¿Por qué estamos pasando toda una conferencia de pastores hablando sobre el pecado? Déjame darte un vistazo de por qué sugerí al equipo el verano pasado que nos enfoquemos en el pecado. Estaba leyendo el nuevo libro de Stephen Westerholm, Justificación reconsiderada ; y me conmovieron profundamente los capítulos dos y tres, donde se centra en la relación entre la visión de Pablo sobre el pecado y la doctrina de la justificación.
Westerholm está lidiando con la Nueva Perspectiva sobre Pablo, un movimiento entre los estudiosos del Nuevo Testamento en los últimos cincuenta años que dice algo así: Durante los últimos quinientos años o más, la iglesia, en particular los protestantes, ha entendido mal lo que el judaísmo del El primer siglo creyó y, por lo tanto, malinterpretó la naturaleza de la controversia de Pablo con los judíos de su época.
La Nueva Perspectiva diría que el error básico de la iglesia ha sido pensar en el judaísmo del primer siglo como una religión que enseña la salvación merecedora por las obras de la ley en lugar de recibirla por la gracia de Dios. Más bien, argumentaba la Nueva Perspectiva, el judaísmo es una religión de gracia. Ha sacrificado la expiación y el perdón de los pecados que fluyen de la gracia de Dios.
Y, según el argumento, si eso es cierto, entonces Pablo no podría haber estado discutiendo contra el legalismo judío cuando dijo, por ejemplo,
Sabemos que una persona no está justificada por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, por lo que también hemos creído en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley, porque por las obras de La ley nadie será justificado. ( Gálatas 2:16 )
La Nueva Perspectiva dice que Paul no está criticando a las personas que piensan que puedes ganar tu salvación al guardar la ley, porque, dicen, no es lo que creía el judaísmo del primer siglo.
Yo solo te confundiría si tratara de darte todos los detalles de la Nueva Perspectiva que creo que quiere decir Paul.
No necesitas entender los puntos finos de la Nueva Perspectiva para ver lo que me pareció tan útil y se disparó la doctrina del pecado en mi horizonte mental. Aquí está todo lo que necesitas ver.
Incluso el pensador más seminal en la Nueva Perspectiva, el PE Sanders ( Paul y el judaísmo palestino , 1977) admite que, aunque había una doctrina de la gracia seria en el judaísmo (cómo no podría enraizarse como estaba en el Antiguo Testamento), sin embargo ” La gracia y el mérito no les parecían estar en contradicción entre sí. . . La gracia y las obras no se consideraron caminos alternativos a la salvación ”( Justificación reconsiderada , 30).
Pero para Paul, la confianza en la gracia de Dios como la manera de estar bien con Dios, descartó toda confianza en las obras como la base de esa posición correcta.
Testifico nuevamente a cada hombre que acepta la circuncisión que está obligado a guardar toda la ley. 4 Eres separado de Cristo, tú que serías justificado por la ley; Te has caído de la gracia. ( Gálatas 5: 3–4 )
Un paso de bebé de confiar en el mantenimiento de la ley deshace todo. Si confía en que un solo acto propio sea la base de su posición correcta ante Dios, se ha alejado de la gracia de Dios para declararlo justo.
En otras palabras, el pionero de lo que se convirtió en la Nueva Perspectiva (EP Sanders) muestra que a pesar de que el judaísmo tenía una seria doctrina de la gracia, no le daba a la gracia el mismo papel y la misma prominencia que Pablo. No vio la confianza en la gracia y la confianza en algunas buenas obras como alternativas como lo hizo Paul.
Por qué no? La respuesta es que Pablo tenía una visión mucho más radical de la pecaminosidad del corazón humano que la corriente principal del judaísmo de su época. La razón por la que Pablo no creía que ninguna buena obra, ni una sola, pudiera agregarse a la gracia como el fundamento de nuestra aceptación con Dios es que ningún ser humano no regenerado e injustificado puede hacer una sola obra buena (vea la página 32). Las buenas obras de los justificados son imperfectas y, por lo tanto, no pueden aportar nada a la base de nuestra posición correcta con Dios.
