La exhortación del autor en Hebreos 13:1-13 hace este llamado a los miembros de la iglesia de Dios:
Que continúe el amor fraternal. No os olvidéis de entretener a los extraños, porque al hacerlo, algunos han hospedado ángeles sin saberlo. Acordaos de los presos como si estuvieran encadenados con ellos, los que son maltratados, ya que vosotros mismos también estáis en el cuerpo. Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios . Sea vuestra conducta sin codicia ; contentaos con las cosas que tenéis. Porque Él mismo ha dicho: “Nunca te dejaré ni te desampararé”. Entonces podemos decir con denuedo: “El Señor es mi ayudador; no temeré ¿Qué puede hacerme el hombre?” Acordaos de los que os gobiernan, que os han hablado la palabra de Dios, cuya fe sigáis, considerando el resultado de su conducta. Jesucristoes el mismo ayer, hoy y siempre. No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. Porque bueno es que el corazón sea afirmado por la gracia, no con alimentos que no han aprovechado a los que se han ocupado de ellos. Tenemos un altar del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo. Porque los cuerpos de esos animales, cuya sangre es traída al santuario por el sumo sacerdote por el pecado , son quemados fuera del campamento. Por eso también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Salgamos, pues, a Él, fuera del campamento, llevando Su vituperio.
El autor de Hebreos nos dice con sus propias palabras al final de su tratado altamente instructivo pero en gran parte ignorado por qué concluye de esta manera. En el capítulo 13, anima a los cristianos a seguir una conducta decidida, práctica y amorosa que produciría unidad entre los hermanos dentro de la iglesia y traería la gloria de Dios ante el mundo . Concluye que debemos comportarnos de esta manera ante todos mientras tengamos el apoyo de nuestra relación con Jesucristo bajo el Nuevo Pacto.
Un resumen
El siguiente resumen es suficiente para aquellos que conocen algunos de los antecedentes de la redacción de la epístola a los Hebreos:
A pesar de las enérgicas objeciones judías a posiciones doctrinales particulares y las violentas persecuciones contra la iglesia en Judea, el cristianismo es la única religión en todo el universo dirigida por un Sumo Sacerdote espiritual de las más altas calificaciones y carácter. Este Sumo Sacerdote experimentó la vida como un ser humano, pero ahora y para siempre está sentado a la diestra del trono de Dios en el cielo. El escritor nos insta a avanzar sin vacilación bajo Su liderazgo, ya que no hay nadie mejor en toda la creación para servir.
El cristianismo siempre ha existido porque es la forma de vida practicada por el Dios Creador. Todas las demás religiones no son más que intentos inútiles de destronarlo y sustituirlo por una forma de vida que faculta a las personas para vivir como les plazca. Los propios compatriotas de Jesús resistieron enérgicamente Su enseñanza, aunque cierta en todos los puntos, hasta el punto de que lo asesinaron, pero el Padre lo resucitó. Jesús continuó a través de los apóstoles a quienes había elegido y enseñado, y los judíos persiguieron a los apóstoles como lo habían hecho con Jesús. Otros judíos, sin embargo, se estaban convirtiendo al cristianismo. Así, a pesar de las persecuciones, el cristianismo continuó, incluso prosperó, dentro de la iglesia de Dios.
Sin embargo, algunos judíos que tenían comunión con la iglesia objetaron a Jesús como el Sumo Sacerdote claramente reconocido dentro del Nuevo Pacto y que no se requería la circuncisión bajo él. Sus argumentos finalmente tuvieron que ser aceptados debido a que dividieron la unidad de la comunidad, como describe Hechos 15. Durante el Concilio de Jerusalén, se decidió la cuestión. Sin embargo, tomó varias décadas antes de que se pudiera producir un documento de posición formal dentro de la iglesia. Esta necesidad fue satisfecha por lo que se ha titulado “La Epístola a los Hebreos”, la gran obra que hemos estado examinando de cerca en esta serie.
Dentro de su tema hay dos puntos principales: Primero, el autor destaca las cualidades de este gran e imponente Personaje que ocupa este oficio vital, haciéndolo indispensable para la salvación de todos los santificados de Dios.
