Sermón Proverbios 1:20-33
Para que vivamos de verdad
Reverendo Charles Hoffacker
Desde el comienzo de Adviento el año pasado, nuestras lecturas dominicales del evangelio han sido principalmente del Evangelio según Marcos. Veamos nuevamente cómo comienza este evangelio.
El evangelio de Marcos no incluye ninguna escena sobre el nacimiento de Jesús o sus primeros años. En cambio, nos lleva rápidamente a través del ministerio de Juan el Bautista, el bautismo adulto de Jesús, su estancia en el desierto y su tentación. Entonces Juan es arrestado, sacado de la escena.
Jesús viene a Galilea con buenas noticias para proclamar. Finalmente escuchamos palabras de sus labios, a saber, “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en las buenas nuevas.”( Marcos 1:15)
Más sobre todo esto en un momento.
Nuestra primera lectura de hoy viene desde el principio del Libro de Proverbios . Lo que tenemos en este pasaje no es una serie de aforismos, proverbios, dichos sabios. Tenemos en cambio un orador y su discurso.
Una mujer conocida como Sabiduría aparece en público. Ella está en la acera, en la plaza del pueblo, en la concurrida intersección. Y ella está montando una escena, levantando la voz, llamando a cualquiera que escuche, así como a los que no. Ella quiere que presten atención, que se vuelvan sabios, que hagan esto por su propio bien. De lo contrario serán destruidos, les recuerdo estos dos episodios de la escritura porque están relacionados, casi idénticos.
La Mujer Sabiduría nos advierte del peligro de ignorarla, de vivir una vida despistada. , ignorantes de la peor manera.
Jesús lanza su ministerio público anunciando que el reino está cerca, más cerca de nosotros que nosotros mismos. Debemos permitirnos cambiar.
Estos episodios están íntimamente relacionados. ¿Por qué razón? Porque Jesús, el Jesús histórico, el Jesús victorioso, que vive aún ahora, es la sabiduría divina en forma humana.
La Mujer Sabia que aparece al comienzo del Libro de los Proverbios nos advierte que no abandonemos una vida de sabiduría.
Jesús vivo aún ahora repite su mensaje desde el comienzo del Evangelio de Marcos: El reino de Dios se ha acercado; arrepiéntete y cree en las buenas nuevas.
Debajo de esa palabra en español arrepentirse hay una palabra griega, metanoia. Metanoia significa mucho más que dejar de lado nuestros pecados. Metanoia es una transformación de la mente, un cambio de corazón, una forma de saber dónde reconocemos el reino de Dios como una realidad que nos rodea incluso ahora. Jesús encarna esta metanoia, la hace posible, nos invita a entrar.
Esta metanoia, y la sabiduría por la que la Mujer Sabia está tan emocionada, son inseparables.
Así que la Lo más sabio que podemos hacer es acoger este cambio de mentalidad, esta continua conversión a través de la cual reconocemos el reino de Dios no como algo lejano o inaccesible, sino como una realidad al alcance de la mano. Para que hagamos esto, no necesitamos nuevos contenidos o información, pero debemos practicar una forma diferente de conocer.
La forma de sabiduría que anuncia la Mujer Sabiduría y que Jesús encarna es difícil de describir. Excede nuestras categorías de comprensión. Pero Bruno Barnhart, un monje cristiano contemporáneo, proporciona una pista sobre la sabiduría cuando la describe como “conocimiento participativo: un conocimiento que es personal, experiencial y que tiende hacia la unión con lo que se conoce .”
(Bruno Barnhart, El futuro de la sabiduría: hacia un renacimiento del cristianismo sapiencial(Continuum, 2007), 6)
A medida que entramos en más profundamente en la sabiduría, la verdadera sabiduría, descubrimos cómo todo está conectado, que de alguna manera todo pertenece junto, que debajo de las distinciones, diferencias y desacuerdos, existe la realidad de una creación y su único creador.
Creador y creación están tan cerca unos de otros que la sabiduría nos convoca a encontrar a Dios en cualquier dirección que miremos.
A medida que llegamos a conocer al otro, lo que es diferente de nosotros, lo encontramos no tan diferente como primero pensamiento, porque reconocemos que el otro y nosotros mismos tenemos una fuente común en Dios que nos mantiene a todos en la existencia.
Se nos ordena amar a Dios. Este Dios está siempre ofreciéndonos oportunidades para mostrar nuestro amor, ya sea directamente o de manera mediada. Se nos ordena amar al prójimo, al extraño, al enemigo. Al comenzar a obedecer, descubrimos que podemos hacer esto una vez que reconocemos que el otro y nosotros mismos ya tenemos una conexión porque ambos pertenecemos a Dios.