Sanders dice: “los rabinos no tenían una doctrina del pecado original o de la pecaminosidad esencial de cada hombre en el sentido cristiano” (33). Así que aquí está lo crucial: la razón por la que Pablo predicó la justificación solo por gracia, solo a través de la fe, no fue porque los judíos que se le oponían carecían de una doctrina de la gracia, sino porque carecían de una doctrina del pecado, lo que hacía la gracia de Dios en Cristo. El único fundamento de la aceptación con Dios.
Recuerdo que me senté en la silla junto a la ventana de la segunda historia en Knoxville el verano pasado, leyendo este devastador y glorioso resumen del capítulo dos del libro de Westerholm:
La descripción de la condición de la humanidad por parte de [Pablo] requería una dependencia mucho más rigurosa de la gracia divina que la del judaísmo. . . . No es una caricatura del judaísmo decir, con Sanders , que carecía de una doctrina de la “pecaminosidad esencial” de la humanidad; ningún judío consideraría esa afirmación como un insulto. Para Pablo, por otro lado, es precisamente el “pecado esencial” de la humanidad lo que requiere una salvación basada solo en la gracia, aparte de [todas] las “obras” humanas (34).
Recuerdo detenerme, mientras leía, y preguntándome: “¿Conozco mi condición? ¿Sé lo que quiere decir con mi pecado esencial? ¿Tengo una idea de lo que hay en mí que requiere la muerte del Dios-hombre para que yo sea salvo? ¿Tengo alguna noción adecuada de mi propia maldad? ”¿Esto es de alguna manera proporcional a lo que cuesta salvarme?
De ahí viene esta conferencia. Y solo para completar la ilustración. Por lo tanto, la vieja perspectiva de Pablo, aclarada y anunciada en la Reforma, no es fundamentalmente errónea. Sí , hay gracia en el judaísmo (expiación, arrepentimiento, perdón), pero no esto no descartó para ellos la mezcla de buenas obras con la gracia como la base de una buena posición con Dios. Una cosa lo descarta: somos tan pecaminosos, no podemos contribuir con ninguna buena obra a la base de la aceptación de Dios de nosotros. No hay buenas obras en ninguna parte en la humanidad no regenerada, nunca ha habido, desde la caída de Adán y Eva en el pecado. Eso es lo malo que es. Defiendo esa afirmación en breve.
Y en ese punto el verano pasado, sentí un peso tanto personal como doctrinalmente. Doctrinalmente, quedó claro que, si no veía la verdadera naturaleza, profundidad, poder y extensión del pecado, no solo distorsionaría la doctrina de la justificación, sino que distorsionaría casi todo: ¿qué sucedió cuando Cristo murió por el pecado? ¿Qué sucede en la conversión – nuevo nacimiento y fe y arrepentimiento? ¿Cómo se produce la santificación y la perseverancia en la fe y la santidad? ¿Cómo será el cielo? ¿Estaré a salvo de pecar allí?
Y personalmente, sentí: ¿Conozco la naturaleza de mi propio pecado? ¿Tengo un sentido adecuado del poder, la profundidad y el mal de lo que estoy tratando en lo que Pablo llama “pecado residente” en los creyentes? ¿Tengo una especie de amor a Cristo y agradecimiento por la gracia que corresponde a los horrores de lo que fui rescatado y al precio que pagó la persona más bella e inocente por el rescate?
¿Cuál es la raíz más profunda del pecado?
Entonces, lo que quiero hacer en este mensaje es principalmente responder la pregunta bíblicamente: ¿Qué es el pecado? ¿Cuál es la esencia y la raíz de todo pecado?
Vamos por la raíz más profunda de inmediato. Quiero saber si Westerholm tiene razón: que los humanos somos tan pecaminosos que, aparte de la gracia de Dios en Cristo, no podemos hacer ninguna buena obra. Es una pregunta apremiante, porque sabe que dice mucho de lo que los no creyentes hacen “bueno”: construir hospitales, mantener el límite de velocidad, negociar la paz, curar enfermedades, alimentar a los pobres, pagar un salario justo, y así sucesivamente. Y la Biblia misma dice que las personas comunes sin hacer referencia a su fe pueden hacer buenas obras.