¿Indispensable? ¡Absolutamente! Jesús mismo nos dice en Juan 15:5: “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, lleva mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer ” (énfasis nuestro). Su declaración es contundente e inequívoca. Para que produzcamos conductas y actitudes que honren a Dios, debemos tener una relación estable y viva con Jesús. Lo necesitamos tanto como un capullo necesita una rama para producir fruto. Si fallamos en glorificar a Dios, ¿qué buena razón lo motivaría a ponernos en Su Reino? Por lo tanto, una relación estable con Cristo es necesaria para nuestra salvación. Él desea darnos muchas cosas maravillosas.
En segundo lugar, el libro de los Hechos registra la historia de los tiempos en que comenzó y creció el cristianismo. La agitación cultural de la época y la región se centró en gran medida en la formación de la iglesia cristiana. Este hecho genera dos puntos secundarios: uno, Dios nunca tuvo la intención de que el Antiguo Pacto y todas sus características concomitantes duraran para siempre. Él nunca pretendió el judaísmo del día en absoluto. Anunció el Nuevo Pacto en la época de Jeremías, seis siglos antes, mucho antes de que Jesucristo apareciera como ser humano, predicara el evangelio y fundara el cristianismo entre los hombres para dejar su huella en el mundo.
Dos, en la transición que siguió a la resurrección de la Simiente Prometida y el derramamiento del Espíritu Santo, los miembros de la iglesia necesitaban instrucciones explícitas y uniformes desde lo alto para confirmar la dirección que Jesús quería que prosiguieran las operaciones religiosas diarias del cristianismo y para que tuviera lugar el crecimiento espiritual en la vida de los miembros. Así como Levítico contiene instrucciones detalladas para las actividades espirituales diarias bajo el Antiguo Pacto, aquellos bajo el Nuevo Pacto necesitaban orientación sobre lo que debían hacer día a día.
Aquellos de nosotros en el siglo veintiuno necesitamos instrucción diaria tanto como aquellos bajo el Antiguo Pacto. La composición carnal de la humanidad no ha cambiado ni un ápice desde Adán y Eva. La epístola a los Hebreos contiene esa instrucción para que quienes han hecho el Nuevo Pacto con Dios puedan hacer los ajustes necesarios para regular su vida, vivir por fe, glorificar a Dios y mantener su relación con Cristo mientras se preparan para el Reino de Dios .
Antes de profundizar más en el texto real de la epístola, ya riesgo de repetir material ya cubierto, necesitamos resolver algunos puntos relacionados con su producción. Si lo hace, puede ayudar a algunos a entender sus lecciones vitales más claramente.
¿Quién escribió Hebreos?
La siguiente sección extensa puede reforzar las creencias de aquellos de mente conservadora sobre el tema de la autoría de Hebreos, algo que solo Dios sabe con certeza. El apóstol Pablo, que firmó con su nombre de diversas maneras otras trece epístolas, no lo hizo al final de la de los Hebreos. Nadie conoce la solución a este misterio con absoluta certeza tampoco, pero la Biblia proporciona algunas indicaciones sólidas.
Así, la respuesta a este acertijo varía, tendiendo a seguir uno de dos caminos generales. Si el investigador es más moderno y liberal, su conclusión tiende a ser que el apóstol Pablo no fue su autor. Su principal objeción, válida, es que la Biblia no hace ninguna declaración autoritativa con respecto a la autoría de Hebreos. El investigador más conservador, especialmente uno que se inclina hacia las creencias evangélicas, por lo general declara que el apóstol Pablo es el autor de la carta basándose en varias inferencias convincentes que juntas hacen que su autoría sea totalmente probable.