A medida que aumentamos en sabiduría, saboreamos la diversidad que muestran las criaturas. , y al mismo tiempo vemos esta diversidad a la luz de la fuente que hace y sostiene a todas estas criaturas. Así comenzamos a ver la creación tal como Dios la ve, un reflejo del esplendor divino.
¡Pero la sabiduría parece escasear!
En lugar de involucrarse en un conocimiento que es personal, una cuestión de experiencia, tendiendo a la unión con lo que sabemos, podemos elegir lo contrario: mantenemos una ignorancia que es abstracta, divisiva y nos mantiene separados unos de otros. Dividimos y aislamos donde Dios se niega a hacerlo. Y a menudo nos involucramos en esta locura invocando el nombre de Dios.
Vemos que esto sucede una y otra vez. No es de extrañar que la fe decaiga y muchas personas decentes no vean ningún propósito para la religión cuando la sabiduría está manifiestamente ausente de algunos que hablan a menudo de Dios. ¿Qué sale mal cuando vivimos sin sabiduría, cuando renunciamos a nuestra oportunidad de conocimiento participativo y optamos por una ignorancia divisiva?
Una forma de ver esto es que nuestro ego se interpone en el camino. Este ego puede ser colectivo o individual. El ego no es malo; de hecho es necesario. Sin embargo, una tarea central en nuestro desarrollo espiritual es superar el ego, morir a nosotros mismos, que podamos volvernos sabios y vivir en profunda comunión con la orquesta de la creación y el Dios que ellos alaban.
Lo que ocurre a menudo, sin embargo, es que tratamos a nuestro ego, nuestro ego herido, frágil e imperfecto, como absoluto, como si fuera Dios. Visto de esta manera, el ego se convierte en una barrera para la gracia en el trabajo. El ego se convierte en un ídolo, un insulto a la fe incluso cuando habla en jerga religiosa.
Cuando nuestro ego toma el control, entonces nos negamos a participar en el misterio pascual. No compartimos con Cristo la muerte y la resurrección necesarias para que la vida eterna sea nuestra aquí y en el más allá.
Este esfuerzo por preservarnos, protegernos, es lo que viene a destruirnos. Construimos nuestro propio infierno y atraemos a otros para que se unan a nosotros allí.
¿El resultado? Cuando proteger nuestro ego se convierte en la primera y última prioridad, nuestros corazones se vuelven duros y sin vida. Como nos dice hoy el Libro de Proverbios, “la rebeldía mata a los simples, y la complacencia de los necios los destruye”(¿Proverbios 1:32?)
Esta no es la única alternativa .
La Mujer Sabiduría clama implorándonos que seamos sabios.
Jesús anuncia que el reino está cerca, ahora es el momento de cambiar de opinión.
La los santos de todos los tiempos y de todos los países nos ruegan que hagamos como ellos, que participemos de la plenitud de la creación, de la vida divina ofrecida en banquete.
Pero, ¿cómo llegar a ser sabios?
Los materiales están listos a la mano para todos nosotros. Según Richard Rohr, son un gran amor y un gran sufrimiento. ( The Naked Now: Learning to See as the Mystics See (Crossroad, 2009), 122-28)
Gran amor y gran sufrimiento. Estos nos liberan de la tiranía de nuestro ego, ya sea ese ego colectivo o individual.
Un gran amor y un gran sufrimiento asaltan las defensas que construimos, nos exponen, a menudo contra nuestra voluntad, al misterio de la Dios vivo y verdadero.
Al abrir el Evangelio de Marcos, Jesús anuncia la necesidad de que cambiemos de opinión para que podamos recibir el reino.
Al cerrar el Evangelio de Marcos, Jesús nos muestra cómo nuestras mentes pueden cambiar, cómo nuestros corazones pueden abrirse a través de un gran amor y un gran sufrimiento. Él experimenta ambos en la cruz.
Una y otra vez nos unimos a él en la cruz cuando un gran amor y un gran sufrimiento aparecen en nuestras vidas. No podemos evitar su llegada. Los consagramos y los usamos bien cuando extendemos nuestro amor a los demás y no transmitimos nuestro dolor a los demás.
Una y otra vez nos unimos a Jesús en la cruz donde nuestro ego morirá. A través de un gran amor y un gran sufrimiento llegamos a participar en todas las cosas, así como Cristo resucitó de la muerte y ascendió para llenar el universo. Gran amor y gran sufrimiento son la escuela donde se enseña la sabiduría. Nos despojan de lo que pensábamos que éramos, para que podamos vivir de verdad.
Copyright 2015, Charles Hoffacker. Usado con permiso.