Los gobernantes no son un terror a la buena conducta , sino a la mala. ¿No tendrías miedo del que está en autoridad? Entonces haz lo que es bueno , y recibirás su aprobación. ( Romanos 13: 3 )
Entonces, ¿qué quiso decir Westerholm cuando dijo que “los seres humanos son incapaces de hacer [buenas obras]” (32)? ¿Y por qué estoy de acuerdo con él?
El tratamiento más penetrante y extenso del pecado en la Biblia es Romanos 1–3 . E incluso cuando no se usa la palabra, sabemos que es con lo que se enfrenta Paul, porque cuando llega a resumirlo, dice: “¿Entonces qué? ¿Somos judíos mejor? No, en absoluto. Porque ya hemos acusado que todos, tanto judíos como griegos, están bajo pecado ”( Romanos 3: 9 ). Y no deja ninguna duda sobre su conclusión en el siguiente versículo: “Ninguno es justo, no, no uno” (versículo 10) y en el versículo 12, “Nadie hace el bien, ni siquiera uno”.
Entonces retrocedemos hasta Romanos 1 en busca de la esencia del pecado. Por esencia quiero decir: ¿Qué hay al final de esto? Lo que hace que todas las acciones pecaminosas de pecado? ¿Qué está mal con nosotros en nuestro núcleo que da lugar a tantos tipos diferentes de maldad?
Podrías decir: ¿Por qué piensas así? ¿Por qué no asumes que el pecado es lo que hacemos ? ¿Por qué vas por debajo del hacer a una raíz o una condición o la llamada depravación ?
La razón por la que voy por debajo de nuestras obras a una raíz de depravación es porque Pablo lo hace. Y no lo hace de manera incidental sino vigorosa y contundente. Pablo ve que la esencia o la raíz de todo pecado es una presencia, una fuerza, en nosotros, parte de lo que somos, llamado pecado. Por ejemplo, en Romanos 7: 8, dice: “El pecado, aprovechando una oportunidad a través del mandamiento, produjo en mí toda clase de codicia”.
Ahora todos están de acuerdo en que la codicia es un pecado. “No codiciarás” ( Éxodo 20:17 ). Es un pecado en el corazón . Un pecado del corazón que podría producir un pecado externo como el robo. Pero fíjate, Pablo dice: “El pecado produjo codicia”. Bueno, la codicia es pecado. Derecha. Y entonces hay un pecado debajo del pecado que produce pecado. Eso es lo que quiero ver. Quiero saber en la raíz lo que está mal conmigo. ¿Qué hay al final de todos mis males? ¿Y todos los males del mundo?
Vayamos a Romanos 1 y comencemos con el versículo 18: “La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, quienes por su injusticia ( adikian ) reprimen la verdad”. Aquí se describe a la humanidad en general como “impía y injustos “. Juan dice en 1 Juan 5:17 ,” Toda injusticia ( adikia ) es pecado. “Entonces, estamos hablando de pecado aquí. Y Pablo elige hablar de ello primero en términos de impiedad e injusticia.
Y lo primero que dice al respecto es que hace que las personas repriman la verdad. El pecado repele la luz de la verdad y corre hacia la oscuridad de la falsedad. Jesús dijo que somos pecadores culpables no porque somos víctimas de la oscuridad sino porque somos amantes de la oscuridad. Juan 3:19 , “La luz ha venido al mundo, y la gente amó la oscuridad en lugar de la luz”. Por lo tanto, el pecado por naturaleza nos inclina y nos capacita para reprimir la verdad.
¿Qué verdad odia particularmente el pecado? El siguiente verso nos lo dice. Romanos 1:19 . La razón por la que sabemos que los hombres suprimen la verdad es “Porque lo que se puede saber acerca de Dios es claro para ellos, porque Dios se lo mostró”. El conocimiento de Dios es repulsivo al pecado. Entonces, dice Paul, cuando se suprime este conocimiento, no tenemos excusa. ¿Por qué? Versículos 20–21: “Así que están sin excusa. Porque [ porque ] aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como Dios ni le dieron gracias ”.