En sus comentarios, los investigadores liberales a menudo citan solo II Pedro 3:2 , 15 en combinación con I Pedro 1:1-2 para respaldar la autoría de Pablo:
» Para que tengáis memoria de las palabras que antes fueron dichas por los santos profetas, y del mandamiento de nosotros, los apóstoles del Señor y Salvador. . . . Y considerad que la paciencia de nuestro Señor es salvación, como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada. ( II Pedro 3:2 , 15)
» A los peregrinos de la Dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según la presciencia de Dios Padre, en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo. ( 1 Pedro 1:1-2 )
En resumen, Pedro confirma que Pablo escribió a “la Dispersión” (Diáspora) de judíos en el centro y norte de Asia Menor. Estos pasajes son probablemente la evidencia bíblica interna más persuasiva de que Pablo escribió a los cristianos judíos. De lo contrario, no parece haber prueba histórica de que Pablo haya escrito Hebreos. Estos dos pasajes son una prueba pobre. El mismo Pedro no es un fuerte candidato para su autoría, ya que su evangelización no fue generalizada, ni escribió mucho (al menos no tenemos constancia de ello).
Hechos 9:15 agrega algo de apoyo a la autoría de Pablo: “Pero el Señor le dijo: ‘Ve, porque él [Pablo] es un instrumento escogido por Mí para llevar Mi nombre delante de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel’”. El libro de Hebreos ciertamente cae dentro de las áreas asignadas por Cristo a Pablo, pero su estilo de escritura es algo diferente de sus otras epístolas. Carece de la rudeza normal y pedestre que los investigadores esperan del estilo que Paul usó en sus otras cartas.
Algunos eruditos griegos han descrito la escritura en Hebreos como “elegante”, la mejor escrita entre todas las epístolas del Nuevo Testamento en términos de calidad de gramática. Al principio, está organizado como un tratado, una descripción formal y sistemática de un tema, y se lee como si fuera una lección en un salón de clases en una universidad. Sin embargo, termina como una carta personal del pastor de una iglesia, como suelen hacer las epístolas de Pablo. Algunos piensan que fue escrito por Luke o alguien más cercano a Paul; incluso se ha sugerido a Priscilla, pero esa idea probablemente esté fuera de lugar.
La siguiente cita larga es un extracto de Una exposición de hebreos de Arthur W. Pink, un escocés conservador y un escritor prolífico. Cuando era un joven ministro, emigró a los Estados Unidos y pasó alrededor de veinticinco años pastoreando iglesias en las Carolinas. Luego regresó a su tierra natal y continuó escribiendo durante unos veinte años más antes de morir en su tierra natal. Dejó la siguiente evidencia, que muestra que Pink fue bastante minucioso y se apartó 180° de las conclusiones de los comentaristas liberales de nuestro tiempo.
Para empezar, nótese sus características paulinas. Primero, uno numérico . Hay un sorprendente paralelo entre su enumeración en Romanos 8:35-39 y en Hebreos 12:18-24 . En el primero hace una lista de las cosas que no apartarán al santo del amor de Dios que es en Cristo Jesús. Si el lector los cuenta , encontrará que son diecisiete en número, pero divididos en siete y diez. Los primeros siete se dan en el versículo 35, los segundos diez en 8:38, 39. En Hebreos 12:18-23 establece un contraste entre el monte Sinaí y el monte Sión, y menciona diecisiete detalles, y nuevamente los diecisiete se dividen en un siete y un diez. En Hebreos 10:18, 19, nombra siete cosas a las que los santos no han “venido”; mientras que en Hebreos 10:22-24 menciona diez cosas a las que han “venido”, a saber, al Monte Sión, la Ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, una innumerable compañía de ángeles, la Asamblea general, la Iglesia de el Primogénito, a Dios Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador, a la Sangre rociada. Compare también Gálatas 5:19-21 , donde el apóstol, al describir las “obras de la carne”, enumera diecisiete. Hasta donde sabemos, ningún otro escritor de Epístolas del Nuevo Testamento usó este número diecisiete de esa manera.
Otra vez; los términos que utilizó. Destacamos uno solo. En Hebreos 2:10 habla de los muchos hijos que Cristo está llevando a la gloria. Ahora Pablo es el único escritor del Nuevo Testamento que emplea el término “hijos”. Los otros usaron una palabra griega diferente que significa “niños”.
