La resurrección corporal de Jesucristo es el evento más importante de la historia y proporciona evidencia irrefutable de que Jesús es quien afirmó ser: el Hijo de Dios. La resurrección no fue solamente la suprema validación de Su deidad; también validó las Escrituras, que predijeron Su venida y resurrección. Además, autenticó las afirmaciones de Cristo de que resucitaría al tercer día ( Juan 2:19-21 ; Marcos 8:31 ; 9:31 ; 10:34 ). Si el cuerpo de Cristo no fue resucitado, no tenemos esperanza de que el nuestro lo sea ( 1 Corintios 15:13 , 16 ).). De hecho, aparte de la resurrección corporal de Cristo, no tenemos Salvador, ni salvación, ni esperanza de vida eterna. Como dijo el apóstol Pablo, nuestra fe sería “inútil” y el poder vivificante del evangelio sería completamente eliminado.
Debido a que nuestros destinos eternos dependen de la verdad de este evento histórico, la resurrección ha sido el blanco de los mayores ataques de Satanás contra la iglesia. En consecuencia, la historicidad de la resurrección corporal de Cristo ha sido examinada e investigada desde todos los ángulos y estudiada sin cesar por innumerables eruditos, teólogos, profesores y otros a lo largo de los siglos. Y aunque se han postulado varias teorías que intentan refutar este evento trascendental, no existe evidencia histórica creíble que valide algo más que Su resurrección corporal literal. Por otro lado, la evidencia clara y convincente de la resurrección corporal de Jesucristo es abrumadora.
No obstante, desde los cristianos de la antigua Corinto hasta muchos hoy, persisten malentendidos en relación con ciertos aspectos de la resurrección de nuestro Salvador. ¿Por qué, preguntan algunos, es importante que el cuerpo de Cristo haya resucitado? ¿No podría Su resurrección haber sido simplemente espiritual? ¿Por qué y cómo la resurrección de Jesucristo garantiza la resurrección corporal de los creyentes? ¿Nuestros cuerpos resucitados serán los mismos que nuestros cuerpos terrenales? Si no, ¿cómo serán? Las respuestas a estas preguntas se encuentran en el capítulo quince de la primera carta de Pablo a la iglesia en Corinto, una iglesia que él estableció varios años antes durante su segundo viaje misionero.
Además de las crecientes facciones en la joven iglesia de Corinto, había una incomprensión desenfrenada de algunas doctrinas cristianas clave, incluida la resurrección. Aunque muchos de los corintios aceptaban que Cristo había resucitado ( 1 Corintios 15:1 , 11 ), les costaba creer que otros pudieran o resucitaran. La continua influencia de la filosofía gnóstica, que sostenía que todo lo espiritual era bueno mientras que todo lo físico, como nuestros cuerpos, era intrínsecamente malo, fue esencialmente responsable de su confusión con respecto a su propia resurrección. La idea de un cadáver detestable resucitado eternamente fue, por lo tanto, fuertemente opuesta por algunos y ciertamente por los filósofos griegos de la época ( Hechos 17:32 ).
Sin embargo, la mayoría de los corintios entendieron que la resurrección de Cristo fue corporal y no espiritual. Después de todo, resurrección significa “resucitar de entre los muertos”; algo vuelve a la vida. Entendieron que todas las almas eran inmortales y que al morir inmediatamente iban a estar con el Señor ( 2 Corintios 5:8 ). Así, una resurrección “espiritual” no tendría sentido, ya que el espíritu no muere y por tanto no puede resucitar. Además, sabían que las Escrituras, así como Cristo mismo, declaraban que Su cuerpo resucitaría al tercer día. Las Escrituras también dejaron en claro que el cuerpo de Cristo no sufriría descomposición ( Salmo 16:10 ; Hechos 2:27) .), acusación que no tendría sentido si su cuerpo no hubiera resucitado. Por último, Cristo dijo enfáticamente a sus discípulos que era su cuerpo el que había resucitado: “Un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” ( Lucas 24:39 ).
Una vez más, sin embargo, la preocupación de los corintios se refería a su resurrección personal. En consecuencia, Pablo trató de convencer a los corintios de que debido a que Cristo resucitó de entre los muertos, ellos también resucitarían de entre los muertos algún día, y que las dos resurrecciones, la de Cristo y la nuestra, deben permanecer juntas o caer, porque “si no hay resurrección de los muertos, entonces ni aun Cristo resucitó” ( 1 Corintios 15:13 ).
“Pero Cristo ciertamente ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre viene la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados” ( 1 Corintios 15:20-22 ).
Cuando Jesucristo resucitó, se convirtió en las “primicias” de todos los que resucitarían (ver también Colosenses 1:18 ). Los israelitas no podían cosechar completamente sus cosechas hasta que trajeran una muestra representativa (primicias) a los sacerdotes como ofrenda al Señor ( Levítico 23:10 ). Esto es lo que Pablo está diciendo en 1 Corintios 15:20-22; La propia resurrección de Cristo fue la “primicia” de la “cosecha” de la resurrección de los muertos creyentes. El lenguaje de “primicias” que usa Pablo indica algo a seguir, y ese algo serían Sus seguidores – el resto de la “cosecha”. Así es como la resurrección de Cristo garantiza la nuestra. De hecho, Su resurrección requiere nuestra resurrección.
Y para disipar sus preocupaciones sobre la conexión del espíritu con lo que se consideraba un cuerpo indeseable, Pablo les explicó la naturaleza de nuestros cuerpos resucitados y cómo se diferenciarían de nuestros cuerpos terrenales. Pablo comparó nuestros cuerpos terrenales fallecidos con una “simiente”, y Dios finalmente proveería otro cuerpo ( 1 Corintios 15:37-38 ) que sería como el glorioso cuerpo resucitado de Cristo ( 1 Corintios 15:49 ;Filipenses 3:21 ). De hecho, al igual que con nuestro Señor, nuestros cuerpos que ahora son corruptibles, deshonrados, débiles y naturales, un día serán resucitados en cuerpos que son incorruptibles, gloriosos, poderosos y espirituales ( 1 Corintios 15: 42-44 ). Nuestros cuerpos espirituales estarán perfectamente equipados para una vida celestial y sobrenatural.