Así que la raíz de suprimir el conocimiento de Dios es el deseo de evitar glorificar y agradecer a Dios. El pecado no ama glorificar a Dios. El pecado no ama agradecer a Dios. El pecado odia glorificar a Dios y agradecer a Dios. Eso es lo que significa “impío” en el versículo 18. En “impiedad e injusticia”, dijo, suprimimos la verdad, es decir, la verdad de que Dios es infinitamente digno de gloria y de agradecimiento de todo corazón. El pecado odia eso y por lo tanto suprime esa verdad.
Pero el pecado no es solo un odio. El pecado es un amante. Cuando la verdad odiada es suprimida, la mentira amada es abrazada. Esto se describe una y otra vez en el resto del capítulo 1. Mire el versículo 22–23: “Afirmando ser sabios, ellos (es decir, aquellos que suprimen la verdad y tienen corazones oscuros) se han vuelto necios e intercambiaron la gloria de el Dios inmortal para las imágenes ”. No solo entierran la verdad; Abrazan amantes alternativos. No hay vacío. Cuando el verdadero Dios es rechazado, las imágenes son abrazadas. Ellos “intercambiaron la gloria de Dios por imágenes”. El pecado odia al verdadero Dios y ama sus imágenes que sustituyen a Dios.
¿Es esta la raíz del pecado? Y si alguna vez hubo una época dedicada a las imágenes, es nuestra edad. Pasamos la mayor parte de nuestro tiempo libre mirando imágenes. Observe cómo describe Pablo ahora la relación entre este intercambio, esta supresión del verdadero Dios y esta aceptación de los dioses sustitutos, la relación entre eso y el derramamiento del pecado en el mundo.
Verso 24: ” Por lo tanto [ debido a este intercambio en el versículo 23], Dios los entregó en los deseos [de los deseos] de sus corazones a la impureza, a la deshonra de sus cuerpos entre ellos”. Debido al intercambio del verso 23, Dios va Las manos alejadas y la impiedad y la injusticia del corazón humano se desenvuelven al pecado.
Y para que no perdamos la conexión entre los versículos 23 y 24 (la raíz de la supresión de Dios y el disparo de la impureza de la vida), lo declara de nuevo en la conexión entre los versículos 24 y 25.
¿Por qué “los deseos de sus corazones corren a la impureza, a la deshonra de sus cuerpos” (versículo 24)? Verso 25: “Porque intercambiaron la verdad acerca de Dios por una mentira y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar de al Creador”. Las impurezas del pecado activo tienen una raíz. Y la raíz es esta: el pecado odia la verdad de Dios, la suprime y la intercambia por lo que el pecado ama y adora. El pecado ama adorar y servir a la criatura, no al Creador. Esa es la raíz del pecado.
Y por si acaso nos lo perdimos en la conexión entre los versículos 23 y 24 y en el caso de que nos perdimos en la conexión entre los versículos 24 y 25, Pablo lo muestra nuevamente en la conexión entre los versículos 25 y 26. Versículo 26: “Por esta razón” – ¿por qué razón? Por la razón del versículo 25, porque intercambiamos la verdad acerca de Dios por una mentira y adoramos y servimos a la criatura, por esta razón (ahora continúa en el versículo 26), “Dios los entregó a pasiones deshonrosas”. El diluvio de pasiones deshonrosas. en el mundo, con todos sus comportamientos, tiene raíz. Y la raíz es que el pecado odia la verdad acerca de Dios y adora, sirve, ama a los sustitutos de Dios.
Y, por favor, perdona a Paul, si crees que se está exagerando, dije que investiga vigorosamente y con fuerza hacia la raíz de la depravación debajo de nuestro pecado. Pero lo hace aquí una vez más, por cuarta vez (no solo la conexión entre los versículos 23 y 24, y 24 y 25, y 25 y 26) sino que ahora mira el versículo 28. “Y desde (o” como si ” ) no consideraron adecuado [o no aprobaron, edokimasan ] tener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente degradada para hacer lo que no se debe hacer “.