Para paralelismos doctrinales compare Romanos 8:16 , con Hebreos 10:15 , y I Corintios 3:13 con Hebreos 5:12-14 , y ¿quién puede dudar que el Espíritu Santo usó el mismo escritor en ambos casos?
Tenga en cuenta una correspondencia devocional . En Hebreos 13:18 , el escritor de esta epístola dice: “Orad por nosotros”. En sus otras Epístolas encontramos a Pablo, más de una vez, haciendo una petición similar; ¡ pero ningún otro escritor de epístolas está registrado solicitando oración!
Finalmente, se debe notar que Timoteo fue el compañero del escritor de esta Epístola, véase Hebreos 13:23 . No sabemos de ningún indicio en ninguna parte de que Timoteo fuera colaborador de alguien más que el apóstol Pablo: que se asoció con él está claro en II Corintios 1: 1 , Colosenses 1: 1 , I Tesalonicenses 3: 1 , 2.
Además de las muchas características paulinas estampadas en esta epístola, podemos observar además que fue escrita por alguien que había estado en “prisiones” (ver Hebreos 10:34 ); por uno que ahora estaba separado de los creyentes judíos ( Hebreos 13:19 ), ¿no indicaría esto que Pablo escribió esta epístola mientras estaba en su casa alquilada en Roma ( Hechos 28:30 )? Otra vez; he aquí un hecho sorprendente, que tendrá más fuerza para algunos lectores que para otros: si la Epístola a los Hebreos no fue escrita por el apóstol Pablo, entonces el Nuevo Testamento contiene sólo treceEpístolas de su pluma, ¡un número que, en las Escrituras, siempre se asocia con el mal! Pero si Hebreos también fue escrito por él, esto eleva el número total de sus epístolas a catorce, es decir, 7 × 2, siendo siete el número de perfección y dos de testimonio. ¡ Así, este amado siervo del Señor dio un testimonio perfecto a judíos y gentiles!
En último lugar, hay otra evidencia de que el apóstol Pablo escribió la Epístola a los Hebreos que es aún más concluyente. En II Tesalonicenses 3:17 , 18 leemos: “La salutación de Pablo de mi mano, que es la señal en toda Epístola, así escribo: La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Ahora, si el lector va al último versículo de cada una de las primeras trece Epístolas de este apóstol, encontrará que esta “señal” se da en cada una. Luego, si se refiere al final de las epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, descubrirá una notable ausencia . Por lo tanto, era un distintivo“señal” del apóstol Pablo. Sirvió para identificar sus escritos. Cuando, al final de Hebreos, leemos “ la gracia sea con todos vosotros ” , la prueba es concluyente y completa de que nada menos que la mano de Pablo escribió originalmente esta epístola. . . .
¿Debería preguntarse por qué se omite el nombre del apóstol Pablo en el prefacio de esta epístola? se puede sugerir una respuesta triple. Primero , se dirige principalmente a los “hebreos” convertidos, y Pablo no era característica o esencialmente un apóstol para ellos: era el apóstol para los gentiles. En segundo lugar , la inscripción de su nombre al principio de esta Epístola, probablemente, habría prejuiciado a muchos lectores judíos en su contra (cf. Hechos 21:27 , 28; 22:17-22). Tercero , el propósito supremo de la Epístola es exaltar a Cristo, y en esta Epístola Él es el “Apóstol”, véase Hebreos 3:1.. De ahí la impropiedad de que Pablo haga mención de su propio apostolado. (Énfasis original del autor).
¿Cuándo se escribió Hebreos? ¿A quien?
Como las otras epístolas, Hebreos no tiene fecha. Pero la evidencia interna sugiere que, dado que ciertas declaraciones están escritas en tiempo presente, el Templo todavía estaba en pie y todavía se ofrecían sacrificios en su altar. La mayoría de los comentaristas concluyen que fue escrito a mediados de los años 60 d.C. , o a más tardar, antes de que el Templo cayera ante los ejércitos romanos en el 70 d.C.
