,
transformación,
contemplación,
santidad.
Esta es la perla de gran precio
que vendes todo lo que posees
para poder comprar.
Esta es la visión
de la cual el primer y segundo ojo
no son capaces.
Ver con nuestro tercer ojo
nos enseña humildad una y otra vez.
Seguimos reconociendo
que lo que importa
no es quiénes conocemos en el mundo,
ni lo que sabemos.
Lo que importa es
cómo sabemos–
por una forma de ver
que Dios está deseoso de suplir
y que cambia todo.
Rohr, 30.
2 Reyes 18:3-4.
Mateo 13:45-46.
Copyright 2015 Charles H ofacker Usado con permiso.