“Ellos no tuvieron a bien reconocer a Dios,” es, creo, una traducción suave que se volvería más fuerza, “Ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios.” La verdad de Dios les llega desde todas las direcciones y Ellos sienten, “¡No te apruebo! No te quiero No me gustas No te dejaré entrar como parte de mi conocimiento “. Y luego viene la conexión que hemos visto cuatro veces:” Dios los entregó a una mente degradada para hacer lo que no se debe hacer”.
Note dos términos cruciales: debido a que prefieren mentiras a la verdad (versículo 25) e imágenes a Dios (versículo 23), por lo tanto, Dios los entrega a “una mente degradada”. Otra buena traducción de degradado sería depravada. Entonces, si alguna vez te preguntas: de dónde viene esa idea de depravación humana, aquí hay una respuesta. Sin redimir la gracia a través de Jesucristo, somos entregados a una depravación mental que no quiere a Dios.
Y el segundo término crucial para notar en el versículo 28 es “hacer lo que no se debe hacer”. “Dios los entregó a una mente depravada para hacer lo que no se debe hacer “. Esta depravación que no quiere que Dios haga las cosas Eso no debería hacerse. En otras palabras, la raíz de la acción pecaminosa es una naturaleza pecaminosa . Y el fondo de lo pecaminoso de la naturaleza pecaminosa es: No nos gusta el Dios verdadero y viviente. Suprimimos la verdad que nos lleva a él. Intercambiamos su gloria por imágenes. Desaprobamos tenerlo en nuestro conocimiento. Tenemos una preferencia profunda, inquebrantable y convincente por otras cosas en lugar de Dios. Ese es el fondo.
Así que, cuando llegamos al final del análisis y la acusación de nuestra condición de Pablo y él comienza a girar a la gran obra de Dios para salvarnos de nuestro pecado y de su ira contra nuestro pecado, no nos sorprende que nos resumir con estas palabras en Romanos 3:23 , “porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. La palabra para “ fallar ” es literalmente “falta” ( husterountai ). ¿Qué significa esto?
Bueno, si os falta de algo que carece de ella. Usted no lo tiene Pero puede faltar, o quedarse corto, o no tener, algo de más de una manera. Así que aquí nos quedamos cortos o carecemos de la gloria de Dios. ¿Significa eso: no llegar a ser glorioso con la gloria de Dios? ¿O significa no llegar a tener la gloria de Dios como nuestro tesoro supremo, nuestra perspectiva más alta?
Ahora sabemos por Romanos 8:17 que si tenemos la gloria de Dios como nuestro tesoro supremo, seremos glorificados con la gloria de Dios. Pero, ¿qué significa aquí? ¿Cuál es el enfoque de Romanos 3:23 ? Y mi respuesta es: Él quiere decir que todos han pecado, es decir, que han llegado a abarcar a Dios como nuestro tesoro supremo. Y la razón por la que creo que lo que quiere decir es porque eso es lo que dijo al menos cuatro veces antes de llegar a esta conclusión.
Romanos 1:18 , suprimimos la verdad acerca de Dios. Romanos 1:21 , no lo glorificamos ni lo agradecemos. Romanos 1:23 , intercambiamos su gloria por imágenes. Romanos 1:25 , intercambiamos la verdad acerca de Dios por una mentira. Adoramos, nos asombramos de lo que Dios hizo, no de Dios. Romanos 1:28 , desaprobamos tener al verdadero Dios en nuestro conocimiento. Nosotros no lo queremos. Preferimos otras cosas y otras personas más que a Dios. Él no es nuestro tesoro supremo. Nos hemos quedado cortos de esto: conocer, apreciar, valorar, amar, atesorar a Dios por encima de todas las cosas. Esa es la esencia de nuestra condición pecaminosa y esa es la raíz de toda acción pecaminosa. Este es el fondo.
Una definición de pecado
Así que mi definición de pecado es: pecado es cualquier sentimiento o pensamiento o discurso o acción que proviene de un corazón que no atesora a Dios por todas las demás cosas . Y el fondo del pecado, la raíz de todo pecado, es un corazón así: un corazón que prefiere cualquier cosa por encima de Dios, un corazón que no atesora a Dios sobre todas las demás personas y todas las demás cosas. O, como una vez traté de expresarlo en un mensaje hace años. Que es el pecado El pecado es:
- La gloria de Dios no se honra.