El título dado en la parte superior de su primer capítulo en la mayoría de las Biblias dice: “La Epístola a los Hebreos”. Ningún investigador de verdadera reputación afirma que este título está inspirado o incluso presente en el manuscrito original. Sin embargo, estos hechos no implican que esté completamente equivocado porque es una conclusión razonable de la evidencia dentro de la Biblia misma. El autor escribió al pueblo hebreo o judío.
¿Cuáles son el tema y el carácter de la epístola?
Un tema es la idea principal de una obra, que el autor desarrolla con la mayor profundidad posible; es la razón principal del documento o discurso. El tema de Hebreos, el contraste entre el antiguo enfoque de Dios y el nuevo y superior, sugiere fuertemente que la epístola estaba destinada principalmente a una audiencia judía, ya que solo ellos tenían experiencia real con el tema y las ilustraciones. La mayoría de los gentiles conversos tenían poca información sobre su contenido porque generalmente no estaban familiarizados con las prácticas levíticas.
El tema de la epístola puede entenderse mejor a la luz de la agitación cultural y religiosa en Judea debido a la clara superioridad del cristianismo sobre el judaísmo, comenzando por su figura central. En el centro del cristianismo está Jesucristo, su Sumo Sacerdote. Él supera con creces, no solo a todos los sumos sacerdotes que habían ido antes, sino que también supera literalmente a todos, incluidos ángeles, patriarcas, reyes y profetas, independientemente del cargo que hayan ocupado dentro del propósito de Dios. Prácticamente todos los capítulos de la epístola rinden homenaje a los líderes hebreos de la antigüedad, pero de ninguna manera están a la altura de Cristo.
El autor de Hebreos pide a sus lectores previstos, judíos convertidos al cristianismo, que comparen lo antiguo con lo nuevo. Si fueran honestos, podrían ver la asombrosa diferencia entre lo que habían abandonado, el judaísmo, y lo que habían ganado al elegir vivir por fe en Jesucristo. Él, Su forma de vida y Sus promesas son muy superiores al judaísmo.
El autor prueba la superioridad de Cristo sobre los profetas, los ángeles, Moisés , Josué, Aarón y todo el ritual del judaísmo. Él exhibe Su superioridad sobre toda la panoplia de santos enumerados en Hebreos 11. Al hacerlo, hace una declaración clara sobre la preeminencia de Cristo sobre todo y cualquiera que vino antes que Él para hacer la obra de Dios. En comparación con Él, que es la Realidad, todos los demás son poco más que sombras brumosas.
Hebreos presenta un par de términos clave: “mejor” y “mayor”. Aparecen regularmente dentro del texto en referencia a Cristo y al cristianismo. Además, se anima a los lectores a mirar hacia adelante en lugar de hacia atrás: al mundo venidero, hacia una salvación aún por revelarse, al Redentor venidero, a la ciudad venidera de Dios, etc.
Dondequiera que mire el lector, se verá atraído hacia una realidad primordial: a pesar de su estatus dado por Dios, el Templo, el sacerdocio, los sacrificios y el Antiguo Pacto eran todo menos sombras, símbolos. A través de Cristo y sus dones y propósitos eternos, los cristianos ahora pueden lidiar con realidades espirituales muy superiores que conducen a la herencia total del Reino de Dios.
En cuanto al carácter de la epístola, el hecho de que el autor sea desconocido es su primera y más aparente característica. El anonimato del autor permite al lector centrarse en el personaje principal, Cristo. Tampoco contiene saludo de apertura que identifique a sus destinatarios, lo que implica que es útil y necesario para todos.
Su activo más valioso puede ser que la carta abre el Sumo Sacerdocio de Jesucristo a la vista. El lector aprende cuán vital es Él para la salvación, así como toda la obra indispensable que ha hecho y continúa haciendo por los llamados. El autor lo menciona por primera vez en Hebreos 1:3 , sentado a la diestra del Padre, y al hacerlo, establece un tono inmediato y enfático para toda la carta.
Hebreos se enfoca en la enseñanza del Antiguo Pacto con más frecuencia, profundidad y poder que cualquier otra epístola del Nuevo Testamento, lo que le permite al lector ver el propósito de Dios para ambos, así como hacer comparaciones precisas entre ellos. Dentro de su enseñanza aparecen fuertes advertencias contra la apostasía, las más frecuentes en el Nuevo Testamento. Hace un llamamiento a los hermanos para que permanezcan fieles y firmes incluso en medio de las persecuciones y las incursiones de los falsos maestros . El autor enfatiza las realidades celestiales en lugar del enfoque natural de la mayoría de las personas, lo terrenal y carnal, para elevar la vista del lector hacia la meta más valiosa.
Finalmente, el mismo autor la llama simplemente una “palabra de exhortación” ( Hebreos 13:22 ), aunque también es una advertencia y un estímulo. En general, es una exposición positiva de la providencia misericordiosa de Dios en la Persona de Jesucristo.
Los convenios son importantes para la salvación
En 2018, terminé una larga serie de sermones sobre los pactos que Dios hizo con aquellos a quienes Él santificó, principalmente los Patriarcas y el pueblo de Israel. Instituyó otro inmediatamente después de la muerte y resurrección de Cristo, en el que la vocación de los gentiles —no israelitas— era un añadido esencial.
Los convenios son esenciales para nuestro bienestar espiritual. La intención general de Dios al hacer convenios es proporcionar instrucciones específicas y vinculantes sobre lo que Él desea de aquellos llamados y que viven por fe dentro de Su propósito. Esto es especialmente importante para nosotros porque ya estamos en el camino hacia la realización de Su propósito en nuestras vidas.
Recordemos las conclusiones del autor a su epístola en Hebreos 13. Vemos que él no está buscando cualidades que el mundo ensalza y por las cuales recompensa con elogios, prestigio e incluso riquezas. En cambio, busca alentar a sus lectores a continuar desarrollando un liderazgo personal en términos de carácter y actitud moldeados y moldeados a la imagen de Dios: practicar el amor fraternal, brindar hospitalidad, ayudar a los hermanos perseguidos, mantener los votos matrimoniales, etc. Esos atributos traen gloria a Dios, agradándole. Son partes intrínsecas de la enseñanza contenida en el pacto que Él hace con nosotros.
Una revisión de algunas funciones básicas de los pactos los recordará firmemente y nos ayudará a entender el Nuevo Pacto. Gran parte del registro bíblico de la historia bíblica y mundana gira en torno a tres pactos: el pacto que Dios hizo con Abraham, el que hizo con Israel en el desierto (comúnmente llamado el Antiguo Pacto) y, finalmente, el de la epístola a los Hebreos. llama “un nuevo pacto” y “un mejor pacto”.
La definición más simple de un pacto no es más que “un acuerdo formal entre las partes para lograr un objetivo mutuo”. En todo el mundo, dichos contratos se utilizan comúnmente en los negocios para establecer y guiar las obligaciones específicas de cada parte involucrada. Los pactos son la forma principal en la que la Biblia asigna formalmente las responsabilidades generales dentro de la relación entre Dios y su pueblo. En un grado más limitado, también sirven como una guía general para toda la humanidad, brindando una conciencia básica de sus obligaciones hacia el Creador.
Los miembros de iglesia convertidos obtienen una ventaja sustancial al tener responsabilidades claramente asignadas y definidas dentro de un pacto. Elimina toda duda acerca de sus obligaciones para con Dios y el prójimo en el cumplimiento del propósito que Dios les ha llamado a lograr con Él. Sin embargo, si los llamados siguieran a Dios guardando Sus mandamientos como Él lo hace, ¡quizás ni siquiera sería necesario un pacto formal!
El requisito más básico es que ningún pacto con Dios excluye esta obligación absoluta: Los pactos con Dios, incluido el Nuevo Pacto , siempre requieren el cumplimiento de Sus mandamientos. No importa si se expresan literalmente o no. ¿Por qué? Porque el propósito general de Dios no es solo pagar por el pecado, sino erradicarlo por completo en Su pueblo. Sin embargo, incluso los mejores de nosotros no lo hacemos tan bien como deberíamos. La historia muestra que la humanidad nunca ha demostrado la voluntad de establecer y seguir un estándar tan alto.