- La santidad de Dios no es venerada.
- La grandeza de Dios no es admirada.
- El poder de Dios no es alabado.
- La verdad de Dios no buscó.
- La sabiduría de Dios no es estimada.
- La belleza de Dios no es atesorada.
- La bondad de Dios no se saborea.
- La fidelidad de Dios no es de fiar.
- Las promesas de Dios no se creyeron.
- Los mandamientos de Dios no obedecieron.
- La justicia de Dios no es respetada.
- La ira de Dios no es temida.
- La gracia de Dios no se aprecia.
- La presencia de Dios no se aprecia.
- La persona de Dios no amó.
¿Por qué es que las personas se pueden indignar emocional y moralmente por la pobreza y la explotación y los prejuicios y el aborto y las infracciones de la libertad religiosa y las múltiples injusticias del hombre contra el hombre y, sin embargo, sentir poco o ningún remordimiento o indignación o indignación de que Dios es? ¿Desatendidos, incrédulos, desobedecidos, deshonrados y así menospreciados por millones y millones de personas en el mundo? Y la respuesta es: pecado. Y esa es la ultima indignación del universo.
Una vez que Pablo ha dejado en claro cuál es la esencia o la raíz del pecado en Romanos 1-3 , ahora deja claro en los siguientes capítulos la magnitud de su poder en nosotros. Habla del pecado que reina como un rey en la muerte (5:21), que tiene dominio como un Señor (6:14), que esclaviza como un maestro de esclavos (6: 6, 16f, 20), a quien hemos sido vendidos (7: 14), como una fuerza que produce otros pecados (7: 8), como un poder que toma la ley y mata (7:11), como un inquilino ocupante hostil que mora en nosotros (7:17, 20), y un Ley que nos lleva cautivos (7:23). Y esta poderosa presencia en nosotros, nos define hasta que nacemos de nuevo.
“Lo que es nacido de la carne, es carne. Lo que nace del Espíritu es espíritu ”( Juan 3: 6 ). Y Pablo agrega: “Nada bueno mora en mí, esto es, en mi carne” ( Romanos 7:18 ). Lo que estamos separados del nuevo nacimiento, la nueva creación por el Espíritu de Dios porque Cristo, es la encarnación de la resistencia a Dios. Romanos 8: 7 , “La mente de carne es hostil a Dios, porque no se somete a la ley de Dios; de hecho, no puede “. Porque no quiere. Desaprobamos a Dios como tesoro supremo. Preferimos otras cosas.
Así que puedes descansar para siempre la idea de que tu pecado es principalmente lo que haces o no haces. No es principalmente lo que haces. Es principalmente quién eres, hasta que eres una nueva criatura en Cristo. E incluso entonces, para nosotros que nacemos de Dios, es un enemigo permanente y morador que debe ser condenado a muerte todos los días por el Espíritu ( Romanos 8:13 ).
Ante Cristo, el pecado no es un poder ajeno. El pecado es nuestra preferencia por cualquier cosa sobre Dios. El pecado es nuestra desaprobación de Dios. El pecado es nuestro intercambio de su gloria por sustitutos. El pecado es nuestrasupresión de la verdad de Dios. El pecado es la hostilidad de nuestro corazón hacia Dios. Es lo que somos hasta el fondo de nuestros corazones. Hasta Cristo.
Entonces, ¿pueden tales pecadores hacer buenas obras: construir hospitales, mantener el límite de velocidad, negociar la paz, curar enfermedades, alimentar a los pobres, pagar un salario justo? Y, por supuesto, la respuesta desde un ángulo es sí.
Los gobernantes no son un terror a la buena conducta , sino a la mala. ¿No tendrías miedo del que está en autoridad? Entonces haz lo que es bueno , y recibirás su aprobación. ( Romanos 13: 3 )
Entonces, ¿qué quiso decir Westerholm cuando dijo que “los seres humanos son incapaces de hacer [buenas obras]” (p. 32)? ¿Estaba él simplemente equivocado?