Solo los convertidos—aquellos que genuinamente viven por fe—dispondrán sus mentes para lograr este objetivo imponente. Es un asunto serio. Así como la mente carnal está fijada en las cosas terrenales, la mente convertida debe estar fijada en las cosas celestiales para lograr esta noble meta ( Colosenses 3:1-2 ). Tal resolución sólo puede establecerse dentro del corazón de un individuo convertido. La persona inconversa no puede hacer esto porque su corazón carnal siempre está en guerra contra Dios ( Romanos 8:7 ).
Otro estándar siempre presente es que todos los pactos hechos con Dios son entre socios desiguales. Dios es el Creador soberano que inicia los pactos. Él aclara nuestras obligaciones, y bendice cuando las cumplimos y castiga cuando las incumplimos. Él está activamente involucrado. El lenguaje de los pactos de Dios da una clara impresión de que Él está concediendo algo bueno a los hombres. En ellos, Su voz es trascendente. No hay negociación con Dios; Él establece los términos de los pactos. Sus promesas y recompensas por la obediencia son siempre generosas, pero también requieren una devoción atenta y fiel.
¿Por qué las obligaciones dentro de los pactos de Dios parecen tan exigentes? En parte se debe a que el acuerdo se está haciendo con Dios. La Primera Parte en el contrato no es un ser humano ordinario, y eso hace que el pacto sea intimidante. Tratar por fe con Él es desalentador porque no se puede engatusar en nada. Siempre está plenamente consciente.
Unido a este hecho está la abrumadora maravilla que ayuda a producir una comprensión del propósito de la relación pactada. Al aceptarlo, nos convertimos literalmente en parte de la Familia personal de Dios. Nunca debemos olvidar que, aunque los estándares parezcan tan altos, nunca son irrazonables y siempre caen dentro de lo que podemos lograr. ¿Por qué? Porque Dios es sensible a perder a cualquiera de nosotros.
El cristiano del siglo veintiuno puede luchar fácilmente al tratar de entender la epístola a los Hebreos porque su tema está muy ligado al Antiguo Pacto y sus rituales. Incluso aquellos que asisten a una iglesia con regularidad pueden tener pastores de iglesia que no estén familiarizados con las complejidades del Antiguo Pacto. También pueden ser algo ignorantes de la historia de la relación de Dios con los israelitas. Esto es indudablemente cierto en el caso de los cristianos de este mundo, que han descartado a los israelitas como separados de Dios y “perdidos”. Por estas razones, sus predicadores rara vez enseñan de Hebreos. En las iglesias mayoritarias prevalece una especie de ignorancia aislada de la epístola.
Es interesante que, cuando el autor concluye su declaración de la participación significativa de nuestro Salvador en la historia de Israel y ahora en la iglesia, no lanza un grito de guerra, cargándonos con la responsabilidad de asaltar las almenas como soldados cristianos. Podría haber escrito: “¡Vamos a salvar el mundo!” o “¡Sé celoso y lleva el evangelio a todas las naciones!” En cambio, nos exhorta a participar en las responsabilidades mundanas de la conducta cristiana diaria, todas las cosas que están dentro de las capacidades de cada persona convertida. Lo que nos pide se puede hacer.
Espero que lleguemos a ver Hebreos como una mina de oro, un verdadero tesoro de riquezas espirituales que contiene, entre otras cosas, un panorama de miles de años de las apariciones ocasionales de nuestro Creador y Salvador a hombres y mujeres y de sus acciones en apoyo del propósito que Él está realizando. Ese mismo propósito se está realizando en nuestras vidas. Hebreos 1-2 son estimulantes con respecto al futuro que se nos presenta.
No debemos permitir que las muchas exhortaciones fervientes de la epístola pasen por nuestras mentes sin prestar atención a sus llamados. Como escribe el autor en Hebreos 2:1 , “Puesto que todo esto es verdad, debemos estar mucho más atentos que nunca a las verdades que hemos oído, no sea que de alguna manera nos deslicemos y nos deslicemos” ( La Biblia ampliada ).