No. Porque hay otro ángulo desde el cual mirar. Otro ángulo bíblico .
El otro ángulo comienza en Romanos 3:10 , 12 : “Ninguno es justo, no, no uno; . . . nadie hace el bien, ni siquiera uno ”. Desde este ángulo, sin Cristo no podemos hacer el bien. El escritor de Hebreos lo expresa así: “Sin fe es imposible agradar a Dios” ( Hebreos 11: 6 ). Y Pablo lo expresa así: “Todo lo que no procede de la fe es pecado” ( Romanos 14:23 ).
En otras palabras, la razón por la cual algunos hechos de los incrédulos se llaman “buenos” en el Nuevo Testamento es porque en el uso ordinario del lenguaje a veces describimos los hechos de acuerdo con los estándares humanos comunes. Cometer adulterio es malo. No cometer adulterio es bueno.
Pero hay otro ángulo. Si no cometer adulterio proviene de un corazón que no ama a Dios y atesora muchas cosas más que Dios, entonces ese acto de castidad no es una expresión de amor a Dios. No es una forma de expresar su valor. Y así es un deshonor para Dios. Se descuida, se ignora, no es un factor decisivo, y en ese sentido el fruto de ese corazón no es bueno. Westerholm lo expresó así: “Donde Dios no es honrado, algo básico está mal, estropeando incluso lo que de otra manera sería bueno” (48).
Lo que esto requiere es una radicalidad centrada en Dios en la forma en que piensas en todo. Si Dios no es central y supremo. Si su honor y su gloria no son lo más importante en sus afectos, entonces la bondad que ignora a Dios, que ignora a Dios, la verdad y la generosidad que ignora a Dios no será vista por usted como malvada. No tendrás una categoría para eso. Eso solo tiene sentido si la gloria de Dios es el bien omnipresente y omnipresente en el universo.
Pablo tuvo que someterse a una reorientación masiva de su mente cuando se convirtió, una reorientación con respecto a Dios y al pecado y casi todo lo demás. Dijo en Filipenses 3: 6-8 que antes de ser un Cristo era “sin culpa en la ley”. Eso incluía muchas buenas acciones y la evitación de mucha maldad. Y después de convertirse en cristiano, dijo: “Pero cualquier ganancia que obtuve, conté como pérdida por causa de Cristo. . . . y cuéntelos como basura, para que yo pueda ganar a Cristo ”( Filipenses 3: 8 ). En otras palabras, a menos que todas esas buenas obras provengan de la fe en Cristo, son un rechazo y una pérdida. Esa fue su nueva orientación.
La razón por la que Pablo dice que “todo lo que no proviene de la fe es pecado” ( Romanos 14:23 ) es que la fe es un recibimiento de Dios en Cristo como nuestro Salvador, Señor y Supremo Tesoro. Lo que significa que las acciones que no provienen de la fe, no provienen de atesorar a Dios sobre todas las cosas. Y eso es lo que es el pecado : no atesorar a Dios por sobre todas las cosas, prefiriendo algo más que a Dios.
La gracia se vuelve más dulce
Así que allí estoy sentado en mi silla en Knoxville, Tennessee, el verano pasado, dándome cuenta, como nunca antes, de la horrible y gloriosa verdad de que la razón por la que mi justificación, mi derecho ante Dios, no se puede basar en la gracia del 99.99% y la buena obra del 0.01%. que no hay obras verdaderamente buenas en aquellos que aún no están justificados. No existen, y nunca han existido desde la caída. La pregunta para el incrédulo no es: ¿puedes hacer suficientes obras buenas para superar tus malas obras? La pregunta es, ¿puedes hacer una buena obra y contribuir con eso como parte de la base de tu aceptación con Dios? Y la respuesta es no. “No hay quien haga lo bueno. Ni uno solo ”( Romanos 3:12 ).
Fue un momento pesado de realización. Y la justificación solo por gracia solo a través de la fe sobre la base solo de Cristo, para la gloria de Dios solo nunca ha sido más dulce. Rezo para que eso sea cierto para ti.